人生中最坑人害人害己的是什么事？（住真实慧有声书系列第八十八篇）
人生中最坑人害人害己的
是什么事？
芸芸众生由于迷失了自性，堕入了无明，心中没有真实的觉悟智慧，对三世因果，善有善报，恶有恶报这永恒不变的定律与真理没有正确的观念，对宇宙人生的事实真相也茫然无知，不相信有因果报应与六道轮回，对因果转变不空，因果相续不空的认知几乎为零，并且糊涂固执地认为三世因果，六道轮回是禁锢人性的宗教迷信，封建枷锁，使人的思想及欲望不能自由发挥伸展，只有把因果报应与六道轮回全部否认，彻底推翻，才能解除精神上的禁锢，获得所谓的“人生自由”和“幸福生活”。这种不相信因果的错误思想与见解，会给自己带来很大的危害，害人不浅。
种瓜得瓜，种黄豆不能得棉花，信与不信，因果不空都真实存在。如是因如是果，善有善报，恶有恶报，善恶报应如影随形，因缘具足，决定要报！谁都摆脱不掉。因果不空这永恒不变的定律与事实真相，谁也无法改变！
用智慧的眼光纵观世界，所有不良的社会风气与种种不善行为的形成，都是源于世人不相信有六道轮回，不信有因果报应，丧失了对因果通三世，因果不空之正见所致。随着社会科技越来越发达，物质享受越来越多样化，衣食住行水准的不断提升，人类贪嗔痴的欲望也在无限膨胀，很多人为了达到目的，不择手段，为所欲为。有的在处事待人接物和工作生活之中不能自律，玩忽职守，不负责任，不讲信誉，不讲良心，有的甚至铤而走险，违犯国家法律，以身试法，违法乱纪，贪污腐败，制假贩假，抢劫、盗窃、诈骗等层出不穷，令人瞠目结舌，难以置信。这些人不信因果报应，丧失了忠孝仁义，危害国家，危害社会，危害大众的利益，极端自私，造了大恶业还不知反省，真是糊涂透顶，因果不空，果报肯定要堕到三恶道受苦受难，求出无期，苦不堪言，真是得不偿失！
如若否定了做人最基本、最重要的因果教育，那么世人就丢失了学好向善的根本基础与伦理道德，见贤思齐也就无从谈起。不相信有三世因果，六道轮回，就不会有畏惧和惭愧知耻之心，做起事来必然自私自利，肆无忌惮，胆大妄为，只顾眼前一点点虚妄的蝇头小利，不考虑将来与后世会受到的惨痛果报。世间自作聪明的糊涂人认为，人善被人欺，做好事善事会吃亏，却不知举头三尺有神明，自己的阿赖耶识记录着自己所造作的一切罪行，这一生搞贪嗔痴种的诸多恶因，造的诸多恶业，因果不空，现世今生定会削减自己的福报与寿命，为之付出惨痛的代价，死了之后还会被自己所种的恶因，所造的恶业束缚着，被业力牵引，堕入三恶道，受到多劫累世，无比惨痛，苦不堪言，无法逃脱的恶果报，到那时再后悔也来不及了，这真是人生之剧痛！经云：“大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎。”
要想改善社会风气，挽救社会人心，就必须从因果教育入手。如果一个人做到了深信因果，他会不孝顺父母吗？会对工作不尽职不尽责吗？会无所畏惧，违法乱纪，违背良心，做坑人骗人害人的事吗？绝对不会！如果人人都能接受因果的教育，都能明信因果，深信因果报应，相信善有善报，恶有恶报，有六道轮回，相信因果通三世，利人才能利自己，损人决定不利己，畏惧将来得到恶果报，就不会做出违背良心，触犯法律法规的事，就会自觉做到存好心，说好话，行好事，做好人，讲信誉，讲礼数，讲廉耻，奉公守法，断恶修善，把忠、孝、仁、义都落实到实处，因果不空，决定能感得“风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。”社会和谐，各族团结，国泰民安，天下太平，那众生与社会就有救了。
所以只有明信深信三世因果，明白因果报应真实不虚，起心动念和言语行为才会做到自我约束，做到自律，从而达到无为而治。作为一个学佛念佛的佛弟子修行人，一定要做利益众生的真实善事，要帮助众生明信因果通三世，因果不空这个事实真相，引导人心弃恶向善，助人为乐，这是真正修功德的好事善事，能给国家，给社会带来稳定、繁荣、和谐。愿我们广大同修共同努力，向全社会、全世界推广因果不空的教育，使广大众生都能明白，都能知道，不相信有三世因果，六道轮回，不相信种善因得善果报，种恶因得恶果报，不相信一切唯心造，因果不空，才是人生中最坑人，最害人害己的一桩大事！
万善同归无量寿
学佛是人生最高的享受
念佛是人生最高的境界
实话实说
人生中最坑人害人害己的
是什么事？
芸芸众生由于迷失了自性，堕入了无明，心中没有真实的觉悟智慧，对三世因果，善有善报，恶有恶报这永恒不变的定律与真理没有正确的观念，对宇宙人生的事实真相也茫然无知，不相信有因果报应与六道轮回，对因果转变不空，因果相续不空的认知几乎为零，并且糊涂固执地认为三世因果，六道轮回是禁锢人性的宗教迷信，封建枷锁，使人的思想及欲望不能自由发挥伸展，只有把因果报应与六道轮回全部否认，彻底推翻，才能解除精神上的禁锢，获得所谓的“人生自由”和“幸福生活”。这种不相信因果的错误思想与见解，会给自己带来很大的危害，害人不浅。
