小傅今天在朋友圈发了他德国留学生活分享，很有趣的小作文。我知道他为留学付出了不少努力，毕业后每次聊天问起来，他都在为语言关发愁。
看到他的留学一月日常分享，突然想起来大二我们俩在课堂上扯闲天，他说他想去学物理。
说真的，那时候的我觉得太不可思议了，当然，今天的我也是。一个体育大学的新闻学专业学生，怎么可能能学物理？
从2018年往后数到2022年，四年过去了，他真的去了德国，在朋友圈发小米手机分享，真的还在告诉我“我想学物理”。
天知道，四年前的计算机课上，他也是在跟我分享完他手机的鱼眼镜头，然后告诉我，“我想学物理”。
小傅是特别特别真实的人。如果你不认识他，我很难解释清楚他为什么真实、以及他到底有多真实。
其实在如此浮躁和复杂的生活里，很难遇见一个像他这样的人。他有着斗智斗勇的好奇心，永远对周围他感兴趣的一切保持满分注意力，至于那些他忽略的事情，那就是忽略了，比如上课迟到、表格忘交、答辩临时出逃……
最重要的是，他有无比坚固的自我价值观，他用他自己的那套东西与自己相处、与世界相处，然后，遨游在自由天地。
我和小傅大学四年的所有小组作业都在一个组，我们一起拍过好多次片子；我们一起也去参加过视觉中国的年会，他鼓励我去跟普利策新闻奖得主合照；我们也约着一起去景山拍日落，然后两人在南锣鼓巷就走丢；四年里也看过小傅踢很多场球；毕业的时候，一起唱朋友。现在他在德国重新修本科学位，他还是说“我想学物理”。
说了这么多，就是觉得好幸运，谢谢小傅，以及很多个类似“小傅”的朋友们，让我看到，人生真的有很多种可能性。让我知道，身边还是有很多很多人，他/她们对世界是有认识的，对远方是有想象的。
诶，人生好像真的不是轨道而是旷野，我们真的可以多往远处外看看的。
对啊，世界太大了，不能只活在自己里 。
看到他的留学一月日常分享，突然想起来大二我们俩在课堂上扯闲天，他说他想去学物理。
说真的，那时候的我觉得太不可思议了，当然，今天的我也是。一个体育大学的新闻学专业学生，怎么可能能学物理？
从2018年往后数到2022年，四年过去了，他真的去了德国，在朋友圈发小米手机分享，真的还在告诉我“我想学物理”。
天知道，四年前的计算机课上，他也是在跟我分享完他手机的鱼眼镜头，然后告诉我，“我想学物理”。
小傅是特别特别真实的人。如果你不认识他，我很难解释清楚他为什么真实、以及他到底有多真实。
其实在如此浮躁和复杂的生活里，很难遇见一个像他这样的人。他有着斗智斗勇的好奇心，永远对周围他感兴趣的一切保持满分注意力，至于那些他忽略的事情，那就是忽略了，比如上课迟到、表格忘交、答辩临时出逃……
最重要的是，他有无比坚固的自我价值观，他用他自己的那套东西与自己相处、与世界相处，然后，遨游在自由天地。
我和小傅大学四年的所有小组作业都在一个组，我们一起拍过好多次片子；我们一起也去参加过视觉中国的年会，他鼓励我去跟普利策新闻奖得主合照；我们也约着一起去景山拍日落，然后两人在南锣鼓巷就走丢；四年里也看过小傅踢很多场球；毕业的时候，一起唱朋友。现在他在德国重新修本科学位，他还是说“我想学物理”。
说了这么多，就是觉得好幸运，谢谢小傅，以及很多个类似“小傅”的朋友们，让我看到，人生真的有很多种可能性。让我知道，身边还是有很多很多人，他/她们对世界是有认识的，对远方是有想象的。
诶，人生好像真的不是轨道而是旷野，我们真的可以多往远处外看看的。
对啊，世界太大了，不能只活在自己里 。
庄子也主张自我超越而代之以“无情之情”，以实现自由境界从而体验到真正的快乐。情系于物，世俗之情皆以得丧、祸福、贵贱、生死等等为转移，这些东西与人的性命本无关系，这类喜怒哀乐之情也不是人的“性命之情”。因此，他把陷入这种情感的人称之为“倒置之民”，而主张解其倒悬。“乐全之谓得志。古之所谓得志者，非轩冕之谓也。轩冕在身非性命也，物之傥来寄之者也。……故曰，丧己于物，丧性于俗，谓之倒置之民。”这里提出一个重要原则，即以“乐全”为“得志”。这个“志”，应当是自由意志，这个“乐”，则是与自由意志相关的精神快乐。“轩冕”是统治者的象征，这本不是性命之所固有，而是身外之物，如果以此为乐，那就是“丧己于物，失性于俗”。庄子提出“悬解”，就是要解其倒置，使心灵有所安处。但这也要自己去解，不是靠别人去解。
“悬解”的方法就是“安时而处顺，哀乐不能入也”。但要做到“安时而处顺”，则要体验“性命之情”。这种体验是本体论的，故称之为“体道”。“道与之貌，天与之形”，这才是人的“性命之情”，能顺其性命之情，虽无世俗之情，却有真情在，这就是超世俗的“无情之情”。人之所以“不能自解者，物有结之”，如果能虚其心而定其志，进行体验，则结可自解，得到真正的快乐。情感体验不同于认识，更不能使用语言进行推理，但它是真实的心灵活动，能达到“无言而心说（同悦）”的境界。这种体验并不完全是主观的，它是能够感通的，虽无言，却能“莫逆于心”，这就是“天乐”。“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”“推于天地”而“通于万物”之心，只能是自我体验、自我超越的心灵境界，有了这种境界，自然能享受到快乐。这里自由与快乐是完全统一的。
