佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗，并不是。我们说出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么，他是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养。实际上佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。你想一想如果没有人来乞食，你怎么来布施，你今天布施出的，法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的。所以接受了你的，你就会拥有大福报。
下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼，证得了正果。 在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的，有地位的贵族，他天生聪颖灵敏，心思缜密，而且拥有无数的财宝，非常有钱，富可敌国，就是非常地有钱。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民，大家看见他都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话，“布施是浪费金钱，行善是无义之举”。你看看，一点点佛根都没有。有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方，神足通就到了他面前。到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒，他想发脾气，他平时就看不起乞食行者，他看不起，正准备要骂人。但是在他张口的时候，突然他心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，来吧，就把这一碗水，倒入了舍利弗尊者的钵中，本来要洗手的，他就倒到钵中了，并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西，今天的，你可以走了。”他羞辱他，没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。 如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地，起了恐惧的念头，他一边走一边想着，倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。 婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人，去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，就直接回到了精舍，他思考着，我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益，就是让它成为一个功德。不一会儿他就想出了一个方法。他将这个钵中的水倒入一块泥地当中，因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水，非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处，就是佛陀经常走的路。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。 ”你看看我们这位舍利弗尊者，他都是真心的。他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求。然后入正定，就是佛陀走路，入正定就是人放正，然后在泥地上步行，就走过去，这泥还不少，走过去。
这时候婆罗门所派遣的佣人，看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事，就是马上把这个情况告诉了婆罗门。婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了，人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食，他没有食物吗，他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会，他是慈悲。实在不是为了自己的利益，而来做这些乞讨的事。婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事就是告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。一个人生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁。所以很多烦恼就是来自于，我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化。我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识这个世界一切都是有进有退的，如果你懂得退让，你才会发现平常心那是多么地重要。有什么了不起的，平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。
人需要一生得到的是，一颗理解别人的心，一颗童心，一颗纯洁的心，一个信念，一个健康的身体，一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠，和一份展望未来，享受生活知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来，看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。
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#佛法智慧##佛陀##托钵##布施##体谅##理解##宽容##纯洁##善良##知足##退让##平衡#
下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼，证得了正果。 在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的，有地位的贵族，他天生聪颖灵敏，心思缜密，而且拥有无数的财宝，非常有钱，富可敌国，就是非常地有钱。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民，大家看见他都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话，“布施是浪费金钱，行善是无义之举”。你看看，一点点佛根都没有。有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方，神足通就到了他面前。到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒，他想发脾气，他平时就看不起乞食行者，他看不起，正准备要骂人。但是在他张口的时候，突然他心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，来吧，就把这一碗水，倒入了舍利弗尊者的钵中，本来要洗手的，他就倒到钵中了，并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西，今天的，你可以走了。”