公案 生死事大，无常迅速
唐代永嘉禅师从小接触佛教经典，尤其精通天台宗的法门，有一次他偶然读了《维摩诘经》，对里头阐述的禅理有深刻的体悟。这时正好遇上曹溪来的玄策，两人相谈甚欢，他发现佛理和禅学十分相近，希望找人印证一下所学，玄策建议他去找惠能，玄觉便决定到曹溪参拜惠能。
初见六祖慧能时，玄觉持锡杖携宝瓶，围绕慧能转了三圈儿而不行跪拜礼，慧能说：“作为一个出家人，要具备三千威仪八万细行，您这位大德来自何方？怎么能生起傲慢态度呢？”
玄觉说：“生死事大，无常迅速。”言下之意，人的生死只在一瞬之间，万物变化太大了，我管不了那么多了。
惠能说：“为什么不体取无生，明了无速呢？”也就是说你为什么不寻求无生的道理，来解脱无常给你的烦恼呢？
玄觉回答说：“大道本来就是无生无灭的，了悟与否哪里又有什么速度可言呢？”
慧能抚掌大笑道：“说得太好了。”
周围的人都感到十分吃惊，这么一个傲慢无礼的人怎么有这么高深的见解呢？这时，玄觉才毕恭毕敬地按照礼仪参拜惠能，叩头完毕便要起身告辞。
惠能说道：“这么快就要走了？”
玄觉笑说：“我根本还没有动，哪来得快与不快呢？”
惠能说：“谁知道你没有动？”
玄觉说：“是你的分别心造成的。”
惠能称赞玄觉说：“你已经十分明了无生的意义了。”
玄觉说：“既然是无生，哪有意义可言？”
惠能：“如果没有意义，叫人如何认识、分别呢？”
玄觉说：“分别本来就是没有意义的。”
惠能说：“你说的没错。你就在这里住上一宿再走吧！”
于是玄觉就在曹溪住了一晚。当时人们就传说这是玄觉和惠能的机缘，因此称呼玄觉为“一宿觉”。
禅来缠去
看破生死，心得自在；不离生死，不向菩提。死亡是不可避免的，其本身本无痛苦，痛苦乃缘于我们对死亡的恐惧。“生死事大，无常迅速。”无常有一天一定会到来，因为这是生命的实相！面对死亡，就要有我必会死的认知，佛说：“生者必灭，会者必离，盛者必衰。”所以，不要害怕无常到来，因为“无常”是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。因此，学佛不只是对死亡的寄托，也不仅是死了以后能够升往西方极乐世界而已。听闻佛法的目的，也包含开启智慧，正确地去看待人生。
唐代永嘉禅师从小接触佛教经典，尤其精通天台宗的法门，有一次他偶然读了《维摩诘经》，对里头阐述的禅理有深刻的体悟。这时正好遇上曹溪来的玄策，两人相谈甚欢，他发现佛理和禅学十分相近，希望找人印证一下所学，玄策建议他去找惠能，玄觉便决定到曹溪参拜惠能。
初见六祖慧能时，玄觉持锡杖携宝瓶，围绕慧能转了三圈儿而不行跪拜礼，慧能说：“作为一个出家人，要具备三千威仪八万细行，您这位大德来自何方？怎么能生起傲慢态度呢？”
玄觉说：“生死事大，无常迅速。”言下之意，人的生死只在一瞬之间，万物变化太大了，我管不了那么多了。
惠能说：“为什么不体取无生，明了无速呢？”也就是说你为什么不寻求无生的道理，来解脱无常给你的烦恼呢？
玄觉回答说：“大道本来就是无生无灭的，了悟与否哪里又有什么速度可言呢？”
慧能抚掌大笑道：“说得太好了。”
周围的人都感到十分吃惊，这么一个傲慢无礼的人怎么有这么高深的见解呢？这时，玄觉才毕恭毕敬地按照礼仪参拜惠能，叩头完毕便要起身告辞。
惠能说道：“这么快就要走了？”
玄觉笑说：“我根本还没有动，哪来得快与不快呢？”
惠能说：“谁知道你没有动？”
玄觉说：“是你的分别心造成的。”
惠能称赞玄觉说：“你已经十分明了无生的意义了。”
玄觉说：“既然是无生，哪有意义可言？”
惠能：“如果没有意义，叫人如何认识、分别呢？”
玄觉说：“分别本来就是没有意义的。”
惠能说：“你说的没错。你就在这里住上一宿再走吧！”
于是玄觉就在曹溪住了一晚。当时人们就传说这是玄觉和惠能的机缘，因此称呼玄觉为“一宿觉”。
禅来缠去
