《芳心荡漾》大结局是现实的痛，直击内心的最大看点是什么？热剧《芳心荡漾》的大结局，剧情照进现实，可谓看点十足。导演前期挖的各种剧情的“坑”，埋下的伏笔，都在这一刻爆发，都在这一刻有了答案。奈斯电影nice相关视频：（期待您的关注和善意的支持）热剧《芳心荡漾》大结局，最大看点是什么？最后的结局直击内心#秦岚? #剧? #大结局例如林森，最终还是知道了他去世的父亲林总丑陋的一面，“对不起，如果这是关于我爸的事情，那么我有权利知道”，然而有些事情，知道了并不是一件好事，它可能会让一位林总的儿子对父亲的崇拜瞬间全部崩塌，并且，来自家庭影响产生的自信心和自豪感，甚至是精神支柱，在这一刻也将让这位林总的儿子承受痛彻心扉的孤独、无助和怨恨。
非暴力沟通第十章第三节【暴力的种子】
【下文是我在瑞士监狱中与约翰的谈话记录。 我想借助它来说明区分外在刺激与内在原因的实际意义。
约翰：“三个星期前，我向监狱的官员提出了一个请求，至今他们仍没有反馈。”
马歇尔：“发生这个事情后，为什么你会生气呢？”
约翰：“我刚才已经和你说了，我生气是因为他们没有回应我的请求。”
马歇尔：“等一下。在你说’我生气是因为他们……‘时，停下来想想，你和自己说是什么让你生气了？”
约翰：“我没和自己说什么。”
马歇尔：“好，现在停下来，好好体会一下你的心情和想法。”
约翰：（沉默了片刻，然后说）“我告诉自己，他们一点都不尊重人，他们冷漠无情，只在乎自己的利益。他们真是一群混蛋……”
马歌尔：“谢谢。这足够了。现在你知道自己为什么生气了吗？是因为这些想法吗？”
约翰：“但是，这样想有什么不对？”
马歇尔：“我不是说你这样想有什么不对。我也没有说，你不该说他们冷漠无情、自私⋯⋯。但是，这样的想法让你很生气。想想，你有什么需要，‘在此时此刻，你需要什么？’”
约翰：（沉默了很久，然后说）“马歇尔，我需要他们让我去参加那些培训。如果我无法参加那些培训，出狱后，我还会再进来的。”
马歇尔：“现在你把注意力放在了你的需要上。你是什么样的心情？”
约翰：“害怕。”
马歇尔：“现在，假定你是监狱的官员，而我是犯人。如果我把你看作是冷漠无情的官僚，即使我没有当面指责你，那样的想法也会通过眼神流露出来。如果我和你说“我真的很需要那些培训，如果无法接受培训，我担心我迟早还会被送进监狱⋯‘与把你看作是冷漠无情的官僚相比，哪种方式更可能使我的愿望得到满足呢？”
（约翰眼睛直盯着地板，沉默不语。）
马歇尔：“嘿，伙计，在想些什么？”
约翰：“说不出口。”
三个小时后，约翰过来和我说，“马歇尔，我真希望，你两年前就和我说你早上的那番话，那样，我就不会杀了我最好的朋友。”
如果人们认为自己的痛苦是由其他人造成的，并认为那些人应该受到谴责或惩罚，那么，就像这位年轻的囚犯那样，他们播下了暴力的
种子。
有一次，我发现我的小儿子从他姐姐的房间拿走了五十美分。我问他：“布莱特，你问过姐姐了吗？”“我没有拿她的钱。”他答道。这时，我想到那四种选择。我可以说他撒谎或说他不尊重我，可是指责一个人，往往使我们的愿望更难得到满足。然而，如果我用心体会他的感受
和需要，或直接表达我的感受和需要，我的需要就较有可能得到满足。
作出选择后，我表达自己的方式，更多的是通过行动而非语言。我倾听他的感受—他感到害怕，他的需要是保护自己避免受到惩罚。通过体会他的感受和需要，我们的感情加深了，这样，我们就能使双方的需要都得到满足。然而，如果在和他说话时，我已经把他看作是不诚实的孩子—不管有没有说出来，他一般就会由于害怕而不敢说出事实。换一句话说，如果把他人看作是说谎的人，那么，这种看法很可能就会成为预言。如果知道说出事实会受到惩罚，为什么还要说出事实呢？
如果我们满脑子是非对错，把某些人看作是贪婪的人、不负责任的人、骗子或其他类型的坏人，那么，我们就很难与他们建立良好的关系。例如，为了保护环境，我们和一个大公司的总经理说：“你知道，你们是名副其实的地球杀手，你们不能再这样滥砍滥伐了！”很明显，以这样的方式去和他们沟通，很难得到积极的回应。在受到指责时，绝大多数人都无法把注意力放在对方的需要上。当然。指责他人有时可以使我们达到目的—出于害怕、内疚或惭愧，他们改变了自己的行为。