他羞辱他，没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。 如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地，起了恐惧的念头，他一边走一边想着，倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。 婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人，去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，就直接回到了精舍，他思考着，我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益，就是让它成为一个功德。不一会儿他就想出了一个方法。他将这个钵中的水倒入一块泥地当中，因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水，非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处，就是佛陀经常走的路。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。 ”你看看我们这位舍利弗尊者，他都是真心的。他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求。然后入正定，就是佛陀走路，入正定就是人放正，然后在泥地上步行，就走过去，这泥还不少，走过去。
这时候婆罗门所派遣的佣人，看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事，就是马上把这个情况告诉了婆罗门。婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了，人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食，他没有食物吗，他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会，他是慈悲。实在不是为了自己的利益，而来做这些乞讨的事。婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事就是告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。一个人生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁。所以很多烦恼就是来自于，我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化。我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识这个世界一切都是有进有退的，如果你懂得退让，你才会发现平常心那是多么地重要。有什么了不起的，平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。
人需要一生得到的是，一颗理解别人的心，一颗童心，一颗纯洁的心，一个信念，一个健康的身体，一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠，和一份展望未来，享受生活知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来，看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。
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#佛法智慧##佛陀##托钵##布施##体谅##理解##宽容##纯洁##善良##知足##退让##平衡#
1、机械性消化和化学性消化
在消化过程中包括机械性消化(物理性消化)和化学性消化两种形式。
化学性消化是指消化腺分泌的消化液对食物进行化学分解。由消化腺所分泌的各种消化液，将复杂的各种营养物质分解为肠壁可以吸收的简单的化合物，如糖类分解为单糖，蛋白质分解为氨基酸，脂类分解为甘油及脂肪酸。然后这些分解后的营养物质被小肠(主要是空肠)吸收进入体内，进入血液和淋巴液。这种消化过程叫化学性消化。机械性消化和化学性消化两功能同时进行，共同完成消化过程。
食物经过口腔的咀嚼，牙齿的磨碎，舌的搅拌、吞咽，胃肠肌肉的活动，将大块的食物变成碎小的，使消化液充分与食物混合，并推动食团或食糜下移，从口腔推移到肛门，这种消化过程叫机械性消化或物理性消化。
2、食物不耐受
1905年，从事环境医学的英国医师发现，许多疾病包括痛风、湿疹和绞痛病等都和食物有关，在去除有问题的食物之后，症状就会消失。这就是人们最初认识到的食物不耐受。
目前研究认为，食物不耐受是一种复杂的变态反应疾病，是人体免疫系统对进入体内的某些食物产生的过度保护性免疫反应，它可引起全身各系统的慢性症状。由于其导致的症状都比较隐蔽，所以我们通常很难意识到它的存在。
食物不耐受的发生率很高，据统计，约有一半以上的人会对某种或某几种食物不耐受。也许你会惊讶于这个数字，但其实很好理解，食物不耐受与日常饮食密切相关，越是常吃的食物越有可能引起症状。所以，除非不吃不喝，否则每个人都存在发生食物不耐受的可能。
婴儿与儿童的发生率比成人高。多数食物不耐受患者表现为胃肠道症状和皮肤症状，但不仅限于此，不同的人对于同一种食物产生不耐受时，可能出现极不相同的症状。
英国营养学实验室对2567个怀疑有食物不耐受的人进行了检测分析，发现食物不耐受可以导致全身各系统产生慢性症状，其中消化道症状占44%，皮肤症状占16%，神经系统症状占12%，呼吸系统症状占10%，肌肉骨骼症状占7%。
食物不耐受的相关疾病或症状如下：
常见的不耐受食物包括：牛奶、鸡蛋、小麦、玉米、坚果、大豆、和贝类等。目前最多可作出对蔬菜、肉类及水果的多达90余种物质的食物检测，这种检测能让我们追求健康生活的标准提高到一个新的层次。
通常做的食物不耐受14项检测包括：牛肉、鸡肉、鳕鱼、玉米、螃蟹、鸡蛋、蘑菇、牛奶、猪肉、大米、虾、大豆、西红柿和小麦。此组合是根据大量临床流行病学统计数据得出的结果。
3.什么是嗝尔病?
烧心反酸的症状很多人都有过，人们大多认为这是饮食不当造成的，不太在意。但当这些症状频繁出现，或伴随其他症状时，就可能是一种病理现象了，临床上称之为“胃食管反流病”，因其英文缩写为“GERD”，所以也称“嗝尔病”。
嗝尔病是由于胃内容物异常反流到食管所引起的黏膜损伤和慢性症候群。由于胃液反流可造成食管黏膜组织损害，严重者可形成反流性食管炎、食管溃疡或食管狭窄甚至癌变。当反流物进入呼吸道时，还可导致吸入性肺炎、哮喘等疾病。
嗝尔病可以有许多原因引起。如：食管下端括约肌功能出现障碍;胃排空延缓;食管本身蠕动功能下降，不能迅速清除反流物;胃的一部分异常地突入胸腔，形成裂孔疝，天然的抗反流屏障遭受破坏等。除胃食管反流病外，反酸烧心症状可出现在正常人身上，也可出现在溃疡病人身上。但正常人出现该症状时，每次持续时间大多不超过5分钟，全天不会超过1小时。溃疡病的反酸烧心症状多在空腹时出现，进食后可缓解。而胃食管反流病人的反酸、烧心、反胃、嗳气及胸骨后疼痛，症状多在饱食、饭后出现。部分胃食管反流病患者可出现如咽部异常感觉、胸闷憋气等不典型症状，有时容易造成误诊。
4.怎样自我检查胃肠病?