看破生死，心得自在；不离生死，不向菩提。死亡是不可避免的，其本身本无痛苦，痛苦乃缘于我们对死亡的恐惧。“生死事大，无常迅速。”无常有一天一定会到来，因为这是生命的实相！面对死亡，就要有我必会死的认知，佛说：“生者必灭，会者必离，盛者必衰。”所以，不要害怕无常到来，因为“无常”是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。因此，学佛不只是对死亡的寄托，也不仅是死了以后能够升往西方极乐世界而已。听闻佛法的目的，也包含开启智慧，正确地去看待人生。
黄庭坚《南康帖》笔法沉稳，力透纸背
——by书法字典网
《南康帖》亦称《致无咎通判学士尺牍》、《与无咎通判书》 行书 纸本 30.8 × 64.7cm 凡17行，202字。
书于元祐二年(1087年)五月五日。钤有“安仪之印”、“笪重光印”等印记。《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》等书著录。《墨妙轩法帖》、《谷园摹古法帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》等收录。现藏台北故宫博物院。
【释文】
庭坚叩头，比因南康签判李次山宣义舟行。奉书，并寄双井，计夏末乃得通彻耳。急足者伏奉三月六日手诲，审别来侍奉万福，何慰如之。惠寄鲍诗、扬州集，实副所望。广陵四达之冲，人事良可厌。又有送故迎新之劳，计得近文字之日极少，然旨甘之奉易丰。又弟甥在亲前，此亦人生极可意事，且主人相与平生倾倒，余复何言。闻说文潜有嘉除，甚慰孤寂，但未知得何官耳。山川悠远，临书怀想不可言，千万为亲自重，樽前颇能刚制酒否?每思公在魏时，多小疾，亦不能忘念，不次。庭坚叩头上无咎通判学士老弟。五月五日。 https://t.cn/RoZz6hD
——by书法字典网
《南康帖》亦称《致无咎通判学士尺牍》、《与无咎通判书》 行书 纸本 30.8 × 64.7cm 凡17行，202字。
书于元祐二年(1087年)五月五日。钤有“安仪之印”、“笪重光印”等印记。《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》等书著录。《墨妙轩法帖》、《谷园摹古法帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》等收录。现藏台北故宫博物院。
【释文】
庭坚叩头，比因南康签判李次山宣义舟行。奉书，并寄双井，计夏末乃得通彻耳。急足者伏奉三月六日手诲，审别来侍奉万福，何慰如之。惠寄鲍诗、扬州集，实副所望。广陵四达之冲，人事良可厌。又有送故迎新之劳，计得近文字之日极少，然旨甘之奉易丰。又弟甥在亲前，此亦人生极可意事，且主人相与平生倾倒，余复何言。闻说文潜有嘉除，甚慰孤寂，但未知得何官耳。山川悠远，临书怀想不可言，千万为亲自重，樽前颇能刚制酒否?每思公在魏时，多小疾，亦不能忘念，不次。庭坚叩头上无咎通判学士老弟。五月五日。 https://t.cn/RoZz6hD
#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四1
1⃣
尔时，释迦牟尼佛
放大人相肉髻光明，
及放眉间白毫相光，
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界。
大人相：
就是三十二相，
八十种随形好。一个
「大」字显示出
这是发心之胜，
发心之相。
佛证妙觉位以后
又用一百个大劫的时间
专门修相好，
每成就一百项功德，
就成就一项相好，
这是「权实并用」。
诸佛教化众生
也以身相来摄受众生。
2⃣
其实
在生生世世的修行过程中，
菩萨都在不断地
成就自己的相好，并不是
非要到了成佛以后
再去修相好。
成佛以后，
进一步圆满。
这个时候的圆满之相啊，
相相皆是法界相。各种
众生看了都能生欢喜心，
天看到像天， 人看像人，
鬼看像鬼， 畜生看像畜生，
跟他们这些同类像。
肉髻光明：
是顶上的肉髻，
表「即妙即圆」之果，
是表「涅槃之德」。
3⃣
眉间白毫相光：
表中道智慧。
