爱得有多深，反噬就会有多重。
所以给自己留一点余地。
当时互动开心，冒粉红泡泡了，觉得啊他和我互动了好开心了，他肯定认识我了，但是过两天就会泼一下自己冷水：我算个卵，很多东西可能只是我误会了。
因为我真的是那种一旦找到了某个人，我就会付出我所有的感情，其他人再绝色再优秀我也不会多看一眼。
这玩意杀伤力我怕我承受不住[失望]

【艺故事】迈克尔·阿米蒂奇 Michael Armitage 油画人物

Michael Armitage出生于肯尼亚，他的作品有着多重叙事，主题涉及当代社会历史事件，更重要的是对肯尼亚社会问题的反映。艺术语言上有蒙克的影子，借鉴了许多杰作的画面结构，而最突出的是运用了肯尼亚独特的树皮纸，还有热带地区浓郁闷热色调氛围，经过多重拼贴交织形成动荡不安的心理情境。 ​

《人性的，太人性的》[224] 在这里尼采认同马基雅维利，我简单总结一下：如果国家承担着人想让它实现的最高职能，像艺术一样实现的职能，或者，直接说国家就是作为艺术，那么政府形式就是非常次要的，因为艺术的伟大目标是【持久】，要达到这种目标，尼采指出，重点在教育（也在于优异的风俗和公共意识，等等，而不是在于政府）就要不可避免地使人受伤，只有在这种受伤处才可以注入新的高贵的东西，受伤之所以不可避免，是因为这里有对各种形式的权威的斗争。

这段让我想到了卢梭的《爱弥儿》，因为《爱弥儿》涉及到了主人公的未来妻子的教育。我感觉作为教育家的尼采也在教育未来的妻子。我认为这就是直指核心，比情书、情诗强。假如给世间的爱侣们一个互相采访的机会，那么就没有比这更高贵、更忠贞、更无一句废话和虚夸的陈述了，就像把大脑的神经投到了屏幕上。剩下的那么多纠结、矛盾、复杂情绪，是人性的、太人性的——比如，人们左思右想人为何身处多重生活的撕裂中，然而，多是多，多不是多重，多重生活的人是对任何一重生活都没有信心的人，如果他是一个超越于人的人，一个接近神的人，他又怎么可能被所谓的多重生活烦扰，他眼中不会有什么多重的生活，他的生活就是生活而已，因此，在他和他的爱侣的谈话中，也根本不会涉及彼此合力解决一下多重生活的烦恼的问题，被此种问题绕缠，难道不是他们各自虚弱的证明吗？所以，舵手尼采直接来到了教育的本质问题上——本质问题就是，持久性、如何获得持久性。爱的问题、教育的问题和艺术的问题是三位一体的。