种瓜得瓜，种黄豆不能得棉花，信与不信，因果不空都真实存在。如是因如是果，善有善报，恶有恶报，善恶报应如影随形，因缘具足，决定要报！谁都摆脱不掉。因果不空这永恒不变的定律与事实真相，谁也无法改变！
用智慧的眼光纵观世界，所有不良的社会风气与种种不善行为的形成，都是源于世人不相信有六道轮回，不信有因果报应，丧失了对因果通三世，因果不空之正见所致。随着社会科技越来越发达，物质享受越来越多样化，衣食住行水准的不断提升，人类贪嗔痴的欲望也在无限膨胀，很多人为了达到目的，不择手段，为所欲为。有的在处事待人接物和工作生活之中不能自律，玩忽职守，不负责任，不讲信誉，不讲良心，有的甚至铤而走险，违犯国家法律，以身试法，违法乱纪，贪污腐败，制假贩假，抢劫、盗窃、诈骗等层出不穷，令人瞠目结舌，难以置信。这些人不信因果报应，丧失了忠孝仁义，危害国家，危害社会，危害大众的利益，极端自私，造了大恶业还不知反省，真是糊涂透顶，因果不空，果报肯定要堕到三恶道受苦受难，求出无期，苦不堪言，真是得不偿失！
如若否定了做人最基本、最重要的因果教育，那么世人就丢失了学好向善的根本基础与伦理道德，见贤思齐也就无从谈起。不相信有三世因果，六道轮回，就不会有畏惧和惭愧知耻之心，做起事来必然自私自利，肆无忌惮，胆大妄为，只顾眼前一点点虚妄的蝇头小利，不考虑将来与后世会受到的惨痛果报。世间自作聪明的糊涂人认为，人善被人欺，做好事善事会吃亏，却不知举头三尺有神明，自己的阿赖耶识记录着自己所造作的一切罪行，这一生搞贪嗔痴种的诸多恶因，造的诸多恶业，因果不空，现世今生定会削减自己的福报与寿命，为之付出惨痛的代价，死了之后还会被自己所种的恶因，所造的恶业束缚着，被业力牵引，堕入三恶道，受到多劫累世，无比惨痛，苦不堪言，无法逃脱的恶果报，到那时再后悔也来不及了，这真是人生之剧痛！经云：“大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎。”
要想改善社会风气，挽救社会人心，就必须从因果教育入手。如果一个人做到了深信因果，他会不孝顺父母吗？会对工作不尽职不尽责吗？会无所畏惧，违法乱纪，违背良心，做坑人骗人害人的事吗？绝对不会！如果人人都能接受因果的教育，都能明信因果，深信因果报应，相信善有善报，恶有恶报，有六道轮回，相信因果通三世，利人才能利自己，损人决定不利己，畏惧将来得到恶果报，就不会做出违背良心，触犯法律法规的事，就会自觉做到存好心，说好话，行好事，做好人，讲信誉，讲礼数，讲廉耻，奉公守法，断恶修善，把忠、孝、仁、义都落实到实处，因果不空，决定能感得“风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。”社会和谐，各族团结，国泰民安，天下太平，那众生与社会就有救了。
所以只有明信深信三世因果，明白因果报应真实不虚，起心动念和言语行为才会做到自我约束，做到自律，从而达到无为而治。作为一个学佛念佛的佛弟子修行人，一定要做利益众生的真实善事，要帮助众生明信因果通三世，因果不空这个事实真相，引导人心弃恶向善，助人为乐，这是真正修功德的好事善事，能给国家，给社会带来稳定、繁荣、和谐。愿我们广大同修共同努力，向全社会、全世界推广因果不空的教育，使广大众生都能明白，都能知道，不相信有三世因果，六道轮回，不相信种善因得善果报，种恶因得恶果报，不相信一切唯心造，因果不空，才是人生中最坑人，最害人害己的一桩大事！
万善同归无量寿
学佛是人生最高的享受
念佛是人生最高的境界
实话实说
《千里命稿》原文六
正官所忌
引财：身强财弱爱正官，既见官，忌偏印以泄弱之。身弱财强怕正官，既见官，忌财官再加重。
生印：身强印弱爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身印强，怕正官，既见官，忌官印再加重。
拘身：日干强，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。目干弱，怕正官，既见官，忌财旺发生之。
制劫：身强有劫，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身弱赖劫，怕正官，既见官，忌财官再加重。
食神
食神之构成：我所生，而与我同性者是也。例如：
甲木日干，见丙火，木能生火。丙火为甲木所生，而为阳性，丙亦为阴性，两性相同，故丙即甲之食神。
按甲见丙见巳。乙见丁见午，丙见辰见戌，丁见己见丑未，戊见庚见申，己见辛见酉，庚见壬见亥，辛见癸见子，壬见甲见寅，癸见乙见卯，皆为食神。
食神杂谈：
