被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
晨读《脾胃论》下调理脾胃治验 治法用药若不明 升降浮沉差互反损论3
范天駷之内，素有脾胃之证，时显烦躁，胸中不利，大便不通。初冬出外而晚归，为寒气怫郁，闷乱大作，火不得升故也。医疑有热，治以疏风丸，大便行而病不减。又疑药力小，复加七八十丸，下两行，前证仍不减，复添吐逆，食不能停，痰唾稠粘，涌出不止，眼黑头旋，恶心烦闷，气短上喘无力，不欲言。心神颠倒，兀兀不止，目不敢开，如在风云中。头苦痛如裂，身重如山，四肢厥冷，不得安卧。余谓前证乃胃气已损，复下两次，则重虚其胃，而谈厥头痛作矣。制半夏白术天麻汤主之而愈。
半夏白术天麻汤
黄柏二分干姜三分 天麻 苍术白茯苓 黄芪泽泻 人参已上各五分 白术 炒曲已上各一钱 半夏汤洗七次 大麦糵面橘皮已上各一钱五分
上件㕮咀，每服半两，水二盏，煎至一盏，去柤，带热服，食前。此头痛苦甚，谓之足太阴痰厥头痛，非半夏不能疗。眼黑头旋，风虚内作，非天麻不能除；其苗为定风草，独不为风所动也。黄芪甘温，泻火补元气。人碜甘温，泻火补中益气。二术俱苦甘温，除湿补中益气。泽、苓利小便导湿，大麦糵面宽中助胃气。干姜辛热，以涤中寒。黄柏大苦寒，酒洗以主冬天少火在泉发躁也。
这一段的意思是：
范天駷的妻子，平时就有脾胃衰弱病，时常感到烦躁不安，胸中胀满不舒，大便不通畅，初冬时节，外出回来晚了，受了寒，胸中苦闷烦躁，这是风寒外闭，为热内生，当时的医生怀疑她有热，用“疏风丸”治疗，大便是通畅了，但其它症状并没好转，医生又怀疑是药力太小，又增加七八十丸，结果病人腹泻了两次，前面的症状没有减轻，还增加了呕吐，饮食进入胃中立即泻出，不停地吐出浓痰，头晕眼花，恶心烦闷，呼吸短促，喘息无力，不想言语，神志不清，昏昏沉沉，眼睛不敢睁开，就象置身于云雾之中，头痛得象要裂开，身体沉重得象压了一座山，四肢逆冷，睡不安稳。我认为这些症状是胃气已经被损耗，又两次被误下，更加损伤脾胃，脾胃不能运化水湿而出现痰浊上逆，于是我制订了“半夏白术天麻汤”来治疗。病人服后病愈。
半夏白术天麻汤
黄柏0.6克，干姜0.9克，天麻1.5克，苍术1.5克，白茯苓1.5克，黄芪1.5克，泽泻1.5克，人参1.5克，白术3克，炒神曲3克，半夏4.5克，大麦芽面4.5克，橘皮4.5克。
以上药物切碎，每次服15克，加水两盏，煎至一盏，饭前趁热服。
这个头痛得厉害，是足太阴脾经受邪，不能运化水湿，致使痰气上逆所致，非半夏不可，半夏主入脾胃兼入肺，能行水湿，降逆气，善祛脾胃湿疾。头昏眼花，是体内有虚风的表现，必须用天麻才能祛风。天麻的苗叫定风草，只有它能够不被风吹动。黄芪味甘性温，能够泻虚火，补益元气。人参味甘性温，能泻虚火，补中益气。苍术和白术都是味苦、甘，性温的药，能除湿而补中焦之气。泽泻、茯苓能利小便，引导湿热之邪外出，橘皮苦温，能调 理中焦之气，升腾阳气。炒神曲能消食化滞，涤荡胃中寒气。黄柏大苦寒，酒洗之后，入肾能降冬天潜伏在下的阴火。
范天駷之内，素有脾胃之证，时显烦躁，胸中不利，大便不通。初冬出外而晚归，为寒气怫郁，闷乱大作，火不得升故也。医疑有热，治以疏风丸，大便行而病不减。又疑药力小，复加七八十丸，下两行，前证仍不减，复添吐逆，食不能停，痰唾稠粘，涌出不止，眼黑头旋，恶心烦闷，气短上喘无力，不欲言。心神颠倒，兀兀不止，目不敢开，如在风云中。头苦痛如裂，身重如山，四肢厥冷，不得安卧。余谓前证乃胃气已损，复下两次，则重虚其胃，而谈厥头痛作矣。制半夏白术天麻汤主之而愈。
半夏白术天麻汤
黄柏二分干姜三分 天麻 苍术白茯苓 黄芪泽泻 人参已上各五分 白术 炒曲已上各一钱 半夏汤洗七次 大麦糵面橘皮已上各一钱五分