消化道疾病很多，但往往由于症状不明显，容易被人忽视。然而如有一些典型症状，则可据此而进行自我检查。
(1)进食时有胸骨后受阻、停顿、疼痛感，且时轻时重者，可能有食管炎、食管憩室或食管早期癌。
(2)饭后饱胀或终日饱胀、嗳气但不返酸，胃口不好，体重逐渐减轻，面色轻度苍白或发灰，中老年人要想到慢性胃炎，特别是慢性萎缩性胃炎、胃下垂。
(3)饭后上中腹痛，或有恶心、呕吐、积食感。病史可以多年，常在秋季发作，疼痛可能有节律性，如受凉、生气，吃了刺激性食物可诱发，可能是胃溃疡。
(4)常在饭后2小时开始胃痛，或半夜痛醒，吃点东西可以缓解，常有返酸现象。在秋冬易发，疼痛在上腹偏右，常有节律性，要想到十二指肠溃疡或炎症、憩室。
(5)饭后腹部胀痛，常有恶心、呕吐，偶可呕血，过去有胃病史近来加重，或过去无胃病史近期才发，且伴有贫血、消瘦、不思饮食、在脐上或心口处摸到硬块，则考虑为胃癌。
(6)突然发作的上腹剧烈疼痛，可能有饮食不洁或受凉史，坐卧不安，面色苍白出冷汗，四肢发冷，上中腹有硬块但不能摸、可在1～2小时后自行缓解，可能是胃痉挛。肚子板硬不能碰者可能是溃疡病急性穿孔。
(7)行走或跑步时一侧肚子痛，被迫停下，常在放屁或揉腹后缓解，局部或有包块，不痛时包块消失，这可能是结肠痉挛或肝脾曲综合征。
(8)吃东西不当心或受了凉后发生腹痛、腹泻，可伴有呕吐、畏寒发热，可能是急性肠胃炎、急性痢疾。
(9)饭后立即腹泻，吃一顿泻一次、稍有受凉或吃东西不当心就发作，时而腹泻时而便秘，腹泻为水样，便秘时粘液较多，有时腹胀有便意而上厕所又无大便，数年并未见消瘦，则慢性过敏性肠炎可能性大。
(10)腹部隐痛或胀痛，以左侧为多，过去可能有便秘，近来经常腹痛，大便常带粘液和脓血;或过去大便正常，现在经常腹泻，消瘦明显，面色苍白，要考虑直肠或结肠癌的可能
在消化过程中包括机械性消化(物理性消化)和化学性消化两种形式。
化学性消化是指消化腺分泌的消化液对食物进行化学分解。由消化腺所分泌的各种消化液，将复杂的各种营养物质分解为肠壁可以吸收的简单的化合物，如糖类分解为单糖，蛋白质分解为氨基酸，脂类分解为甘油及脂肪酸。然后这些分解后的营养物质被小肠(主要是空肠)吸收进入体内，进入血液和淋巴液。这种消化过程叫化学性消化。机械性消化和化学性消化两功能同时进行，共同完成消化过程。
食物经过口腔的咀嚼，牙齿的磨碎，舌的搅拌、吞咽，胃肠肌肉的活动，将大块的食物变成碎小的，使消化液充分与食物混合，并推动食团或食糜下移，从口腔推移到肛门，这种消化过程叫机械性消化或物理性消化。
2、食物不耐受
1905年，从事环境医学的英国医师发现，许多疾病包括痛风、湿疹和绞痛病等都和食物有关，在去除有问题的食物之后，症状就会消失。这就是人们最初认识到的食物不耐受。
目前研究认为，食物不耐受是一种复杂的变态反应疾病，是人体免疫系统对进入体内的某些食物产生的过度保护性免疫反应，它可引起全身各系统的慢性症状。由于其导致的症状都比较隐蔽，所以我们通常很难意识到它的存在。
食物不耐受的发生率很高，据统计，约有一半以上的人会对某种或某几种食物不耐受。也许你会惊讶于这个数字，但其实很好理解，食物不耐受与日常饮食密切相关，越是常吃的食物越有可能引起症状。所以，除非不吃不喝，否则每个人都存在发生食物不耐受的可能。
婴儿与儿童的发生率比成人高。多数食物不耐受患者表现为胃肠道症状和皮肤症状，但不仅限于此，不同的人对于同一种食物产生不耐受时，可能出现极不相同的症状。
英国营养学实验室对2567个怀疑有食物不耐受的人进行了检测分析，发现食物不耐受可以导致全身各系统产生慢性症状，其中消化道症状占44%，皮肤症状占16%，神经系统症状占12%，呼吸系统症状占10%，肌肉骨骼症状占7%。
食物不耐受的相关疾病或症状如下：
常见的不耐受食物包括：牛奶、鸡蛋、小麦、玉米、坚果、大豆、和贝类等。目前最多可作出对蔬菜、肉类及水果的多达90余种物质的食物检测，这种检测能让我们追求健康生活的标准提高到一个新的层次。
通常做的食物不耐受14项检测包括：牛肉、鸡肉、鳕鱼、玉米、螃蟹、鸡蛋、蘑菇、牛奶、猪肉、大米、虾、大豆、西红柿和小麦。此组合是根据大量临床流行病学统计数据得出的结果。
3.什么是嗝尔病?