食神者，一名爵星，又名寿星。盖阳生阳，阴生阴，虽为泄气，而食神之所生者则为财。乃养命之源，身与食神，有如父子，子旺则生起财来，以奉父母，岂不即是爵星乎。又身之最畏者，当为七杀来克。寿即不永，食神乃能制伏七杀，使不敢来克。俾一身得以优游裕余者，食神之力也，岂不即是寿星乎。财被食生，宽裕不竭，然后人之爵禄丰，杀被食制，不敢为祸。然后人之寿元长，此食神之所以大有造于人命也。
食神之能力：泄身，生财，制杀，损害
食神之利
泄身：日干强，财官无气，即以强顽为患，遂爱食神。食神能吐日干秀气也。例如：
癸丑 乙卯 甲子 丙寅
甲乙寅卯东方全，况在莺啼蝶舞之候。春木正旺，身强可知，益以癸子两水之生木更嫌太过，全局了无精彩，唯喜丙火食神，发泄秀气，尚不致为顽木耳。
生财：强财弱，尤爱食神，食神能吐秀气生财也。例如
己卯 丙寅 甲子 乙亥
干甲乙，支寅卯。劫比如林，己土正财，剥夺殆尽。若无丙火食神之生财，势将身旺无所寄为下命决矣。
制杀：杀重身轻，举动尽为牵制。即爱食神，食神能制伏七杀。一将当关群邪自服。而身得以自由 矣。例如：
庚申 甲申 甲戌 丙寅
三木三金，以质量论，无分轩轾。然而秋金当旺，秋木凋零，以势力论。木自不敌于金，杀乃强过于身。而需乎丙火食之制杀矣。
损官：官强身弱，举动尽为束缚，亦爱食神。食神能合官存身，使身渐得舒适，例如：
辛酉 丙申 甲戌 丙寅
秋月甲木，见申酉戌辛，官旺可畏。丙火食神，克合辛金，使金势稍抑，日主稍扬，则损官即所以救主也。
食神之弊
泄身：日干弱，遂怕食神。已身尚不健全，何堪再见食神泄气。例如：
乙酉 丙戌 甲戌 乙丑
天干甲乙丙，地支丑戌酉，时在九秋。土金占优势，甲日仍患财官之旺，则丙火食神，既生财，又泄身，洵非弱主所喜也。
生财：财官身弱，尤怕食神。身既不能旺财，何堪再见食神泄身生财。
制杀：身强杀浅，即怕食神。身方假杀为权，何堪再见食神制去。例如：
庚寅 丙戌 甲寅 乙亥
甲虽失时于秋，乃两见寅禄，时得长生。形与气既不为弱，且嫌繁芜，正庚金七之克伐，何期丙火食神，制住庚金。未竟斧凿之功，岂成栋梁之材。
损官：身旺官弱，亦怕食神。身方以官为尊，何堪再见食神合去。例如：
丙戌 辛卯 甲子 乙亥
春木而又多邦扶，既旺且强去抚存菁，端赖辛金正官，然有丙火食神之克合，辛乃用武无地，一官受损，以致八字平凡，减色为何如哉。
食神所喜
泄身：日干强，爱食神，既见食，喜财以流通之。日干弱，怕食神，既见食，喜印以合制之。
生财：身强财弱，爱食神，既见食，喜财多生发。身弱财强，怕食神，既见食，喜印助身旺。
制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身强杀浅，怕食神，既见食，喜见财以和解之。
损官：官多身弱，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身重官轻，怕食神，既见食，喜见财以和解之。
食神所忌
泄身：日干强，爱食神，既见食，忌枭印夺去了。日干弱，怕食神，既见食，怕再生财。转辗泄弱。
生财：身强财弱，爱食神，既见食，忌枭印夺去之。身弱财强，怕食神，既见食，忌财多转辗泄弱。
制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，忌财星党 杀。身强杀浅，怕食神 ，既见食，忌比劫食伤再助食。
损官：官多身弱，爱食神，既见食，忌财重泄食生官。身重官轻，怕食神，既见食，忌比劫食伤再助食。
偏正印（偏印一名枭神）
偏正印之构成：生我而与我同性者，为偏印。生我而与我异性者，为正印。例如：
甲木日主见壬癸水，水能生木，甲木为壬癸水所生。甲为阳性，壬亦为阳性，两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性，癸为阴性，阴阳相异，故癸是甲之正印。
按甲见壬见亥，乙见癸见子，丙见甲是寅，丁见乙见卯，戊见丙见已，己见丁见午，庚见戊见辰戌，辛见己见丑未，壬见庚见申，癸见辛见酉，皆为偏印。
甲见癸见子，乙见壬见亥，丙见乙见卯，丁见甲见寅。戊见丁见午，己见丙见己，庚见己见丑未，辛见戊见辰戌，壬见辛见酉，癸见庚见申，皆为正印。
偏正印杂谈：
印绶者，乃五行生我之名。乃我气之源，为生气，为父母，又能护我官星，使无伤克，具此格者，主聪明，多智慧。性慈惠，语善良，平生少病，亦且少逢凶横。若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。
偏正印之能力：生身，泄官杀，御伤，挫食
偏正印之利
生身：日干弱，当赖印绶滋扶身旺。例如：
丁卯 辛亥 戊子 丙辰
亥卯半木局，子辰半水局，时在初冬水令，则偏重于水木才官，而戊土轻矣。妙有丁火正印，丙火偏印，协力生身，使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。
泄官杀：日干弱，官杀力强，身不能任。当赖印绶泄官杀而助身。例如：
癸卯 乙卯 戊子 丁巳