然而，以这样的方式来满足我们的需要，我们也是在使用暴力。为了解决眼前的问题，我们制造了新的问题。批评和指责使人倾向于自我保护并变得更有攻击性。这样，就长期而言，我们给自己增添了更多的麻烦。】
【下文是我在瑞士监狱中与约翰的谈话记录。 我想借助它来说明区分外在刺激与内在原因的实际意义。
约翰：“三个星期前，我向监狱的官员提出了一个请求，至今他们仍没有反馈。”
马歇尔：“发生这个事情后，为什么你会生气呢？”
约翰：“我刚才已经和你说了，我生气是因为他们没有回应我的请求。”
马歇尔：“等一下。在你说’我生气是因为他们……‘时，停下来想想，你和自己说是什么让你生气了？”
约翰：“我没和自己说什么。”
马歇尔：“好，现在停下来，好好体会一下你的心情和想法。”
约翰：（沉默了片刻，然后说）“我告诉自己，他们一点都不尊重人，他们冷漠无情，只在乎自己的利益。他们真是一群混蛋……”
马歌尔：“谢谢。这足够了。现在你知道自己为什么生气了吗？是因为这些想法吗？”
约翰：“但是，这样想有什么不对？”
马歇尔：“我不是说你这样想有什么不对。我也没有说，你不该说他们冷漠无情、自私⋯⋯。但是，这样的想法让你很生气。想想，你有什么需要，‘在此时此刻，你需要什么？’”
约翰：（沉默了很久，然后说）“马歇尔，我需要他们让我去参加那些培训。如果我无法参加那些培训，出狱后，我还会再进来的。”
马歇尔：“现在你把注意力放在了你的需要上。你是什么样的心情？”
约翰：“害怕。”
马歇尔：“现在，假定你是监狱的官员，而我是犯人。如果我把你看作是冷漠无情的官僚，即使我没有当面指责你，那样的想法也会通过眼神流露出来。如果我和你说“我真的很需要那些培训，如果无法接受培训，我担心我迟早还会被送进监狱⋯‘与把你看作是冷漠无情的官僚相比，哪种方式更可能使我的愿望得到满足呢？”
（约翰眼睛直盯着地板，沉默不语。）
马歇尔：“嘿，伙计，在想些什么？”
约翰：“说不出口。”
三个小时后，约翰过来和我说，“马歇尔，我真希望，你两年前就和我说你早上的那番话，那样，我就不会杀了我最好的朋友。”
如果人们认为自己的痛苦是由其他人造成的，并认为那些人应该受到谴责或惩罚，那么，就像这位年轻的囚犯那样，他们播下了暴力的
种子。
有一次，我发现我的小儿子从他姐姐的房间拿走了五十美分。我问他：“布莱特，你问过姐姐了吗？”“我没有拿她的钱。”他答道。这时，我想到那四种选择。我可以说他撒谎或说他不尊重我，可是指责一个人，往往使我们的愿望更难得到满足。然而，如果我用心体会他的感受
和需要，或直接表达我的感受和需要，我的需要就较有可能得到满足。
作出选择后，我表达自己的方式，更多的是通过行动而非语言。我倾听他的感受—他感到害怕，他的需要是保护自己避免受到惩罚。通过体会他的感受和需要，我们的感情加深了，这样，我们就能使双方的需要都得到满足。然而，如果在和他说话时，我已经把他看作是不诚实的孩子—不管有没有说出来，他一般就会由于害怕而不敢说出事实。换一句话说，如果把他人看作是说谎的人，那么，这种看法很可能就会成为预言。如果知道说出事实会受到惩罚，为什么还要说出事实呢？
如果我们满脑子是非对错，把某些人看作是贪婪的人、不负责任的人、骗子或其他类型的坏人，那么，我们就很难与他们建立良好的关系。例如，为了保护环境，我们和一个大公司的总经理说：“你知道，你们是名副其实的地球杀手，你们不能再这样滥砍滥伐了！”很明显，以这样的方式去和他们沟通，很难得到积极的回应。在受到指责时，绝大多数人都无法把注意力放在对方的需要上。当然。指责他人有时可以使我们达到目的—出于害怕、内疚或惭愧，他们改变了自己的行为。
然而，以这样的方式来满足我们的需要，我们也是在使用暴力。为了解决眼前的问题，我们制造了新的问题。批评和指责使人倾向于自我保护并变得更有攻击性。这样，就长期而言，我们给自己增添了更多的麻烦。】
三門恭敬，受持「行菩提心戒」