烧心反酸的症状很多人都有过，人们大多认为这是饮食不当造成的，不太在意。但当这些症状频繁出现，或伴随其他症状时，就可能是一种病理现象了，临床上称之为“胃食管反流病”，因其英文缩写为“GERD”，所以也称“嗝尔病”。
嗝尔病是由于胃内容物异常反流到食管所引起的黏膜损伤和慢性症候群。由于胃液反流可造成食管黏膜组织损害，严重者可形成反流性食管炎、食管溃疡或食管狭窄甚至癌变。当反流物进入呼吸道时，还可导致吸入性肺炎、哮喘等疾病。
嗝尔病可以有许多原因引起。如：食管下端括约肌功能出现障碍;胃排空延缓;食管本身蠕动功能下降，不能迅速清除反流物;胃的一部分异常地突入胸腔，形成裂孔疝，天然的抗反流屏障遭受破坏等。除胃食管反流病外，反酸烧心症状可出现在正常人身上，也可出现在溃疡病人身上。但正常人出现该症状时，每次持续时间大多不超过5分钟，全天不会超过1小时。溃疡病的反酸烧心症状多在空腹时出现，进食后可缓解。而胃食管反流病人的反酸、烧心、反胃、嗳气及胸骨后疼痛，症状多在饱食、饭后出现。部分胃食管反流病患者可出现如咽部异常感觉、胸闷憋气等不典型症状，有时容易造成误诊。
4.怎样自我检查胃肠病?
消化道疾病很多，但往往由于症状不明显，容易被人忽视。然而如有一些典型症状，则可据此而进行自我检查。
(1)进食时有胸骨后受阻、停顿、疼痛感，且时轻时重者，可能有食管炎、食管憩室或食管早期癌。
(2)饭后饱胀或终日饱胀、嗳气但不返酸，胃口不好，体重逐渐减轻，面色轻度苍白或发灰，中老年人要想到慢性胃炎，特别是慢性萎缩性胃炎、胃下垂。
(3)饭后上中腹痛，或有恶心、呕吐、积食感。病史可以多年，常在秋季发作，疼痛可能有节律性，如受凉、生气，吃了刺激性食物可诱发，可能是胃溃疡。
(4)常在饭后2小时开始胃痛，或半夜痛醒，吃点东西可以缓解，常有返酸现象。在秋冬易发，疼痛在上腹偏右，常有节律性，要想到十二指肠溃疡或炎症、憩室。
(5)饭后腹部胀痛，常有恶心、呕吐，偶可呕血，过去有胃病史近来加重，或过去无胃病史近期才发，且伴有贫血、消瘦、不思饮食、在脐上或心口处摸到硬块，则考虑为胃癌。
(6)突然发作的上腹剧烈疼痛，可能有饮食不洁或受凉史，坐卧不安，面色苍白出冷汗，四肢发冷，上中腹有硬块但不能摸、可在1～2小时后自行缓解，可能是胃痉挛。肚子板硬不能碰者可能是溃疡病急性穿孔。
(7)行走或跑步时一侧肚子痛，被迫停下，常在放屁或揉腹后缓解，局部或有包块，不痛时包块消失，这可能是结肠痉挛或肝脾曲综合征。
(8)吃东西不当心或受了凉后发生腹痛、腹泻，可伴有呕吐、畏寒发热，可能是急性肠胃炎、急性痢疾。
(9)饭后立即腹泻，吃一顿泻一次、稍有受凉或吃东西不当心就发作，时而腹泻时而便秘，腹泻为水样，便秘时粘液较多，有时腹胀有便意而上厕所又无大便，数年并未见消瘦，则慢性过敏性肠炎可能性大。
(10)腹部隐痛或胀痛，以左侧为多，过去可能有便秘，近来经常腹痛，大便常带粘液和脓血;或过去大便正常，现在经常腹泻，消瘦明显，面色苍白，要考虑直肠或结肠癌的可能
【小故事[鲜花]大智慧】
佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，
是为了解决自己的温饱吗？并不是。
出家人自己完全可以耕作。
那么托钵乞食到底是为了什么？
是为了给众生一个增长善根的机会。
但是很多人不理解，
“你们为什么自己不做饭，
要让人家来给你们供养？”实际上，
佛陀的意思就是要让施主得到大福报。
如果没有人来乞食，你怎么来布施？
你布施出的法布施、财布施、无畏布施，
要有人来接受，接受了你的布施，
你就会拥有大福报。
在舍卫城中住着一位婆罗门
（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），
他天生聪颖灵敏、心思缜密，
而且拥有无数的财宝，富可敌国，非常有钱，一生中几乎没有他想要而得不到的东西，
城中的居民看见他都是百般地羡慕他。
他非常排斥佛法，他经常说一句话：
“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”
一点点佛根都没有。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，
从很远的地方到了这个婆罗门面前，
舍利弗手持着瓦钵立定不动
（突然之间站在他面前不动了）。这时候，
正准备坐下来用餐的婆罗门，
见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。
他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，
但是在他张口的时候，突然心生一计，
他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，
对舍利弗尊者像没看见一样，
眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，
也不表示欢迎，理都不理他，
自顾自地用餐。过了好一会儿，
这个婆罗门吃饱了，
他就把原本要用来净手漱口的水
倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：
“这就是我今天所要施舍给你的东西，
你可以走了。”羞辱他。
没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，
反而慈悲地祝愿他说：
“愿您今日诚心的供养，
使您百劫千生受无量的福报。”
说完，舍利弗转身慢慢地离去。
如果用现代人的想法，
这句话首先想到的是讽刺他，
而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，
我都是这么感恩”。
婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，
突然心中竟不知不觉地起了恐惧的念头，
他一边走一边想着：