官重身轻，以乙木正官之得令，戊土日元之时，设非丁火正印，盗泄旺官，生助弱主，几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。
御伤：日干弱伤官力重，全赖印绶驾御伤官。例如：
戊戌 辛酉 戊申 丁巳
金多而又在金令其耗盗戊土，猛烈非常，虽有年头两比，可以帮身。然而丁巳两印之御制伤官，其功尤伟。谚谓扬汤止沸，不如斧底抽薪，即此意也。
挫食：日干弱，食神太重，当赖印之挫食滋身。例如：
丙申 丙申 戊戌 庚申
戊见一庚三申。泄气可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情势权衡，挫食之事。更杀滋身为重要，若拘于食神不宜枭夺之说，则忌矣。
偏正印之弊
生身：日干强，财官力薄，更怕印绶助身。例如：
丙辰 戊戌 戊午 壬戌
重土重火，日干强极，而官藏无力。财露被劫，自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶，印之为害既甚。当先谋去之之道，为上策矣。
泄官杀：日干强，官杀力薄，更怕印绶泄之。例如：
乙未 丙戌 戊午 己未
八字中土土其五，比劫既多，日主自强，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印绶泄官。致官不能直接克日，岂非全功尽弃乎。
御伤：日干强，伤官力薄，更怕印绶御去伤官。例如：
丙戌 辛旺 戊戌 戊午
土旺身强，所赖辛金伤官，发泄秀气，然丙火枭印，御去辛金致日主旺无所依。命局之不可收拾，即为此一印耳。
挫食：日干强，食神力薄，更怕印之挫食。例如：
庚子 丙戌 戊戌 戊午
此命与上例相仿，旺土赖庚金食神以吐秀，所憾丙火枭印，挫制食神，亦病重药轻之造。土重为病，丙火为病中之病也。
偏正印之喜
生身：日干弱，有印绶生身，最喜官星生印。日干强，又有印绶生身，即喜财以制之。
泄官杀：日干弱，官杀强，有印绶泄官杀。喜印身两旺。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀，喜堸扶官杀。
御伤：日干弱，伤官强，有印绶驾御伤官。喜印旺御伤助身。日干强，伤官弱，又有印绶驾御伤官。喜 财旺克印以制之。
挫食：日干弱，食神强，有印绶合食，喜印旺助身去食。日干强，食神弱，又有印之挫食，喜财旺克印以制之。
偏正印之忌
生身：日干弱，喜有印绶助身，忌贪财坏印。目干强，又有印绶助身，忌再印扶身旺。
泄官杀：日干弱，官杀强，幸有印绶泄官，杀忌贪财坏印。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀再忌印扶身旺。
御伤：日干弱，伤官强，幸有印绶御伤，忌贪财坏印。日干强，伤官弱，又有印绶御伤，忌印扶身旺。
挫食：日干弱，食神强，幸有印之挫食，忌贪财坏印。日干强食神弱，又有偏印夺食，忌印扶身旺。
偏正财
偏正财之构成：我所克，而与我异性者。为正财。我所克。而与我同性者，为偏财。例如：
甲木日主，见戊已土，木能克土，戊已土为甲木所克。甲为阳性，戊亦为阳性，两性相同，故戊是由之偏财，甲为阳性，已为阴性，阴阳相异故已是甲之正财。
按甲见戊辰戊，已见已见丑未，丙见庚见申，丁见幸见酉，戊见壬见亥，已见见子，庚见甲见寅，幸见已见儿卯，壬见丙见巳，癸见丁见午，皆为偏财。
甲见已见丑未，已见戊见辰戊，丙见幸见酉，丁见庚见申，戊见 见子，已见壬见亥，庚见乙见卯，幸见甲见寅，壬见丁见午， 癸见丙见巳。皆为正财
偏正财杂谈：
人何由而觅利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰财，盖即分劳我力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振。虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美也，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥
偏正财之能力：生官杀，泄伤食，制枭，坏印
偏正财之利
生官杀：日干强，官杀力轻，尚不全美，当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如：
乙亥 甲申 庚甲 丁丑
丁火如豆不能制大块之金，身太重而官太轻。甲乙双财并透，生助正官，足补此憾矣。故八-字堪成大用，及赖于财之生官非仅官之克身也。
泄伤食：日干强，伤食力亦强，虽日干之透气，已泄于伤食，而伤食则遏抑未舒，当赖正偏财泄之，藉以疏通。例如：
癸卯 庚申 庚子 庚辰
初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水并行，母强子健，庚因生水，而秀气发越，癸水伤官，以卯木正财之泄，而亦有所寄托，生生不息矣。