我們要知福惜福，好好把握現在幸福快樂的時光，然而不僅是沉浸於這樣暫時的快樂，更要讓這個善因緣，成為帶給你究竟喜樂的因。我相信在這樣的聖地，一點小小的善行，都能圓滿很多的功德。
因此，想要領受「行菩提心戒」的人，請大家身體保持恭敬的姿勢，譬如說胡跪（編註：左腳單腳跪下）、合掌，語言上也跟著唸誦，同時心上具備恭敬之心。
所謂心的恭敬，是指思維具備善巧方便的佛陀，感念他的恩德，同時也要感念菩薩們為了眾生，以大悲心不辭辛勞的利益我們，這些都是要感恩的。帶著這樣感恩的心然後跟著唸誦戒文。
如果沒有辦法胡跪的，沒有關係，最重要的是一念恭敬心。
這時候不用想太多，例如「我做不到」「我無法承擔」等等，下定決心就去做，能成自然就會成的。其實我們做任何事情都是一樣，不可能一開始就熟悉或精通，每 個人都一樣，自己用走的，別人也是用走的。總之要用心，盡力就好。其實佛菩薩們開始也跟我們一樣，是一介凡夫，然而，他們具備勇氣、信心，因此能夠有所成 就。所以，現在我們要發起勇猛心，直下承擔，將來就能和佛菩薩一樣的。
一切上師，佛陀與菩薩，請鑑知我。
如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處；
如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。
剛剛唸了第一遍，接著是唸第二遍。
不好意思讓你們跪太久，所以我不講太多。總之，以前我在西藏的時候，不會常生氣，但也不是完全不會生氣，因為我還是個人嘛，如果是一個完全不會生氣的人， 那可是個怪人了。所以，我在西藏的時候，偶爾是會生氣的。來到印度之後，周圍的環境更複雜，發覺自己變得很容易生氣，一點點不如意，就會生氣。我覺得這真 是不好，每次生氣之後，都很後悔。雖然這麼想，但之後碰到一些不歡喜的事，又會生氣。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
我們要知福惜福，好好把握現在幸福快樂的時光，然而不僅是沉浸於這樣暫時的快樂，更要讓這個善因緣，成為帶給你究竟喜樂的因。我相信在這樣的聖地，一點小小的善行，都能圓滿很多的功德。
因此，想要領受「行菩提心戒」的人，請大家身體保持恭敬的姿勢，譬如說胡跪（編註：左腳單腳跪下）、合掌，語言上也跟著唸誦，同時心上具備恭敬之心。
所謂心的恭敬，是指思維具備善巧方便的佛陀，感念他的恩德，同時也要感念菩薩們為了眾生，以大悲心不辭辛勞的利益我們，這些都是要感恩的。帶著這樣感恩的心然後跟著唸誦戒文。
如果沒有辦法胡跪的，沒有關係，最重要的是一念恭敬心。
這時候不用想太多，例如「我做不到」「我無法承擔」等等，下定決心就去做，能成自然就會成的。其實我們做任何事情都是一樣，不可能一開始就熟悉或精通，每 個人都一樣，自己用走的，別人也是用走的。總之要用心，盡力就好。其實佛菩薩們開始也跟我們一樣，是一介凡夫，然而，他們具備勇氣、信心，因此能夠有所成 就。所以，現在我們要發起勇猛心，直下承擔，將來就能和佛菩薩一樣的。
一切上師，佛陀與菩薩，請鑑知我。
如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處；
如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。
剛剛唸了第一遍，接著是唸第二遍。
不好意思讓你們跪太久，所以我不講太多。總之，以前我在西藏的時候，不會常生氣，但也不是完全不會生氣，因為我還是個人嘛，如果是一個完全不會生氣的人， 那可是個怪人了。所以，我在西藏的時候，偶爾是會生氣的。來到印度之後，周圍的環境更複雜，發覺自己變得很容易生氣，一點點不如意，就會生氣。我覺得這真 是不好，每次生氣之後，都很後悔。雖然這麼想，但之後碰到一些不歡喜的事，又會生氣。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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