【心动进行时】
#李泽言[超话]#
双视角/笔记体/连载
by疏桐桐桐桐
topic等待(G)
考试成绩出来了。你考好高,那个女孩子我打听了一下,17名,和你一个考场。
我在等,等你给我发第一条信息。小窗弹了出来。与之匹配的,是外面亮亮的天,和被塞满的好心情。
李泽言:考怎么样?
我拿起手机敲字,却又不知道该怎么回答。的确是没有那个女孩子优秀,我也只是搭着前一百的边框。咬着指头在犹豫,就看到你又弹出来的小窗。
李泽言:没关系,不想说我就不问了
我:还行的,没有不想说
我:昨天的那个模型,你刚给我讲完,今天的填空压轴就是,蟹蟹!
李泽言:谢谢你问了我,不然我也不会想到会考一个这么偏的模型
李泽言:做对了吗?
我:对了!李老师教得好~我看一眼就知道方法了!
李泽言:嗯,学会了就好。
告一段落。
我依稀记得昨天晚上他有力的声音穿过听筒,不急不缓地流进我的耳朵,在里面迂回、盘旋着打转。像是飞机场停机坪上的阵阵轰鸣,一下下敲在我的耳膜上,穿透耳膜,流进心脏。我一条一条小心翼翼地点了收藏,打上了“言”的标签,毕恭毕敬地送进收藏夹。风是冷的,但你的声音在我耳边响起的那一刻,就是热的。
也是突然想起来的,其实我今天也在等你。
是的,我又问了你一道题。有些后悔没有在微信上问,钉钉是不是不能收藏。哦,我刚刚去看了,可以的。我有点想象不了你在书桌前正襟危坐,对着手机听筒说话的样子,因为偶尔靠近的气音让我的心跳猛然加速。
要命。
于是我又从那个箱子里拿出已经改了五版的情书。重新修改,添加东西。
开头我总觉得不好,改来改去,又觉得冗长,看起来会让人疲累。
0:32,你会回我吗?是不是太晚了。
你回我了,回的很详细。那一刻我的心都是颤动的。将近一点,你回我了。本来都不抱什么希望了。笔迹落在薄薄的草纸上,透过的台灯光,字迹生动而欢喜。密密麻麻的过程着实有点让我头疼,静下心来还是又一次去看。
李泽言:哪里不懂,问我。
我:嗯,我看看,你睡吧,晚安。
李泽言:晚安。
于是我打印出来你写的密密麻麻的过程,一点一点对照着写,圈出来不太理解的问题,其实有在想过要不要打扰你。敲了字又删除。
李泽言:怎么了?有哪里不会
我心下一惊,还没有睡,于是赶紧把圈住的几个地方拍过去。他细细地一点一点给我解释。
李泽言:懂了吗?
我:点头.jpg
李泽言:别光点头,懂了给我讲一遍
我哇啦哇啦给他讲了一遍,中间有一些卡顿,他及时提醒。
李泽言:别忘了整理
我:嗯嗯,晚安。
他没有回,显示未读,大概有事吧。
我的泽言先生,今晚月色很美
晚02:21
#恋与制作人# #李泽言# #天生游才#
#李泽言[超话]#
双视角/笔记体/连载
by疏桐桐桐桐
topic等待(G)
考试成绩出来了。你考好高,那个女孩子我打听了一下,17名,和你一个考场。
我在等,等你给我发第一条信息。小窗弹了出来。与之匹配的,是外面亮亮的天,和被塞满的好心情。
李泽言:考怎么样?
我拿起手机敲字,却又不知道该怎么回答。的确是没有那个女孩子优秀,我也只是搭着前一百的边框。咬着指头在犹豫,就看到你又弹出来的小窗。
李泽言:没关系,不想说我就不问了
我:还行的,没有不想说
我:昨天的那个模型,你刚给我讲完,今天的填空压轴就是,蟹蟹!
李泽言:谢谢你问了我,不然我也不会想到会考一个这么偏的模型
李泽言:做对了吗?
我:对了!李老师教得好~我看一眼就知道方法了!
