你的世界如何改变，在于你自己如何改变，你因改变自己而改变你的世界。
改变以往的思维模式，以往我们把因归在他人，被欺负，被压迫，不被爱，不被尊重，这一切源于我们对爱的恐惧，首先我们不自爱，我们没有学会如何爱自己，尊重自己，无条件爱自己，无条件接纳自己，无条件爱自己，允许任何状态的自己，那怕有情绪的自己，我们怎样对自我，对自己的内在，怎样爱自己，我们就知道如何对别人，爱别人。
我们基于更多的爱自己，而让自己得到爱的满足，先爱自己，让自己不再缺爱，基于爱自己，我们会不断地审视，觉察自己的想法，心念，每一种心念都是在向宇宙发送能量波，爱的想法会发生爱的能量波给宇宙，宇宙会以爱的事物，呈现在你的生命中
爱自己我们会获得爱的力量，自爱得力量，因爱是唯一真实的力量，所以当爱在，你会变得更有力量，当爱在，恐惧就会不存在。
除了多爱自己，我们更要在自然万物中，去感受一体之爱，爱的存在，去感知万物一体，感知你被一体深深爱着，感受每天供应你的食物的来源源头，是通过多少众人，辛苦的劳作，发明，加工，商家等等共同创造来到我们的身边，它同样代表这个世界人们，一体对于我们的服务，对我们的爱，这同样也是来自源头的爱，因每一样事物的起源，都是灵感与思维意识的碰撞，而被创造出来，感恩一体智慧爱的源头，让我们在爱的包围呵护中成长
我们要更多的与内在不断连接，感受来自内在的一体之爱，我们不尽有圣灵（良知）这伟大的老师守护陪伴我们，我们的内在有一个伟大的灵性导师团一直呵护着我们成长，圣灵，扬升大师，天使，高灵等等，他们以直觉，灵感，给予我们指引方向和讯息，他们深深的爱着我们，我们从来就不孤单，他们的爱一直陪伴着我们
我们一直生活在爱的海洋中，爱一直在无限延伸，感知你之所是，激活你的爱的能量，感受你就是爱本身，你是爱，你拥有无限的力量，你是爱，你成为爱，你分享爱，你给予爱，你拥有源源不断的爱，你就是爱的源头，当你是爱，爱就会成为你生命的主旋律！
改变以往的思维模式，以往我们把因归在他人，被欺负，被压迫，不被爱，不被尊重，这一切源于我们对爱的恐惧，首先我们不自爱，我们没有学会如何爱自己，尊重自己，无条件爱自己，无条件接纳自己，无条件爱自己，允许任何状态的自己，那怕有情绪的自己，我们怎样对自我，对自己的内在，怎样爱自己，我们就知道如何对别人，爱别人。
我们基于更多的爱自己，而让自己得到爱的满足，先爱自己，让自己不再缺爱，基于爱自己，我们会不断地审视，觉察自己的想法，心念，每一种心念都是在向宇宙发送能量波，爱的想法会发生爱的能量波给宇宙，宇宙会以爱的事物，呈现在你的生命中
爱自己我们会获得爱的力量，自爱得力量，因爱是唯一真实的力量，所以当爱在，你会变得更有力量，当爱在，恐惧就会不存在。
除了多爱自己，我们更要在自然万物中，去感受一体之爱，爱的存在，去感知万物一体，感知你被一体深深爱着，感受每天供应你的食物的来源源头，是通过多少众人，辛苦的劳作，发明，加工，商家等等共同创造来到我们的身边，它同样代表这个世界人们，一体对于我们的服务，对我们的爱，这同样也是来自源头的爱，因每一样事物的起源，都是灵感与思维意识的碰撞，而被创造出来，感恩一体智慧爱的源头，让我们在爱的包围呵护中成长
我们要更多的与内在不断连接，感受来自内在的一体之爱，我们不尽有圣灵（良知）这伟大的老师守护陪伴我们，我们的内在有一个伟大的灵性导师团一直呵护着我们成长，圣灵，扬升大师，天使，高灵等等，他们以直觉，灵感，给予我们指引方向和讯息，他们深深的爱着我们，我们从来就不孤单，他们的爱一直陪伴着我们
我们一直生活在爱的海洋中，爱一直在无限延伸，感知你之所是，激活你的爱的能量，感受你就是爱本身，你是爱，你拥有无限的力量，你是爱，你成为爱，你分享爱，你给予爱，你拥有源源不断的爱，你就是爱的源头，当你是爱，爱就会成为你生命的主旋律！
孙小涵 208912046 11.13
朱光潜先生在《给青年的十二封信》一书中以亲切、平等的对话方式，以对青年人的理解、同情和将心比心的态度，为青年人指点迷津。虽然朱光潜先生写此书至今已近百年，时代早已经大变，但朱光潜先生的这种精神远未过时。感谢这次共读，这十二封信真真切切给到二十多岁的我一些力量。关于读书：在读书中寻出一种趣味，将来抵抗引诱的能力比别人定要大些，也能在纷繁芜杂的物质社会中，寻到自己的一份清净的小世界。读书的方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。读书并非是为了炫耀、追求数量，而是提升自我，内化为自己的人生智慧。或者尝试输出写作，至少自己也能里写出好文章更进一步。谈"动"与"静"：烦恼来自于静止，或止步不前，不再向目标走近，或者久坐，不接触新鲜空气。