“倘若这沙门将我的举动到处去说，
张扬出去，那人们定会认为我是一个
毫无恭敬之心的吝啬鬼。”
婆罗门越想越不放心，
于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。
他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，
我要使这个施主得到最大的利益
（就是让它成为一个功德）。”
不一会儿，他就想出了一个方法。
他将钵中的水倒入一块泥地中
（因为过去的泥非常坚硬），混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，
铺在佛陀平时所经行之处。
当年佛陀他们都是光脚的，
如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。
然后他就向佛陀说：“佛陀，
这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。
然而为了令他免堕三涂恶道，
因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，
伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，
使这位婆罗门永生永世得大福报。”
舍利弗尊者都是真心的，
他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，
这样就会让这位婆罗门得到大福报。
佛陀听了舍利弗尊者的话之后，
非常慈愍地接受了舍利弗的要求，
然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人
看到了事情的经过，他在边上深受感动，
立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事
（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：
“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，
率领着弟子修行，持钵乞食。
他没有食物吗？他有啊，
他无非就是为了众生修福报、
增长善根的机会，他是慈悲，
实在不是为了自己的利益
而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，
对原先自己的恶行恶念惭愧无比，
于是就带着全家大小
一起到精舍向佛陀求哀悔过，
希望佛陀能够原谅自己的愚痴。
佛陀就为他传授了三皈依并说法，
婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，
得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，
要懂得体谅理解别人。一个人，
生活就是一种对别人的体谅和理解。
你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，
自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁。
很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，
每个人的情绪都会有变化，
我们不能过分在意自己的主张和执著，
能够多理解别人。
有些人就是互不理解才造成了互不相让，
才会伤害了对方。我们应该认识，
这个世界一切都是有进有退，
如果你懂得退让，
你才会发现平常心是多么地重要。
有什么了不起的？平常心啊，
人生何处不欢乐，
没有必要跟自己的执著过不去，
没有必要让自己的执著跟别人过不去。
人一生需要得到的是一颗理解别人的心、
一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、
一个健康的身体、一个平衡的心态，
我们还要有一份安稳的睡眠
和一份展望未来、享受生活、知足的心。
真正能够理解佛法的人，是看得到未来、
看得到光明的人。
让我们好好地学佛修心，
去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，
每天在精进、在忍辱中，
能够走向菩提，走向光明。
……
佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，
是为了解决自己的温饱吗？并不是。
出家人自己完全可以耕作。
那么托钵乞食到底是为了什么？
是为了给众生一个增长善根的机会。
但是很多人不理解，
“你们为什么自己不做饭，
要让人家来给你们供养？”实际上，
佛陀的意思就是要让施主得到大福报。
如果没有人来乞食，你怎么来布施？
你布施出的法布施、财布施、无畏布施，
要有人来接受，接受了你的布施，
你就会拥有大福报。
在舍卫城中住着一位婆罗门
（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），
他天生聪颖灵敏、心思缜密，
而且拥有无数的财宝，富可敌国，非常有钱，一生中几乎没有他想要而得不到的东西，
城中的居民看见他都是百般地羡慕他。
他非常排斥佛法，他经常说一句话：
“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”
一点点佛根都没有。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，
从很远的地方到了这个婆罗门面前，
舍利弗手持着瓦钵立定不动
（突然之间站在他面前不动了）。这时候，
正准备坐下来用餐的婆罗门，
见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。