制枭：日干强，偏印力亦强，身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神，使不横来生身，例如：
甲辰 戊辰 庚申 甲申
庚金两得申禄，不愁孱弱，一戊二辰之枭印生身，反为骈枝，不如借甲木偏财以去之清净也。
坏印：日干强，正印力亦强，身旺不须正印。当赖正财破坏之，使身不过旺。例如：
乙亥 已丑 庚申 乙酉
庚日得禄于申，乘旺于酉，投库于丑，根基极深，固不喜再见帮扶。然则，乙木正财，破坏己土正印，正所以去繁就简也，何憾之有耶。
偏正财之弊
生官杀：日干弱，最怕财旺生官杀，来克日干。例如：
甲寅 丁卯 庚午 乙酉
木旺金衰，财多身弱，最憾财再生官，使官来克身，形势尤危，乃木火财官，狼狈为奸，欲递祸患，更不易矣。
泄伤食：日千弱，最怕伤食泄财，以分日干之力。例如：
癸未 乙卯 庚子 庚辰
庚金失令，援助又少，固畏群水之泄气。然若单见水星，耗盗尚有，限制岂可又见木来泄水，转辗分力。则财之泄伤食而挫日。与夫生官杀而克身，其为害乃异途而同归也。
制枭：日干弱，最怕财星制去枭神，以绝日干之生。例如：
戊辰 甲子 庚寅 甲申
水木成群，庚金走泄无止。戊土枭印虽生庚，奈生受制于甲财。财神非仅患身，且能害母，铲除根本。为祸更甚于泄伤食，生官杀也。
坏印：日干弱，最怕财星，破坏正印，绝其滋助，例如：
乙未 己卯 庚子 甲申
庚金闲于水木之包围，己土正印，因乙财之破坏，似有若无。势大适为我敌，势小难为我助，与上述之命，同一抱撼耳。
偏正财之喜
生官杀：日干强，有财生官杀，喜官杀旺则成功。日干弱，有财生官杀，喜印生比劫以制之。
泄伤食：日干强，伤食重，有财泄伤食，喜财旺生发。日干弱，伤食轻，有财泄伤食，喜比劫以制财。
制枭：日干强，不须枭神生身，喜财来制枭。日干弱，有财星制枭，喜比劫以解之。
坏印：日干强，不劳印绶再助身，喜伤食生财，助财破印。日干弱，有财坏印，喜比劫克去财星以存印。
偏天财之忌
生官杀：日干强，幸有财来生官杀，忌伤食克官杀。日干弱，又有财去生官杀，忌官杀再旺而克身。
泄伤食：日干强，幸有财来泄伤食，忌比劫夺财。日干弱，又有财去泄伤食，忌财旺分力。
制枭：日干强，幸有偏财制枭，忌比劫再夺财。日干弱，又有偏财制枭，忌伤食生财。
坏印：日干强，幸有正财坏印，忌比劫再夺财。日干弱，又有正财坏印，忌伤食生财。
正官所忌
引财：身强财弱爱正官，既见官，忌偏印以泄弱之。身弱财强怕正官，既见官，忌财官再加重。
生印：身强印弱爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身印强，怕正官，既见官，忌官印再加重。
拘身：日干强，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。目干弱，怕正官，既见官，忌财旺发生之。
制劫：身强有劫，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身弱赖劫，怕正官，既见官，忌财官再加重。
食神
食神之构成：我所生，而与我同性者是也。例如：
甲木日干，见丙火，木能生火。丙火为甲木所生，而为阳性，丙亦为阴性，两性相同，故丙即甲之食神。
按甲见丙见巳。乙见丁见午，丙见辰见戌，丁见己见丑未，戊见庚见申，己见辛见酉，庚见壬见亥，辛见癸见子，壬见甲见寅，癸见乙见卯，皆为食神。
食神杂谈：
食神者，一名爵星，又名寿星。盖阳生阳，阴生阴，虽为泄气，而食神之所生者则为财。乃养命之源，身与食神，有如父子，子旺则生起财来，以奉父母，岂不即是爵星乎。又身之最畏者，当为七杀来克。寿即不永，食神乃能制伏七杀，使不敢来克。俾一身得以优游裕余者，食神之力也，岂不即是寿星乎。财被食生，宽裕不竭，然后人之爵禄丰，杀被食制，不敢为祸。然后人之寿元长，此食神之所以大有造于人命也。
食神之能力：泄身，生财，制杀，损害
食神之利
泄身：日干强，财官无气，即以强顽为患，遂爱食神。食神能吐日干秀气也。例如：
癸丑 乙卯 甲子 丙寅
甲乙寅卯东方全，况在莺啼蝶舞之候。春木正旺，身强可知，益以癸子两水之生木更嫌太过，全局了无精彩，唯喜丙火食神，发泄秀气，尚不致为顽木耳。
生财：强财弱，尤爱食神，食神能吐秀气生财也。例如
己卯 丙寅 甲子 乙亥
干甲乙，支寅卯。劫比如林，己土正财，剥夺殆尽。若无丙火食神之生财，势将身旺无所寄为下命决矣。
制杀：杀重身轻，举动尽为牵制。即爱食神，食神能制伏七杀。一将当关群邪自服。而身得以自由 矣。例如：
庚申 甲申 甲戌 丙寅
三木三金，以质量论，无分轩轾。然而秋金当旺，秋木凋零，以势力论。木自不敌于金，杀乃强过于身。而需乎丙火食之制杀矣。
损官：官强身弱，举动尽为束缚，亦爱食神。食神能合官存身，使身渐得舒适，例如：