愁来愁去，人生还是那样的一个人生，世界还是那样的一个世界。身体应该多动动，打球运动养养小植物，再或者谈谈笑笑，跑跑跳跳。所谓静，则是静下心来在生活中寻出趣味。仍旧是提倡心静身动，忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都会大有裨益，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些，再以自己去影响身边的人。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能感受的人。静的修养不仅可以使你感受到趣味，对生活处事也是有极大的帮助。谈中学生与社会运动：读书不忘救国，救国不忘读书。这两句话是青年人最稳妥的座右铭。子曰：君子求诸己，小人求诸人。孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。谈升学与选课：贪多而不务得，也是一种毛病。在精力时间可能范围以内，要能博大而后能精深，接着再极力求多方面的发展。谈摆脱：摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一需要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。关于休息：人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。能够不被环境的需要所驱遣，做得自己的主宰，呆板枯燥，享受人生之趣，抬起头来驾驭环境或征服环境，才能有机会享受自己的光明世界。
朱光潜先生在《给青年的十二封信》一书中以亲切、平等的对话方式，以对青年人的理解、同情和将心比心的态度，为青年人指点迷津。虽然朱光潜先生写此书至今已近百年，时代早已经大变，但朱光潜先生的这种精神远未过时。感谢这次共读，这十二封信真真切切给到二十多岁的我一些力量。关于读书：在读书中寻出一种趣味，将来抵抗引诱的能力比别人定要大些，也能在纷繁芜杂的物质社会中，寻到自己的一份清净的小世界。读书的方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。读书并非是为了炫耀、追求数量，而是提升自我，内化为自己的人生智慧。或者尝试输出写作，至少自己也能里写出好文章更进一步。谈"动"与"静"：烦恼来自于静止，或止步不前，不再向目标走近，或者久坐，不接触新鲜空气。愁来愁去，人生还是那样的一个人生，世界还是那样的一个世界。身体应该多动动，打球运动养养小植物，再或者谈谈笑笑，跑跑跳跳。所谓静，则是静下心来在生活中寻出趣味。仍旧是提倡心静身动，忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都会大有裨益，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些，再以自己去影响身边的人。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能感受的人。静的修养不仅可以使你感受到趣味，对生活处事也是有极大的帮助。谈中学生与社会运动：读书不忘救国，救国不忘读书。这两句话是青年人最稳妥的座右铭。子曰：君子求诸己，小人求诸人。孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。谈升学与选课：贪多而不务得，也是一种毛病。在精力时间可能范围以内，要能博大而后能精深，接着再极力求多方面的发展。谈摆脱：摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一需要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。关于休息：人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。能够不被环境的需要所驱遣，做得自己的主宰，呆板枯燥，享受人生之趣，抬起头来驾驭环境或征服环境，才能有机会享受自己的光明世界。
https://weibo.com/u/2271769625 程朱理学的主要主张是：存天理、灭人欲。天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。
程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
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