李泽言:嗯,学会了就好。
告一段落。
我依稀记得昨天晚上他有力的声音穿过听筒,不急不缓地流进我的耳朵,在里面迂回、盘旋着打转。像是飞机场停机坪上的阵阵轰鸣,一下下敲在我的耳膜上,穿透耳膜,流进心脏。我一条一条小心翼翼地点了收藏,打上了“言”的标签,毕恭毕敬地送进收藏夹。风是冷的,但你的声音在我耳边响起的那一刻,就是热的。
也是突然想起来的,其实我今天也在等你。
是的,我又问了你一道题。有些后悔没有在微信上问,钉钉是不是不能收藏。哦,我刚刚去看了,可以的。我有点想象不了你在书桌前正襟危坐,对着手机听筒说话的样子,因为偶尔靠近的气音让我的心跳猛然加速。
要命。
于是我又从那个箱子里拿出已经改了五版的情书。重新修改,添加东西。
开头我总觉得不好,改来改去,又觉得冗长,看起来会让人疲累。
0:32,你会回我吗?是不是太晚了。
你回我了,回的很详细。那一刻我的心都是颤动的。将近一点,你回我了。本来都不抱什么希望了。笔迹落在薄薄的草纸上,透过的台灯光,字迹生动而欢喜。密密麻麻的过程着实有点让我头疼,静下心来还是又一次去看。
李泽言:哪里不懂,问我。
我:嗯,我看看,你睡吧,晚安。
李泽言:晚安。
于是我打印出来你写的密密麻麻的过程,一点一点对照着写,圈出来不太理解的问题,其实有在想过要不要打扰你。敲了字又删除。
李泽言:怎么了?有哪里不会
我心下一惊,还没有睡,于是赶紧把圈住的几个地方拍过去。他细细地一点一点给我解释。
李泽言:懂了吗?
我:点头.jpg
李泽言:别光点头,懂了给我讲一遍
我哇啦哇啦给他讲了一遍,中间有一些卡顿,他及时提醒。
李泽言:别忘了整理
我:嗯嗯,晚安。
他没有回,显示未读,大概有事吧。
我的泽言先生,今晚月色很美
晚02:21
#恋与制作人# #李泽言# #天生游才#
七大周遍则说明一切法无不是如来藏所摄,七大无不是妙明真心,妄识本空,然真心本具,迷时将自法身淹没于幻妄身心中而被局,悟得妙因后,得知山河大地及自身心无不是妙明真心中物,真心摄大摄小,自在无碍,大至虚空十方无有边际,小至如掌中庵摩罗果。
“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方。反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中吹一微尘,若存若亡;如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。”
真心与妄心的关系,正如虚空与微尘,大海与浮沤,父母所生的生灭之身,起灭不定,然此真心却是常住不动,含遍十方。
如来藏即三德秘密藏,三德即法身、般若、解脱,明了众生皆有此佛性,佛性本具三德,因无明所覆所以不得彰显,在佛陀的破显下终于获此如来密因,依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体,此体遍摄法界,若不修则不显,若执妄则失真,故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目,即是找到这遍摄十方的真心,此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能,此觉不从外得,故诸经常言无所得,报身即此无所得,总持即是赞佛报身,修就有,不修就没有,若心向外求就没有,故应放下万缘心无所求,修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身,佛陀随机应现,不动本际,于世间的爱怨讥毁等如如不动,随众生喜好大小之机而普降法雨,此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定,楞严是定中之王,诸三昧之本,佛证此究竟坚固之三昧大定,修行圆满之极。
悟明真心,故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭,凡夫执相为体,执内在身心为实我,外在山河大地为实法,由我法二执生烦恼、所知二障,故无始来沉沦苦海不得解脱,一旦悟得本心,无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫,历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫,见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫,历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫,当知权实有别,权教多重事相,必假修成,而圆教论性具,重在了悟,何况未悟之前,一切众生亦本具法身,只须一念回光返照,即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别,“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念,如烛光照亮千年暗室点亮即可,而家中本有万贯财富自然现前,故灭妄想何惧亿劫,获法身何须历僧祇。
获法身而知成佛有分,发愿成就首楞严三昧,自利利他来报答佛陀之恩,省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿,其中一种即是报佛恩故应发起菩提心,佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见,此佛之知见众皆有分,故唯有发愿上成佛道下化众生,才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现,愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹,恭敬十方刹土的诸佛菩萨,救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土,五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊:无有自体,以四浊交凑为体,迁流不息为其相,当人寿减至二万岁时,众生具下四浊,若减至人寿百岁,名为五浊恶世。