庄子关于“天乐”的思想与孟子关于“天爵”的思想，在思维方式上很相似，所不同的是，孟子以“天爵”为仁义，庄子以“天乐”为自由，前者出于道德情感，后者出于自然情感。由此可见，儒、道是同源而相异的关系。他们都很重视心理情感，都主张体验与超越，也都主张“天人合一”，但结论各不相同。
庄子之所以向往自由，是为了享受到自由的快乐。自由境界中的快乐，与世俗的快乐是不同的。他认为，自由出于天性，但只能在心灵境界中存在，至于现实中能不能实现，那是另一个问题，庄子实际上很关心这个问题，但是他认识到，在现实中实现自由是不可能的。因此，他把目光更多地投向了心灵，展示了一个广阔的自由天地，这就是他所说的“道术”。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 这种喻言式的描述，同“鱼之乐”、“梦为蝴蝶”一样，充分表达了庄子的情感与理想追求。当泉水干涸时，鱼处于陆地，以湿气相互呼吸，以口沫相互湿润，不如在江湖里彼此相忘。江湖是鱼能够自由生存的场所，“道术”则是人能够自由活动的场所。“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者穿池而养给，相造乎道者无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”“道术”就是境界，这所谓“术”是“心术”之“术”。儒家提倡道德情感，以仁义相号召，以同情心相安慰，在庄子看来，比不上自由境界的悠然自得与愉快。
“人相忘乎道术”，这个“忘”字最值得玩味。这里不是忘掉“道术”，而是忘掉一切忧愁和焦虑，以及同情和怜悯，自由自在地活动于“道术”这个精神场所，似乎忘掉了“道术”本身，忘掉了自由本身。这种无目的的目的性追求，是庄子哲学中最有特色最有价值的部分
“悬解”的方法就是“安时而处顺，哀乐不能入也”。但要做到“安时而处顺”，则要体验“性命之情”。这种体验是本体论的，故称之为“体道”。“道与之貌，天与之形”，这才是人的“性命之情”，能顺其性命之情，虽无世俗之情，却有真情在，这就是超世俗的“无情之情”。人之所以“不能自解者，物有结之”，如果能虚其心而定其志，进行体验，则结可自解，得到真正的快乐。情感体验不同于认识，更不能使用语言进行推理，但它是真实的心灵活动，能达到“无言而心说（同悦）”的境界。这种体验并不完全是主观的，它是能够感通的，虽无言，却能“莫逆于心”，这就是“天乐”。“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”“推于天地”而“通于万物”之心，只能是自我体验、自我超越的心灵境界，有了这种境界，自然能享受到快乐。这里自由与快乐是完全统一的。
庄子关于“天乐”的思想与孟子关于“天爵”的思想，在思维方式上很相似，所不同的是，孟子以“天爵”为仁义，庄子以“天乐”为自由，前者出于道德情感，后者出于自然情感。由此可见，儒、道是同源而相异的关系。他们都很重视心理情感，都主张体验与超越，也都主张“天人合一”，但结论各不相同。
庄子之所以向往自由，是为了享受到自由的快乐。自由境界中的快乐，与世俗的快乐是不同的。他认为，自由出于天性，但只能在心灵境界中存在，至于现实中能不能实现，那是另一个问题，庄子实际上很关心这个问题，但是他认识到，在现实中实现自由是不可能的。因此，他把目光更多地投向了心灵，展示了一个广阔的自由天地，这就是他所说的“道术”。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 这种喻言式的描述，同“鱼之乐”、“梦为蝴蝶”一样，充分表达了庄子的情感与理想追求。当泉水干涸时，鱼处于陆地，以湿气相互呼吸，以口沫相互湿润，不如在江湖里彼此相忘。江湖是鱼能够自由生存的场所，“道术”则是人能够自由活动的场所。“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者穿池而养给，相造乎道者无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”“道术”就是境界，这所谓“术”是“心术”之“术”。儒家提倡道德情感，以仁义相号召，以同情心相安慰，在庄子看来，比不上自由境界的悠然自得与愉快。
“人相忘乎道术”，这个“忘”字最值得玩味。这里不是忘掉“道术”，而是忘掉一切忧愁和焦虑，以及同情和怜悯，自由自在地活动于“道术”这个精神场所，似乎忘掉了“道术”本身，忘掉了自由本身。这种无目的的目的性追求，是庄子哲学中最有特色最有价值的部分
#勒杜in时尚# CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店正式开幕
