感觉不如国服妖梦
我三岁练刀，那一年刀一上手就人刀合一
爱不释手，九岁悟出夺命十三刀
于绯想天之上我斩杀绯想天之女
二十岁我熟读天下刀谱，纵横江湖再无敌手
我这一生只有一个敌人，那就是我自己
我去问圣白莲问跟妖梦是否有缘？
莲妈说， 你跟妖梦无缘。
我说求缘，莲妈说，那你便等上千年
在那一千年里，你可知妖梦
而妖梦却不知有你，你可愿等呐？
我答，国服妖梦，请战。
第一刀！幽鬼剣「妖童餓鬼の断食」！
相思！
第二刀！獄界剣「二百由旬の一閃」断肠！
眼见为虚，心听为实！
第三刀！修羅剣「現世妄執」！
乾坤一速天下游，月如钩，难别求！
第四刀，人神剣「俗諦常住」！
书香百味有多少，天下何人配绿裙
第五刀，天神剣「三魂七魄」！
相思刀光万兵手，命若黄泉不回头！
第六刀，獄神剣「業風神閃斬」！
有过痛苦，方知众生痛苦，有过牵挂，了无牵挂！
第七刀！六道剣「一念無量劫」！
翻云起雾藏杀意，横扫千军几万里
第八刀！人符「現世斬」！
终是妖梦断了刀，也徒留我一人伤，即使这样，那就是
第九刀！
人鬼「未来永劫斬」！
天地无情恨多少，夜里哭声泣不长
冤魂不怨为天意，长刀出，人鬼泣
第十刀！断命剣「冥想斬」！
上见阎魔不低头，三界将士长叩首
第十一刀，断迷剣「迷津慈航斬」！
你说此生不负良人，千里共婵娟，怎奈人去楼空似烟云，白发青丝一瞬间，今世轮回为少年，爱过之后知情浓，佳人走，发不留！
第十二刀，奥義「西行春風斬」！
百万将士在摇旗，魂魄妖梦战无敌！
第十三刀，「待宵反射衛星斬」！
我想这个世上，可能真的没有什么刀法，三十年也没有什么风雨同舟，等到50年，也没有金戈铁马吧，罢辽罢辽，打打杀杀，何时了
我三岁练刀，那一年刀一上手就人刀合一
爱不释手，九岁悟出夺命十三刀
于绯想天之上我斩杀绯想天之女
二十岁我熟读天下刀谱，纵横江湖再无敌手
我这一生只有一个敌人，那就是我自己
我去问圣白莲问跟妖梦是否有缘？
莲妈说， 你跟妖梦无缘。
我说求缘，莲妈说，那你便等上千年
在那一千年里，你可知妖梦
而妖梦却不知有你，你可愿等呐？
我答，国服妖梦，请战。
第一刀！幽鬼剣「妖童餓鬼の断食」！
相思！
第二刀！獄界剣「二百由旬の一閃」断肠！
眼见为虚，心听为实！
第三刀！修羅剣「現世妄執」！
乾坤一速天下游，月如钩，难别求！
第四刀，人神剣「俗諦常住」！
书香百味有多少，天下何人配绿裙
第五刀，天神剣「三魂七魄」！
相思刀光万兵手，命若黄泉不回头！
第六刀，獄神剣「業風神閃斬」！
有过痛苦，方知众生痛苦，有过牵挂，了无牵挂！
第七刀！六道剣「一念無量劫」！
翻云起雾藏杀意，横扫千军几万里
第八刀！人符「現世斬」！
终是妖梦断了刀，也徒留我一人伤，即使这样，那就是
第九刀！
人鬼「未来永劫斬」！
天地无情恨多少，夜里哭声泣不长
冤魂不怨为天意，长刀出，人鬼泣
第十刀！断命剣「冥想斬」！
上见阎魔不低头，三界将士长叩首
第十一刀，断迷剣「迷津慈航斬」！
你说此生不负良人，千里共婵娟，怎奈人去楼空似烟云，白发青丝一瞬间，今世轮回为少年，爱过之后知情浓，佳人走，发不留！
第十二刀，奥義「西行春風斬」！
百万将士在摇旗，魂魄妖梦战无敌！
第十三刀，「待宵反射衛星斬」！
我想这个世上，可能真的没有什么刀法，三十年也没有什么风雨同舟，等到50年，也没有金戈铁马吧，罢辽罢辽，打打杀杀，何时了
天人五行相应表
五行：木、火、土、金、水；
五脏：肝、心、脾、肺、肾；
五常：仁、礼、信、义、智；
六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱（三焦） ；
五毒：怒、恨、怨、恼、烦；
七情：怒、喜、忧思、悲、恐惊；
五伤：久行伤筋、久视伤血、久坐伤肉、久卧伤气、久立伤骨；
五神：魂、神、意、魄、志；
五藏：血、脉、营、气、精；
五体：筋、脉、肉、皮、骨；
五窍：目、舌、口、鼻、耳；
五液：泪、汗、涎、涕、唾；
五华：爪甲、面、唇、皮毛、发齿；
五声：呼、笑、歌、哭、呻；
四季：春、夏、长夏、秋、冬；
五色：青、赤、黄、白、黑；
五气：升、浮、化、降、沉；
五性：温、热、平、凉、寒；
六淫：风、火（暑）、湿、燥、寒；
五味：酸、苦、甘、辛、咸；
五音：角、徵、宫、商、羽；
五星：岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星；
五谷：麦、黍、稷、稻、豆；
五菜：韭、薤、葵、葱、藿；
五畜：犬、马、牛、鸡、彘；
五虫：毛、羽、倮、介、鳞；
五果：李、杏、枣、桃、栗；
天干：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸；
地支：寅卯、巳午、辰戌、丑未、申酉、亥子；
五方：东、南、中、西、北；
五方兽：青龙、朱雀、麒麟、白虎、玄武；
八卦：震、巽、离、艮、坤、乾、兑、坎。
五行：木、火、土、金、水；
五脏：肝、心、脾、肺、肾；
五常：仁、礼、信、义、智；
六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱（三焦） ；
五毒：怒、恨、怨、恼、烦；
七情：怒、喜、忧思、悲、恐惊；
五伤：久行伤筋、久视伤血、久坐伤肉、久卧伤气、久立伤骨；
五神：魂、神、意、魄、志；
五藏：血、脉、营、气、精；
五体：筋、脉、肉、皮、骨；
五窍：目、舌、口、鼻、耳；
五液：泪、汗、涎、涕、唾；
五华：爪甲、面、唇、皮毛、发齿；
五声：呼、笑、歌、哭、呻；
四季：春、夏、长夏、秋、冬；
五色：青、赤、黄、白、黑；
五气：升、浮、化、降、沉；
五性：温、热、平、凉、寒；