眼睛表智慧，
白毫相光
既居中又高于双眼，
这都是表法的。
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界：
百八，
是一百零八，
在佛法里是表圆满之数。
过是数已，
有世界名净光庄严，
其国有佛，
号净华宿王智如来、应供、
正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、
佛、世尊，
为无量无边菩萨大众，
恭敬围绕，而为说法。
4⃣
释迦牟尼佛白毫光明，
遍照其国。
过这么多国土之外，
有个很远很远的国土叫
「净光庄严」。
所谓「净光」，
非「一心三智之光」
而不可言「净光」。
无一不净，
大光明藏中不漏一法，
不舍一人，
叫「净光」。
净华宿王智：
是这尊佛的别号；
「净华」毫无疑问，
就是妙莲华；
「宿王」指月亮，
表自在、解脱，
所以净如莲华，
明如月亮。
5⃣
尔时，一切净光庄严国中，
有一菩萨名曰妙音，
久已植众德本，供养亲近
无量百千万亿诸佛，
而悉成就甚深智慧，
得妙幢相三昧、法华三昧、
净德三昧、宿王戏三昧、
无缘三昧、智印三昧、
解一切众生语言三昧、
集一切 功德三昧、
清净三昧、神通游戏三昧、
慧炬三昧、 庄严王三昧、
净光明三昧、 净藏三昧、
不共三昧、 日旋三昧，
得如是等百千万亿
恒河沙等诸大三昧。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
尔时，释迦牟尼佛
放大人相肉髻光明，
及放眉间白毫相光，
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界。
大人相：
就是三十二相，
八十种随形好。一个
「大」字显示出
这是发心之胜，
发心之相。
佛证妙觉位以后
又用一百个大劫的时间
专门修相好，
每成就一百项功德，
就成就一项相好，
这是「权实并用」。
诸佛教化众生
也以身相来摄受众生。
2⃣
其实
在生生世世的修行过程中，
菩萨都在不断地
成就自己的相好，并不是
非要到了成佛以后
再去修相好。
成佛以后，
进一步圆满。
这个时候的圆满之相啊，
相相皆是法界相。各种
众生看了都能生欢喜心，
天看到像天， 人看像人，
鬼看像鬼， 畜生看像畜生，
跟他们这些同类像。
肉髻光明：
是顶上的肉髻，
表「即妙即圆」之果，
是表「涅槃之德」。
3⃣
眉间白毫相光：
表中道智慧。
眼睛表智慧，
白毫相光
既居中又高于双眼，
这都是表法的。
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界：
百八，
是一百零八，
在佛法里是表圆满之数。
过是数已，
有世界名净光庄严，
其国有佛，
号净华宿王智如来、应供、
正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、
佛、世尊，
为无量无边菩萨大众，
恭敬围绕，而为说法。
4⃣
释迦牟尼佛白毫光明，
遍照其国。
过这么多国土之外，
有个很远很远的国土叫
「净光庄严」。
所谓「净光」，
非「一心三智之光」
而不可言「净光」。
无一不净，
大光明藏中不漏一法，
不舍一人，
叫「净光」。
净华宿王智：
是这尊佛的别号；
「净华」毫无疑问，
就是妙莲华；
「宿王」指月亮，
表自在、解脱，
所以净如莲华，
明如月亮。
5⃣
尔时，一切净光庄严国中，
有一菩萨名曰妙音，
久已植众德本，供养亲近
无量百千万亿诸佛，
而悉成就甚深智慧，
得妙幢相三昧、法华三昧、
净德三昧、宿王戏三昧、
无缘三昧、智印三昧、
解一切众生语言三昧、
集一切 功德三昧、
清净三昧、神通游戏三昧、
慧炬三昧、 庄严王三昧、
净光明三昧、 净藏三昧、
不共三昧、 日旋三昧，
得如是等百千万亿
恒河沙等诸大三昧。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