2022年10月13日，CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店正式揭幕。CHEN MEI HUA具有碰撞力的平衡美学，与上海的城市气质形成默契呼应，此番携手不被标签定义的THISNORTHAT 共同入驻上海苏河湾万象天地，展现出品牌突破既往规则界限，不断探索自我可能的独帜精神。THISNORTHAT创始设计师林育波，正是 CHEN MEI HUA创始人陈美华女士的爱女，母女携手促就CHEN MEI HUA x THISNORTHAT联合店入驻上海苏河湾万象天地，在交融之间展开对弈，于传承之中愈显创意，成就一场跨越代际的精彩互动。
始终秉承刚柔并济的理念，CHEN MEI HUA期望通过作品传递美、分享美，以简单而富有张力的设计语言，探索现代女性独立的意识，引领女性回归最真实的自我，于生活之中自然展露力量，通过精炼、自在、包容、充满平衡美的衣饰，为优雅、开放、热爱自由的中国女性创造一种传达生活态度的畅意渠道。
CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店由品牌与国外设计团队YSSY伊所建筑联合打造，突破传统商业的布局模式，巧妙融合金属、亚克力等不同层次和肌理的材料，与充满未来气息的灯光装置，共同营造出简约而前卫的整体氛围，于细节之中展现高级美感，与强力，摩登，现代的CHEN MEI HUA品牌特质相得益彰。
简洁内敛的设计风格空间内，趣味洋溢且收放自如的THISNORTHAT崭露率性活力能量；CHEN MEI HUA则为具有独立意识的女性创造一片自由天地，呈现具有碰撞力的平衡美学。外化不同，内化合一，CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店将两种对时尚和而不同的精彩诠释并置，巧妙凸显出两家原创设计师品牌打破常规、不受拘束的共通底色，上演一场令人过目难忘的时尚“新传承”。
CHEN MEI HUA全系作品于空间内部静候探索，以「一个唱，一个不唱」为主题的2023春夏系列亦将优雅亮相。本季系列自同名电影中获得灵感，沿循2022秋冬系列对阿涅斯·瓦尔达（Agnes Varda）新浪潮电影的探索，2023春夏系列以利落剪裁与飘逸独到的设计元素，拓写出女性探索对自我的探索历程。在不断变化的世界中，CHEN MEI HUA通过服装为女性创造出一种彰显自身的表达渠道，展现出藏匿于女性内心温和而坚韧的感性力量。
2022年10月13日，CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店正式揭幕。CHEN MEI HUA具有碰撞力的平衡美学，与上海的城市气质形成默契呼应，此番携手不被标签定义的THISNORTHAT 共同入驻上海苏河湾万象天地，展现出品牌突破既往规则界限，不断探索自我可能的独帜精神。THISNORTHAT创始设计师林育波，正是 CHEN MEI HUA创始人陈美华女士的爱女，母女携手促就CHEN MEI HUA x THISNORTHAT联合店入驻上海苏河湾万象天地，在交融之间展开对弈，于传承之中愈显创意，成就一场跨越代际的精彩互动。
始终秉承刚柔并济的理念，CHEN MEI HUA期望通过作品传递美、分享美，以简单而富有张力的设计语言，探索现代女性独立的意识，引领女性回归最真实的自我，于生活之中自然展露力量，通过精炼、自在、包容、充满平衡美的衣饰，为优雅、开放、热爱自由的中国女性创造一种传达生活态度的畅意渠道。
CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店由品牌与国外设计团队YSSY伊所建筑联合打造，突破传统商业的布局模式，巧妙融合金属、亚克力等不同层次和肌理的材料，与充满未来气息的灯光装置，共同营造出简约而前卫的整体氛围，于细节之中展现高级美感，与强力，摩登，现代的CHEN MEI HUA品牌特质相得益彰。
简洁内敛的设计风格空间内，趣味洋溢且收放自如的THISNORTHAT崭露率性活力能量；CHEN MEI HUA则为具有独立意识的女性创造一片自由天地，呈现具有碰撞力的平衡美学。外化不同，内化合一，CHEN MEI HUA x THISNORTHAT上海苏河湾万象天地联合店将两种对时尚和而不同的精彩诠释并置，巧妙凸显出两家原创设计师品牌打破常规、不受拘束的共通底色，上演一场令人过目难忘的时尚“新传承”。
CHEN MEI HUA全系作品于空间内部静候探索，以「一个唱，一个不唱」为主题的2023春夏系列亦将优雅亮相。本季系列自同名电影中获得灵感，沿循2022秋冬系列对阿涅斯·瓦尔达（Agnes Varda）新浪潮电影的探索，2023春夏系列以利落剪裁与飘逸独到的设计元素，拓写出女性探索对自我的探索历程。在不断变化的世界中，CHEN MEI HUA通过服装为女性创造出一种彰显自身的表达渠道，展现出藏匿于女性内心温和而坚韧的感性力量。
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