2、见浊:以五利使为体,诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑,能使众生造业受报,故名为使,极微迅速是以曰利,五类见惑昏昧汩没,浑浊自性,故名见浊。
身见:妄认四大为我身,深生爱著,不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边,一味偏执,失于中道。
见取见:非果计果,执其涅槃,未证言证,终非究竟。
戒禁取见:非因计因,执其戒相,纵多苦行,尘劫难成。
邪见:拔无因果,以盲引盲,疑误众生,随入深坑。
3、烦恼浊:以五钝使为体,恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼,能使众生造业受报,故名为使,比起五利使稍微重滞,是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱,不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨,不能含忍,不达一念嗔心起,百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心,不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生,心生傲慢,不能谦让,不达众生心性平等。
疑:于诸人法,心起疑惑,不能决断,不了是善则可亲,是道则可近。
4、众生浊:由见思所惑而感粗弊五阴,以此五阴和合为体,色心丑劣为相。阴乃覆盖义,覆盖真性,众生积聚五法,覆盖真性。五阴中的色属色法,受想行识属心法,五阴中的识小乘立六,大乘立八,受想行本身是遍于一切识中,今以此四心法配八识之方便解之,如前五识领受五尘,受力偏强,故以属受;第六识忆想分别,想力偏胜,故以属想;第七识恒审思量,思义偏重,故以属行;第八识种子识,如大总持,执持义重,故以属识。
5、命浊:以暖、寿、识三为体,催年减寿为相,或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法,互相依存为其命,也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因,而感得粗弊五阴为托生之果,果上又再次造受报之因,此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说,不仅要自己摆脱此五浊恶世,更发愿在此五浊恶世中,帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿,是对佛法有了圆解后而生起的无比信心,当然,理可顿悟,事须渐修,在修行的过程中,如果要成就法王,还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别,六道凡夫界内无明,见惑是烦恼粗障,思惑是烦恼细分;二乘及权教菩萨仍有界外无明,此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行,必须要除更细微处,只有除此细惑,才能称为无上觉,才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心,即使是空性可销亡,坚固的决心也不会退转。
“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方。反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中吹一微尘,若存若亡;如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。”
真心与妄心的关系,正如虚空与微尘,大海与浮沤,父母所生的生灭之身,起灭不定,然此真心却是常住不动,含遍十方。
如来藏即三德秘密藏,三德即法身、般若、解脱,明了众生皆有此佛性,佛性本具三德,因无明所覆所以不得彰显,在佛陀的破显下终于获此如来密因,依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体,此体遍摄法界,若不修则不显,若执妄则失真,故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目,即是找到这遍摄十方的真心,此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能,此觉不从外得,故诸经常言无所得,报身即此无所得,总持即是赞佛报身,修就有,不修就没有,若心向外求就没有,故应放下万缘心无所求,修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身,佛陀随机应现,不动本际,于世间的爱怨讥毁等如如不动,随众生喜好大小之机而普降法雨,此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定,楞严是定中之王,诸三昧之本,佛证此究竟坚固之三昧大定,修行圆满之极。
悟明真心,故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭,凡夫执相为体,执内在身心为实我,外在山河大地为实法,由我法二执生烦恼、所知二障,故无始来沉沦苦海不得解脱,一旦悟得本心,无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫,历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫,见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫,历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫,当知权实有别,权教多重事相,必假修成,而圆教论性具,重在了悟,何况未悟之前,一切众生亦本具法身,只须一念回光返照,即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别,“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念,如烛光照亮千年暗室点亮即可,而家中本有万贯财富自然现前,故灭妄想何惧亿劫,获法身何须历僧祇。