辛酉 丙申 甲戌 丙寅
秋月甲木，见申酉戌辛，官旺可畏。丙火食神，克合辛金，使金势稍抑，日主稍扬，则损官即所以救主也。
食神之弊
泄身：日干弱，遂怕食神。已身尚不健全，何堪再见食神泄气。例如：
乙酉 丙戌 甲戌 乙丑
天干甲乙丙，地支丑戌酉，时在九秋。土金占优势，甲日仍患财官之旺，则丙火食神，既生财，又泄身，洵非弱主所喜也。
生财：财官身弱，尤怕食神。身既不能旺财，何堪再见食神泄身生财。
制杀：身强杀浅，即怕食神。身方假杀为权，何堪再见食神制去。例如：
庚寅 丙戌 甲寅 乙亥
甲虽失时于秋，乃两见寅禄，时得长生。形与气既不为弱，且嫌繁芜，正庚金七之克伐，何期丙火食神，制住庚金。未竟斧凿之功，岂成栋梁之材。
损官：身旺官弱，亦怕食神。身方以官为尊，何堪再见食神合去。例如：
丙戌 辛卯 甲子 乙亥
春木而又多邦扶，既旺且强去抚存菁，端赖辛金正官，然有丙火食神之克合，辛乃用武无地，一官受损，以致八字平凡，减色为何如哉。
食神所喜
泄身：日干强，爱食神，既见食，喜财以流通之。日干弱，怕食神，既见食，喜印以合制之。
生财：身强财弱，爱食神，既见食，喜财多生发。身弱财强，怕食神，既见食，喜印助身旺。
制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身强杀浅，怕食神，既见食，喜见财以和解之。
损官：官多身弱，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身重官轻，怕食神，既见食，喜见财以和解之。
食神所忌
泄身：日干强，爱食神，既见食，忌枭印夺去了。日干弱，怕食神，既见食，怕再生财。转辗泄弱。
生财：身强财弱，爱食神，既见食，忌枭印夺去之。身弱财强，怕食神，既见食，忌财多转辗泄弱。
制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，忌财星党 杀。身强杀浅，怕食神 ，既见食，忌比劫食伤再助食。
损官：官多身弱，爱食神，既见食，忌财重泄食生官。身重官轻，怕食神，既见食，忌比劫食伤再助食。
偏正印（偏印一名枭神）
偏正印之构成：生我而与我同性者，为偏印。生我而与我异性者，为正印。例如：
甲木日主见壬癸水，水能生木，甲木为壬癸水所生。甲为阳性，壬亦为阳性，两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性，癸为阴性，阴阳相异，故癸是甲之正印。
按甲见壬见亥，乙见癸见子，丙见甲是寅，丁见乙见卯，戊见丙见已，己见丁见午，庚见戊见辰戌，辛见己见丑未，壬见庚见申，癸见辛见酉，皆为偏印。
甲见癸见子，乙见壬见亥，丙见乙见卯，丁见甲见寅。戊见丁见午，己见丙见己，庚见己见丑未，辛见戊见辰戌，壬见辛见酉，癸见庚见申，皆为正印。
偏正印杂谈：
印绶者，乃五行生我之名。乃我气之源，为生气，为父母，又能护我官星，使无伤克，具此格者，主聪明，多智慧。性慈惠，语善良，平生少病，亦且少逢凶横。若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。
偏正印之能力：生身，泄官杀，御伤，挫食
偏正印之利
生身：日干弱，当赖印绶滋扶身旺。例如：
丁卯 辛亥 戊子 丙辰
亥卯半木局，子辰半水局，时在初冬水令，则偏重于水木才官，而戊土轻矣。妙有丁火正印，丙火偏印，协力生身，使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。
泄官杀：日干弱，官杀力强，身不能任。当赖印绶泄官杀而助身。例如：
癸卯 乙卯 戊子 丁巳
官重身轻，以乙木正官之得令，戊土日元之时，设非丁火正印，盗泄旺官，生助弱主，几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。
御伤：日干弱伤官力重，全赖印绶驾御伤官。例如：
戊戌 辛酉 戊申 丁巳
金多而又在金令其耗盗戊土，猛烈非常，虽有年头两比，可以帮身。然而丁巳两印之御制伤官，其功尤伟。谚谓扬汤止沸，不如斧底抽薪，即此意也。
挫食：日干弱，食神太重，当赖印之挫食滋身。例如：
丙申 丙申 戊戌 庚申
戊见一庚三申。泄气可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情势权衡，挫食之事。更杀滋身为重要，若拘于食神不宜枭夺之说，则忌矣。
偏正印之弊
生身：日干强，财官力薄，更怕印绶助身。例如：
丙辰 戊戌 戊午 壬戌
重土重火，日干强极，而官藏无力。财露被劫，自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶，印之为害既甚。当先谋去之之道，为上策矣。
泄官杀：日干强，官杀力薄，更怕印绶泄之。例如：
