#情感导师[超话]#
男生想要摆脱女生的时候，往往很多理由：彼此没有未来，性格不合，异地等。在一起前，这些问题便存在，为什么之前不是理由，现在却全都是了呢？
究其本质原因在于这几点：
1.从客观找理由，两人心灵的距离越发遥远。
很多情侣到了快分手的时候，经常会呈现“没话说”的现象，从“话很多”之“没话说”，这就是两人的心灵越发不在一个轨道上了。
2.“水平”不一，使他对你们的未来感到茫然。
这里所说的‘水平’不仅仅是物质水平，更多的是精神层次。如：他想要多证在身，以便傍身，多条出路。
可你却乐天知命，安于当下。对未来的计划不同，当然走不长远。
3.缺乏沟通，对方认为你对他的要求太多。
你们的关系一直处在你设置问题，他攻破难关……这样的一个循环关系里。特别是爱作的女生，因为你自己的各种原因，给对方一种“你要求太多还不满足”的感觉。你真的是这么想的吗？或许你更多的想要得到一种“被爱”的证明与满足感。
4.性格不合，反复产生摩擦，不是看不到未来，而是一眼便看透了未来。最常见的便是，男生总会以“性格不合”为借口，不是初期彼此看不到这些，只不过刚开始围绕你们的都是新鲜感，想要了解和探听彼此的好奇心驱使着你们更加注重的是别的方面。情侣之间，往往只有在热恋期，才会有精神动力去应对这些阻碍。
〝看不到末来”这是一句万能分手套话，其实本质可以归咎于上进心。
假如以客观原因，比如“父母反对，身高不合适，异地，年龄差距〞这些作为分手的理由，最本质的原因是男生缺乏或者不想和女生一起共同创造未来，缺乏这个动力而己。很多男生跟这个女生在一起时，认为所谓的“性格”是主要原因，找不到“性格合适”的宁愿单身。
可当他跟这个女生分手后，又能迅速找到下一个，所以呢，只是缺乏跟前任一起创造未来的勇气而已，只是对前任采取“不作为”的策略而已。
不是有那么一句话么，爱你的时候你什么都好，不爱你的时候连呼吸都是错误的。
#无恙情感挽回爱情分手复合##无恙情感挽回爱情分手复合##无恙情感导师分离小三劝退师#
男生想要摆脱女生的时候，往往很多理由：彼此没有未来，性格不合，异地等。在一起前，这些问题便存在，为什么之前不是理由，现在却全都是了呢？
究其本质原因在于这几点：
1.从客观找理由，两人心灵的距离越发遥远。
很多情侣到了快分手的时候，经常会呈现“没话说”的现象，从“话很多”之“没话说”，这就是两人的心灵越发不在一个轨道上了。
2.“水平”不一，使他对你们的未来感到茫然。
这里所说的‘水平’不仅仅是物质水平，更多的是精神层次。如：他想要多证在身，以便傍身，多条出路。
可你却乐天知命，安于当下。对未来的计划不同，当然走不长远。
3.缺乏沟通，对方认为你对他的要求太多。
你们的关系一直处在你设置问题，他攻破难关……这样的一个循环关系里。特别是爱作的女生，因为你自己的各种原因，给对方一种“你要求太多还不满足”的感觉。你真的是这么想的吗？或许你更多的想要得到一种“被爱”的证明与满足感。
4.性格不合，反复产生摩擦，不是看不到未来，而是一眼便看透了未来。最常见的便是，男生总会以“性格不合”为借口，不是初期彼此看不到这些，只不过刚开始围绕你们的都是新鲜感，想要了解和探听彼此的好奇心驱使着你们更加注重的是别的方面。情侣之间，往往只有在热恋期，才会有精神动力去应对这些阻碍。
〝看不到末来”这是一句万能分手套话，其实本质可以归咎于上进心。
假如以客观原因，比如“父母反对，身高不合适，异地，年龄差距〞这些作为分手的理由，最本质的原因是男生缺乏或者不想和女生一起共同创造未来，缺乏这个动力而己。很多男生跟这个女生在一起时，认为所谓的“性格”是主要原因，找不到“性格合适”的宁愿单身。
可当他跟这个女生分手后，又能迅速找到下一个，所以呢，只是缺乏跟前任一起创造未来的勇气而已，只是对前任采取“不作为”的策略而已。
不是有那么一句话么，爱你的时候你什么都好，不爱你的时候连呼吸都是错误的。
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#达达利亚[超话]#看到鸭鸭之后激动的点进超话，没想到大家都在吵啊[苦涩][苦涩][苦涩]有没有ooc这点暂且不论，作为鸭厨，难道没有人跟我一样的感觉吗！
就是，就是，刚用锚点传送过去，一睁眼看到一个熟悉的背影！！(而且知道这个人不是其他玩家或者NPC。
当时真的激动坏了！！[泪]就突然有一种鸭鸭终于来找我的感觉，也有一种偶遇真命天子的那种心灵的悸动！！
真的好久好久好久没在剧情里见过他了，而且在这几天等卡池的煎熬中每天思念，突然在大世界遇上真的会非常激动的啊啊啊[泪][泪][泪]
我不管！我听他说话听了好多好多好多遍，真想就这样一直看着他[抱一抱][抱一抱]呜呜呜
就是，就是，刚用锚点传送过去，一睁眼看到一个熟悉的背影！！(而且知道这个人不是其他玩家或者NPC。
当时真的激动坏了！！[泪]就突然有一种鸭鸭终于来找我的感觉，也有一种偶遇真命天子的那种心灵的悸动！！
真的好久好久好久没在剧情里见过他了，而且在这几天等卡池的煎熬中每天思念，突然在大世界遇上真的会非常激动的啊啊啊[泪][泪][泪]
我不管！我听他说话听了好多好多好多遍，真想就这样一直看着他[抱一抱][抱一抱]呜呜呜
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，出自于《坛经》，它像是黑暗中的一盏明灯，给无数迷茫的人点亮了一条明路。
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
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