获法身而知成佛有分,发愿成就首楞严三昧,自利利他来报答佛陀之恩,省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿,其中一种即是报佛恩故应发起菩提心,佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见,此佛之知见众皆有分,故唯有发愿上成佛道下化众生,才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现,愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹,恭敬十方刹土的诸佛菩萨,救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土,五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊:无有自体,以四浊交凑为体,迁流不息为其相,当人寿减至二万岁时,众生具下四浊,若减至人寿百岁,名为五浊恶世。
2、见浊:以五利使为体,诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑,能使众生造业受报,故名为使,极微迅速是以曰利,五类见惑昏昧汩没,浑浊自性,故名见浊。
身见:妄认四大为我身,深生爱著,不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边,一味偏执,失于中道。
见取见:非果计果,执其涅槃,未证言证,终非究竟。
戒禁取见:非因计因,执其戒相,纵多苦行,尘劫难成。
邪见:拔无因果,以盲引盲,疑误众生,随入深坑。
3、烦恼浊:以五钝使为体,恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼,能使众生造业受报,故名为使,比起五利使稍微重滞,是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱,不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨,不能含忍,不达一念嗔心起,百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心,不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生,心生傲慢,不能谦让,不达众生心性平等。
疑:于诸人法,心起疑惑,不能决断,不了是善则可亲,是道则可近。
4、众生浊:由见思所惑而感粗弊五阴,以此五阴和合为体,色心丑劣为相。阴乃覆盖义,覆盖真性,众生积聚五法,覆盖真性。五阴中的色属色法,受想行识属心法,五阴中的识小乘立六,大乘立八,受想行本身是遍于一切识中,今以此四心法配八识之方便解之,如前五识领受五尘,受力偏强,故以属受;第六识忆想分别,想力偏胜,故以属想;第七识恒审思量,思义偏重,故以属行;第八识种子识,如大总持,执持义重,故以属识。
5、命浊:以暖、寿、识三为体,催年减寿为相,或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法,互相依存为其命,也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因,而感得粗弊五阴为托生之果,果上又再次造受报之因,此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说,不仅要自己摆脱此五浊恶世,更发愿在此五浊恶世中,帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿,是对佛法有了圆解后而生起的无比信心,当然,理可顿悟,事须渐修,在修行的过程中,如果要成就法王,还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别,六道凡夫界内无明,见惑是烦恼粗障,思惑是烦恼细分;二乘及权教菩萨仍有界外无明,此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行,必须要除更细微处,只有除此细惑,才能称为无上觉,才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心,即使是空性可销亡,坚固的决心也不会退转。
突然明白这世上所有丹青水墨,山遥水阔,都是为了铺垫你这人间角色今天的日落可温柔了,但今天的风啊,甚是喧嚣,老是吵着要见你山野千里,你是我藏在星星里的浪漫。万事浮沉,你是人间归途不是在最好的时光遇见你了,是遇见了你,才有最好的时光!故事还长,你先别慌。我就在这里,等风也等你生活没有低谷,只有蓄势待发;自由没有界限,更远的旅行只有一步之遥微风轻拂,阳光微暖,山河如梦,你入我心喜欢一切可爱的人与事,悦耳的风铃、伸懒腰的猫咪、叽叽喳喳的小鸟、在风里翻飞的书页上的漂亮的文字。喜欢世间万物,但我更喜欢你想在三月里和你一起去闻闻我们头顶星辰的清香,也想伸手就触碰你眼里的月亮,春日值得我满当当的期待,你也是❤夏夜、晚风、月光,转头,就看见你这么多人,这么大的世界,你我相遇,真好上帝把银河揉碎,让一片化作星光,一片化作月亮,剩余的全部掉进我的梦里,化作了你眼里是你,心里也是你,后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐有时候我希望你的一生,能被拍成一部漫长的电影。我比你晚出生一百年,一辈子只做一件事,独自坐在房间里对着墙上的屏幕,用我的一生把你的一生慢慢看完慢慢来,谁不是翻山越岭地去爱如果要用什么来代表我爱你,那么我会把世界买来给你 岁月为笔,想思为墨,字里行间全是你于我而言,你是海,是林。我爱你,如鲸向海,似鸟投林,不可避免,退无可退
✋热门推荐