乙未 丙戌 戊午 己未
八字中土土其五，比劫既多，日主自强，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印绶泄官。致官不能直接克日，岂非全功尽弃乎。
御伤：日干强，伤官力薄，更怕印绶御去伤官。例如：
丙戌 辛旺 戊戌 戊午
土旺身强，所赖辛金伤官，发泄秀气，然丙火枭印，御去辛金致日主旺无所依。命局之不可收拾，即为此一印耳。
挫食：日干强，食神力薄，更怕印之挫食。例如：
庚子 丙戌 戊戌 戊午
此命与上例相仿，旺土赖庚金食神以吐秀，所憾丙火枭印，挫制食神，亦病重药轻之造。土重为病，丙火为病中之病也。
偏正印之喜
生身：日干弱，有印绶生身，最喜官星生印。日干强，又有印绶生身，即喜财以制之。
泄官杀：日干弱，官杀强，有印绶泄官杀。喜印身两旺。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀，喜堸扶官杀。
御伤：日干弱，伤官强，有印绶驾御伤官。喜印旺御伤助身。日干强，伤官弱，又有印绶驾御伤官。喜 财旺克印以制之。
挫食：日干弱，食神强，有印绶合食，喜印旺助身去食。日干强，食神弱，又有印之挫食，喜财旺克印以制之。
偏正印之忌
生身：日干弱，喜有印绶助身，忌贪财坏印。目干强，又有印绶助身，忌再印扶身旺。
泄官杀：日干弱，官杀强，幸有印绶泄官，杀忌贪财坏印。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀再忌印扶身旺。
御伤：日干弱，伤官强，幸有印绶御伤，忌贪财坏印。日干强，伤官弱，又有印绶御伤，忌印扶身旺。
挫食：日干弱，食神强，幸有印之挫食，忌贪财坏印。日干强食神弱，又有偏印夺食，忌印扶身旺。
偏正财
偏正财之构成：我所克，而与我异性者。为正财。我所克。而与我同性者，为偏财。例如：
甲木日主，见戊已土，木能克土，戊已土为甲木所克。甲为阳性，戊亦为阳性，两性相同，故戊是由之偏财，甲为阳性，已为阴性，阴阳相异故已是甲之正财。
按甲见戊辰戊，已见已见丑未，丙见庚见申，丁见幸见酉，戊见壬见亥，已见见子，庚见甲见寅，幸见已见儿卯，壬见丙见巳，癸见丁见午，皆为偏财。
甲见已见丑未，已见戊见辰戊，丙见幸见酉，丁见庚见申，戊见 见子，已见壬见亥，庚见乙见卯，幸见甲见寅，壬见丁见午， 癸见丙见巳。皆为正财
偏正财杂谈：
人何由而觅利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰财，盖即分劳我力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振。虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美也，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥
偏正财之能力：生官杀，泄伤食，制枭，坏印
偏正财之利
生官杀：日干强，官杀力轻，尚不全美，当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如：
乙亥 甲申 庚甲 丁丑
丁火如豆不能制大块之金，身太重而官太轻。甲乙双财并透，生助正官，足补此憾矣。故八-字堪成大用，及赖于财之生官非仅官之克身也。
泄伤食：日干强，伤食力亦强，虽日干之透气，已泄于伤食，而伤食则遏抑未舒，当赖正偏财泄之，藉以疏通。例如：
癸卯 庚申 庚子 庚辰
初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水并行，母强子健，庚因生水，而秀气发越，癸水伤官，以卯木正财之泄，而亦有所寄托，生生不息矣。
制枭：日干强，偏印力亦强，身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神，使不横来生身，例如：
甲辰 戊辰 庚申 甲申
庚金两得申禄，不愁孱弱，一戊二辰之枭印生身，反为骈枝，不如借甲木偏财以去之清净也。
坏印：日干强，正印力亦强，身旺不须正印。当赖正财破坏之，使身不过旺。例如：
乙亥 已丑 庚申 乙酉
庚日得禄于申，乘旺于酉，投库于丑，根基极深，固不喜再见帮扶。然则，乙木正财，破坏己土正印，正所以去繁就简也，何憾之有耶。
偏正财之弊
生官杀：日干弱，最怕财旺生官杀，来克日干。例如：
甲寅 丁卯 庚午 乙酉
木旺金衰，财多身弱，最憾财再生官，使官来克身，形势尤危，乃木火财官，狼狈为奸，欲递祸患，更不易矣。
泄伤食：日千弱，最怕伤食泄财，以分日干之力。例如：
癸未 乙卯 庚子 庚辰
庚金失令，援助又少，固畏群水之泄气。然若单见水星，耗盗尚有，限制岂可又见木来泄水，转辗分力。则财之泄伤食而挫日。与夫生官杀而克身，其为害乃异途而同归也。
