真信切愿并不容易，要用至诚心去修！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文：大安法师
信愿这两个字，对于我们现在的众生来说，也不是很容易的。
首先至心，至心就是至诚心，念佛求生净土这桩事情，厌离娑婆、欣求极乐的这桩事情，是要你至诚心去干的，你的至诚心要体现在你的身口意三业里面，你的身业要至诚地顶礼阿弥陀佛，要在求往生的道业上贯注你的生命，你的口业要赞叹阿弥陀佛，要称念弥陀名号，不是一天到晚讲人我是非的事情，讲世间的事情，
你的意业要思惟弥陀的本愿功德，思惟弥陀的光明功德，思惟极乐世界的庄严，不是一天到晚都是想着世间的功名利禄。如果你每天身口意三业都是在世间法当中去盘桓的话，你这个至诚心就有水份了。

我们凡夫众生，一般来说都是虚假心在起作用，很难做到至诚心，所以为什么儒家讲八纲目，格物、致知、正心、诚意啊，要经过一番修心养性的功夫，才能做到诚这个字，一般的我们都是虚假的，讲假话，做坑蒙拐骗的事情，自欺欺人。
我们凡夫众生的这种劣根性有时候在净土法门就会显现出来，他不真诚。这就像善导大师有句话，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，外面显得他很持戒、很修善、很精进修行念佛，修道人的样子，实际上里面是虚假的，他是做给别人看的，在公众场合正儿八经，口里念念有词，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，等人一走的话，睡觉了。
所以能不能做得到至诚心厌离娑婆、欣求极乐？我们看到，有些学佛人很有意思，他可能是由于生病了就来学佛，生病的时候他就想到，哎呀赶紧要念佛，等到病好了，对不起了，他要干他世间的事业，他要看电视，他要搓麻将，他要弄吃的，过段时间又不行了，不行了赶紧念，念好了又玩世间法。这就没有至诚心。

修（信）道行善的人，贵在光明磊落，心胸坦荡。对于不符合“正道”的事，即要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。”

自己不但远离邪径，而且还要规劝帮助他人，时刻以“无量度人”为己任。

道教有三正之说，一正心，使心不妄想；二正身，使身不妄动；三正口，使口不妄言。

作为修（信）道积德行善的人，贵在心胸坦荡，心口如一，至诚至善的做事。以此来感化周围的人。俗语说“己不正不能正人”。

一个人为人处事，应当心胸宽大，遇着善良的、比自己强的，要以他为榜样，见贤思齐。

他人得到了，不能嫉妒，应该像自己得到了一样感到高兴；他人失去了不能幸灾乐祸，应该像自己失去了一样而感到伤心。所谓“真诚的行为必然得到真诚的回报”。

善人处事，贵在光明磊落，心胸坦荡，每遇一事就要看是否符合 “道义”，要时时检点，刻刻留意。万不能口是心非，表面一套，背后一套，做出伤天害理的事。

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【窦群笔记633】
​如果自己深深的热爱生活，认真、专注的投入到每个当下，就没有任何文学艺术作品高于生活；一个深爱自己的人也不可能不深爱这个世界，在深爱中，一棵树就能让人心动不已。
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​每个人都有最高声音的引领，这个最高声音的引领是把人引向爱，引向与世界的链接，但要修格物、致知、诚意、正心的功夫，至诚不息后就至诚如神，神就是那个最高的声音，要听的到才行。
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​工作、良师益友、各种真诚的关系，都有可能成为打开最高声音的按钮，某个瞬间，它可能就叮铃一声从自己心里发出来了。
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