他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，
但是在他张口的时候，突然心生一计，
他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，
对舍利弗尊者像没看见一样，
眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，
也不表示欢迎，理都不理他，
自顾自地用餐。过了好一会儿，
这个婆罗门吃饱了，
他就把原本要用来净手漱口的水
倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：
“这就是我今天所要施舍给你的东西，
你可以走了。”羞辱他。
没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，
反而慈悲地祝愿他说：
“愿您今日诚心的供养，
使您百劫千生受无量的福报。”
说完，舍利弗转身慢慢地离去。
如果用现代人的想法，
这句话首先想到的是讽刺他，
而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，
我都是这么感恩”。
婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，
突然心中竟不知不觉地起了恐惧的念头，
他一边走一边想着：
“倘若这沙门将我的举动到处去说，
张扬出去，那人们定会认为我是一个
毫无恭敬之心的吝啬鬼。”
婆罗门越想越不放心，
于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。
他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，
我要使这个施主得到最大的利益
（就是让它成为一个功德）。”
不一会儿，他就想出了一个方法。
他将钵中的水倒入一块泥地中
（因为过去的泥非常坚硬），混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，
铺在佛陀平时所经行之处。
当年佛陀他们都是光脚的，
如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。
然后他就向佛陀说：“佛陀，
这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。
然而为了令他免堕三涂恶道，
因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，
伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，
使这位婆罗门永生永世得大福报。”
舍利弗尊者都是真心的，
他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，
这样就会让这位婆罗门得到大福报。
佛陀听了舍利弗尊者的话之后，
非常慈愍地接受了舍利弗的要求，
然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人
看到了事情的经过，他在边上深受感动，
立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事
（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：
“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，
率领着弟子修行，持钵乞食。
他没有食物吗？他有啊，
他无非就是为了众生修福报、
增长善根的机会，他是慈悲，
实在不是为了自己的利益
而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，
对原先自己的恶行恶念惭愧无比，
于是就带着全家大小
一起到精舍向佛陀求哀悔过，
希望佛陀能够原谅自己的愚痴。
佛陀就为他传授了三皈依并说法，
婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，
得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，
要懂得体谅理解别人。一个人，
生活就是一种对别人的体谅和理解。
你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，
自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁。
很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，
每个人的情绪都会有变化，
我们不能过分在意自己的主张和执著，
能够多理解别人。
有些人就是互不理解才造成了互不相让，
才会伤害了对方。我们应该认识，
这个世界一切都是有进有退，
如果你懂得退让，
你才会发现平常心是多么地重要。
有什么了不起的？平常心啊，
人生何处不欢乐，
没有必要跟自己的执著过不去，
没有必要让自己的执著跟别人过不去。
人一生需要得到的是一颗理解别人的心、
一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、
一个健康的身体、一个平衡的心态，
我们还要有一份安稳的睡眠
和一份展望未来、享受生活、知足的心。
真正能够理解佛法的人，是看得到未来、
看得到光明的人。
让我们好好地学佛修心，
去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，
每天在精进、在忍辱中，
能够走向菩提，走向光明。
……
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