制枭：日干弱，最怕财星制去枭神，以绝日干之生。例如：
戊辰 甲子 庚寅 甲申
水木成群，庚金走泄无止。戊土枭印虽生庚，奈生受制于甲财。财神非仅患身，且能害母，铲除根本。为祸更甚于泄伤食，生官杀也。
坏印：日干弱，最怕财星，破坏正印，绝其滋助，例如：
乙未 己卯 庚子 甲申
庚金闲于水木之包围，己土正印，因乙财之破坏，似有若无。势大适为我敌，势小难为我助，与上述之命，同一抱撼耳。
偏正财之喜
生官杀：日干强，有财生官杀，喜官杀旺则成功。日干弱，有财生官杀，喜印生比劫以制之。
泄伤食：日干强，伤食重，有财泄伤食，喜财旺生发。日干弱，伤食轻，有财泄伤食，喜比劫以制财。
制枭：日干强，不须枭神生身，喜财来制枭。日干弱，有财星制枭，喜比劫以解之。
坏印：日干强，不劳印绶再助身，喜伤食生财，助财破印。日干弱，有财坏印，喜比劫克去财星以存印。
偏天财之忌
生官杀：日干强，幸有财来生官杀，忌伤食克官杀。日干弱，又有财去生官杀，忌官杀再旺而克身。
泄伤食：日干强，幸有财来泄伤食，忌比劫夺财。日干弱，又有财去泄伤食，忌财旺分力。
制枭：日干强，幸有偏财制枭，忌比劫再夺财。日干弱，又有偏财制枭，忌伤食生财。
坏印：日干强，幸有正财坏印，忌比劫再夺财。日干弱，又有正财坏印，忌伤食生财。
《醒着的梦呓——烦恼与放下》
生活的艰辛，并不在于经济的窘迫和困顿，更多的是在于心底的无奈无助或无聊。窘迫和困顿尚有改变的希望和机会，而后者却是很难从心底扫去的。
人的生活中总有无尽的烦恼，这是不言而喻的。烦恼不会自己离去，对待烦恼依靠的不是回避，而是面对。该走的，求之不来，不走的，挥之不去；生活就是在这种不断的纠结和不断地解开之中中度过。
人存活于社会之中，总是要做事的。无论是家庭琐事，还是公务大事，只要一做事，便会有烦恼产生。因为人与人之间，不会有完全与自己一致不二的人存在。一个人的社会阅历不同，认知不同，思想便有不同。所以就会发生摩擦和碰撞。自然就会有不适有烦恼。但不能有烦恼就不做事。无论是自己喜欢或是不喜欢、被动或是主动、有目的或是无奈顺应、都得硬着头皮的去做。这其中更多的是因了生存的必须。
做了事便做了，不论是做成了抑或是做砸了，都没必要质疑是不是做错了，或者是受了什么报应。因为不论对错成败，结果都要自己承担，如果做错了，不会有人为你分担一点点责任。如果成功了，你也得不到半点功绩。别人总会有人风起云涌的来抢走成绩。
既然都要自己承担，那又何必在意别人怎样对你。做你自己的事就是。反正自己的路，终究还是自己走完。别人帮你，是一种情分；别人不帮你，是一种本分。有人帮，自己可以轻松点，应懂得感恩；无人帮，无非辛苦些，无啥可怨。
一切的一切，都在于自我的内心感受和认知。自己怀中有颗心，别人手长有杆秤。己不苦，何苦能阻？己不怨，何怨可侵？正如五祖弘忍所言：百千法门同归方寸，恒沙妙德总在心源。
真正是：烦恼岂随哀怨去，能放下处且放下呗。
寒气冷风盈世道，一生长路漫严霜。
辛苦困难须耐久，莫持坚韧叹凄惶。
——八拍蛮·且放下
生活的艰辛，并不在于经济的窘迫和困顿，更多的是在于心底的无奈无助或无聊。窘迫和困顿尚有改变的希望和机会，而后者却是很难从心底扫去的。
人的生活中总有无尽的烦恼，这是不言而喻的。烦恼不会自己离去，对待烦恼依靠的不是回避，而是面对。该走的，求之不来，不走的，挥之不去；生活就是在这种不断的纠结和不断地解开之中中度过。
人存活于社会之中，总是要做事的。无论是家庭琐事，还是公务大事，只要一做事，便会有烦恼产生。因为人与人之间，不会有完全与自己一致不二的人存在。一个人的社会阅历不同，认知不同，思想便有不同。所以就会发生摩擦和碰撞。自然就会有不适有烦恼。但不能有烦恼就不做事。无论是自己喜欢或是不喜欢、被动或是主动、有目的或是无奈顺应、都得硬着头皮的去做。这其中更多的是因了生存的必须。
做了事便做了，不论是做成了抑或是做砸了，都没必要质疑是不是做错了，或者是受了什么报应。因为不论对错成败，结果都要自己承担，如果做错了，不会有人为你分担一点点责任。如果成功了，你也得不到半点功绩。别人总会有人风起云涌的来抢走成绩。
既然都要自己承担，那又何必在意别人怎样对你。做你自己的事就是。反正自己的路，终究还是自己走完。别人帮你，是一种情分；别人不帮你，是一种本分。有人帮，自己可以轻松点，应懂得感恩；无人帮，无非辛苦些，无啥可怨。
一切的一切，都在于自我的内心感受和认知。自己怀中有颗心，别人手长有杆秤。己不苦，何苦能阻？己不怨，何怨可侵？正如五祖弘忍所言：百千法门同归方寸，恒沙妙德总在心源。
真正是：烦恼岂随哀怨去，能放下处且放下呗。
寒气冷风盈世道，一生长路漫严霜。
辛苦困难须耐久，莫持坚韧叹凄惶。
——八拍蛮·且放下
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