上件㕮咀，每服半两，水二盏，煎至一盏，去柤，带热服，食前。此头痛苦甚，谓之足太阴痰厥头痛，非半夏不能疗。眼黑头旋，风虚内作，非天麻不能除；其苗为定风草，独不为风所动也。黄芪甘温，泻火补元气。人碜甘温，泻火补中益气。二术俱苦甘温，除湿补中益气。泽、苓利小便导湿，大麦糵面宽中助胃气。干姜辛热，以涤中寒。黄柏大苦寒，酒洗以主冬天少火在泉发躁也。
这一段的意思是：
范天駷的妻子，平时就有脾胃衰弱病，时常感到烦躁不安，胸中胀满不舒，大便不通畅，初冬时节，外出回来晚了，受了寒，胸中苦闷烦躁，这是风寒外闭，为热内生，当时的医生怀疑她有热，用“疏风丸”治疗，大便是通畅了，但其它症状并没好转，医生又怀疑是药力太小，又增加七八十丸，结果病人腹泻了两次，前面的症状没有减轻，还增加了呕吐，饮食进入胃中立即泻出，不停地吐出浓痰，头晕眼花，恶心烦闷，呼吸短促，喘息无力，不想言语，神志不清，昏昏沉沉，眼睛不敢睁开，就象置身于云雾之中，头痛得象要裂开，身体沉重得象压了一座山，四肢逆冷，睡不安稳。我认为这些症状是胃气已经被损耗，又两次被误下，更加损伤脾胃，脾胃不能运化水湿而出现痰浊上逆，于是我制订了“半夏白术天麻汤”来治疗。病人服后病愈。
半夏白术天麻汤
黄柏0.6克，干姜0.9克，天麻1.5克，苍术1.5克，白茯苓1.5克，黄芪1.5克，泽泻1.5克，人参1.5克，白术3克，炒神曲3克，半夏4.5克，大麦芽面4.5克，橘皮4.5克。
以上药物切碎，每次服15克，加水两盏，煎至一盏，饭前趁热服。
这个头痛得厉害，是足太阴脾经受邪，不能运化水湿，致使痰气上逆所致，非半夏不可，半夏主入脾胃兼入肺，能行水湿，降逆气，善祛脾胃湿疾。头昏眼花，是体内有虚风的表现，必须用天麻才能祛风。天麻的苗叫定风草，只有它能够不被风吹动。黄芪味甘性温，能够泻虚火，补益元气。人参味甘性温，能泻虚火，补中益气。苍术和白术都是味苦、甘，性温的药，能除湿而补中焦之气。泽泻、茯苓能利小便，引导湿热之邪外出，橘皮苦温，能调 理中焦之气，升腾阳气。炒神曲能消食化滞，涤荡胃中寒气。黄柏大苦寒，酒洗之后，入肾能降冬天潜伏在下的阴火。
女人什要么？男人要什么？ ͏
女要人什么？
女只人是要个一对她好的男人。就也是，不你断地
表达你，对她好，会不害她就行了。不要女跟人讲，理
很多人男有个毛病，希望道从理上去服说女人，是这愚 蠢的。
女人的要是感情，感情是就你对我好就行。了至于 有没有，理女人关不心。
只要能你让女人觉得，你对是她最好的一那个，你 会不离不弃女，人就会把辈一子给。你
男人要是的什么？
男人要的是女理人解而，已所以，
男人是总想说服女人，从理上论去教育女人，这完是全 错的误。
如果一个女被人你说服了那，说明，这个女在人这
段感情是中弱势，她被迫屈服你听的话.
--摘自《女老板如找何有钱男人》PDF、陈老每师日更新内，容需要私的信我888，每日领可取一份。 https://t.cn/RyhCqoo
女要人什么？
女只人是要个一对她好的男人。就也是，不你断地
表达你，对她好，会不害她就行了。不要女跟人讲，理
很多人男有个毛病，希望道从理上去服说女人，是这愚 蠢的。
女人的要是感情，感情是就你对我好就行。了至于 有没有，理女人关不心。
只要能你让女人觉得，你对是她最好的一那个，你 会不离不弃女，人就会把辈一子给。你
男人要是的什么？
男人要的是女理人解而，已所以，
男人是总想说服女人，从理上论去教育女人，这完是全 错的误。
如果一个女被人你说服了那，说明，这个女在人这
段感情是中弱势，她被迫屈服你听的话.
--摘自《女老板如找何有钱男人》PDF、陈老每师日更新内，容需要私的信我888，每日领可取一份。 https://t.cn/RyhCqoo
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