赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受！
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
佛在世的时候，有一个小村庄，这个村庄的人个性非常刚强，很难度化。佛陀派了几个阿罗汉比丘去度，都无功而返。后来佛陀就派了目犍连去。目犍连去，没有显神通，他到了那里，那个村人看到他起大欢喜心，马上跟他受三皈五戒，也有很多人跟他出家。那弟子们就问，目犍连尊者他也没有显神通，他一去到那里，大家还起欢喜心，是什么因缘？
佛陀说目犍连尊者以前是凡夫的时候，他有一天去上山砍柴，遇到一群蜜蜂，所以他很害怕，他就起慈悲心，说你们不要叮我，那我发愿，我成就圣道以后我来度你们。他生起了一个非常广大的菩提愿。这个时候就跟这个蜜蜂结下善缘了。那么这群蜜蜂后来就变成这个，辗转的因缘又得到人道，又相聚在一起，在这个村庄的人。所以过去生的一念的善愿，结果今生变成善缘。
现在大家有个问题了，说，我发菩提愿是我内心的世界，这个众生也没有听到，他作为蜜蜂，他也没有听到我讲话，那怎么这个因缘就生了呢？这个就是一念心性深妙的地方。是心作佛，是心是佛。就是说，诸位，你内心的众生跟外在的众生是相通的，知道吗？所以，你不要以为说，比方说你看到一个尸体，你起慈悲心，念个佛号发愿给他，你不要以为说他不知道，不是这么一回事。他可能不知道，但是他有一天跟你相遇的时候，他会莫名其妙的对你生好感，莫名其妙，这就是心灵的力量不可思议的地方。所以诸位，比方说，我现在受了菩萨戒，我誓断一切恶，我誓修一切善，誓度一切众生，感觉上别人也感觉不到，你不要认为你别人感受不到，你只要坚持下去，你会发觉你的人缘越来越好。
这个就是为什么？因为我的心跟你心其实有，心灵是有相通的地方，它不一定是第六意识分别的范围，但是这叫做不思议的一种心作心是。所以其实你现在所发的菩提愿，已经在你未来的成佛之道，已经产生一个美好的因缘，这个就是菩提愿的重要性。同样一件事情，你可以把它做得更好。所以清净心跟菩提愿缺一不可，缺一不可。一个是强调内心的本质，一个是扩大你的胸量，广结善缘。那你这样子未来你成就法身的时候，你更容易去操作度化众生的誓愿。
每个人在潜意识的层面都是相通的，所谓心灵感应，直觉，他心通。当你在身后看一个人时，他能感觉到有人看他。有亲人在想你，你也有感觉。因为每个人的第六意识虽然独立，但第八意识阿赖耶识，却是广大相通的。
佛陀说目犍连尊者以前是凡夫的时候，他有一天去上山砍柴，遇到一群蜜蜂，所以他很害怕，他就起慈悲心，说你们不要叮我，那我发愿，我成就圣道以后我来度你们。他生起了一个非常广大的菩提愿。这个时候就跟这个蜜蜂结下善缘了。那么这群蜜蜂后来就变成这个，辗转的因缘又得到人道，又相聚在一起，在这个村庄的人。所以过去生的一念的善愿，结果今生变成善缘。
现在大家有个问题了，说，我发菩提愿是我内心的世界，这个众生也没有听到，他作为蜜蜂，他也没有听到我讲话，那怎么这个因缘就生了呢？这个就是一念心性深妙的地方。是心作佛，是心是佛。就是说，诸位，你内心的众生跟外在的众生是相通的，知道吗？所以，你不要以为说，比方说你看到一个尸体，你起慈悲心，念个佛号发愿给他，你不要以为说他不知道，不是这么一回事。他可能不知道，但是他有一天跟你相遇的时候，他会莫名其妙的对你生好感，莫名其妙，这就是心灵的力量不可思议的地方。所以诸位，比方说，我现在受了菩萨戒，我誓断一切恶，我誓修一切善，誓度一切众生，感觉上别人也感觉不到，你不要认为你别人感受不到，你只要坚持下去，你会发觉你的人缘越来越好。
这个就是为什么？因为我的心跟你心其实有，心灵是有相通的地方，它不一定是第六意识分别的范围，但是这叫做不思议的一种心作心是。所以其实你现在所发的菩提愿，已经在你未来的成佛之道，已经产生一个美好的因缘，这个就是菩提愿的重要性。同样一件事情，你可以把它做得更好。所以清净心跟菩提愿缺一不可，缺一不可。一个是强调内心的本质，一个是扩大你的胸量，广结善缘。那你这样子未来你成就法身的时候，你更容易去操作度化众生的誓愿。
每个人在潜意识的层面都是相通的，所谓心灵感应，直觉，他心通。当你在身后看一个人时，他能感觉到有人看他。有亲人在想你，你也有感觉。因为每个人的第六意识虽然独立，但第八意识阿赖耶识，却是广大相通的。
如何才是老实念佛?
南无阿弥陀佛
我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。
什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这才叫老实。除了阿弥陀佛，你还想东想西，想这个、想那个，这哪里叫老实？所以诸位要记住，老实不容易。
我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛，没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一，但是你用这一种方法念佛，念得能不能相应，那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。
什么叫老实念？老实念就是真念，真诚地念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面，这才叫老实念。
由此可知，老实念不简单，为什么？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，“身心世界，一切放下”，这才老实。有一个妄念存在，就不老实了。所以佛劝诫我们，对一切人、一切事、一切物，就是一个心，这一个心是什么？阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心，不迷。什么叫迷？于一切法里头起心动念，这就迷了。念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！
所以要知道，念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念，这才叫老实。老实人没有一个不作佛的，他这一生就成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。
什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这才叫老实。除了阿弥陀佛，你还想东想西，想这个、想那个，这哪里叫老实？所以诸位要记住，老实不容易。
我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛，没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一，但是你用这一种方法念佛，念得能不能相应，那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。
什么叫老实念？老实念就是真念，真诚地念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面，这才叫老实念。
由此可知，老实念不简单，为什么？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，“身心世界，一切放下”，这才老实。有一个妄念存在，就不老实了。所以佛劝诫我们，对一切人、一切事、一切物，就是一个心，这一个心是什么？阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心，不迷。什么叫迷？于一切法里头起心动念，这就迷了。念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！
所以要知道，念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念，这才叫老实。老实人没有一个不作佛的，他这一生就成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛！
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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