六淫：风、火（暑）、湿、燥、寒；
五味：酸、苦、甘、辛、咸；
五音：角、徵、宫、商、羽；
五星：岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星；
五谷：麦、黍、稷、稻、豆；
五菜：韭、薤、葵、葱、藿；
五畜：犬、马、牛、鸡、彘；
五虫：毛、羽、倮、介、鳞；
五果：李、杏、枣、桃、栗；
天干：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸；
地支：寅卯、巳午、辰戌、丑未、申酉、亥子；
五方：东、南、中、西、北；
五方兽：青龙、朱雀、麒麟、白虎、玄武；
八卦：震、巽、离、艮、坤、乾、兑、坎。
这些梦境千万不能解，会影响运势
大多数人在睡眠的时候，都会有梦境，有的人做梦后，就想去解梦，但要注意不是所有的梦都可以被解或是去占卜，而如有的梦要坚决的去解它，那就可能对你的运势带来不好的影响，下面就一起来看看这方面的梦境知识。
一、梦而未终、中途惊醒者不要解
在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。
二、神魂未定而梦者不要解
这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说丧魂落魄就是这一思想的体现。
它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的真梦，因此便不能呈现吉凶之兆。
三、妄虑而梦者不要解
所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照道教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。
另外，第八识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?比如说，你在白天与一个人发生争执，心里很气愤，晚间在梦中又与之相遇，而且与其争吵。甚至动手打对方，这种梦想便是因眼识而致梦，属于你自己内心的邪想所致，没有任何天机藏于其中。
四、寤知凶厄者不要解
这是说梦中所遇兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。
明代的，梦占逸旨，里举了这样一个例子：据记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。
声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。如果为了求得心理安定，便强占为吉，结果只会让人失望。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
五、梦虽有终始但醒后忘佚大半者不要解
这条不难理解，有些人天天做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行解梦，因为其间的真机已被扰乱，即使解了，也会不准确
大多数人在睡眠的时候，都会有梦境，有的人做梦后，就想去解梦，但要注意不是所有的梦都可以被解或是去占卜，而如有的梦要坚决的去解它，那就可能对你的运势带来不好的影响，下面就一起来看看这方面的梦境知识。
一、梦而未终、中途惊醒者不要解
在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。
二、神魂未定而梦者不要解
这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说丧魂落魄就是这一思想的体现。
它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的真梦，因此便不能呈现吉凶之兆。
三、妄虑而梦者不要解
所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照道教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。
另外，第八识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?比如说，你在白天与一个人发生争执，心里很气愤，晚间在梦中又与之相遇，而且与其争吵。甚至动手打对方，这种梦想便是因眼识而致梦，属于你自己内心的邪想所致，没有任何天机藏于其中。
四、寤知凶厄者不要解
这是说梦中所遇兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。
明代的，梦占逸旨，里举了这样一个例子：据记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。
声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。如果为了求得心理安定，便强占为吉，结果只会让人失望。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
五、梦虽有终始但醒后忘佚大半者不要解
这条不难理解，有些人天天做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行解梦，因为其间的真机已被扰乱，即使解了，也会不准确
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