《凤鸢萧璃/九重天》 凤鸢萧璃

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节选:
九重天，凤栖宫。天医涂瑜脸色难看的收回诊脉的手。榻上的凤鸢平静地开口：“又恶化了，是吗？”涂瑜心中难受，单膝行礼：“天后娘娘，您的凤凰元丹缺失，受伤后无法自愈，甚至无法涅槃……”“你只需说，还有多久？”涂瑜语气沉重：“至多……三百年。”“三百年……”凤鸢喃喃道，“也足够了。”涂瑜又说：“娘娘，天元丹如今效力越来越弱，您只怕会越发虚弱。”凤鸢淡淡摇头：“无妨。”涂瑜退下后，侍女明鸾走进殿中。看着又望着龙佩出神的凤鸢，心中难过不已。凤鸢回过神，见她模样，心中了然。“他还没回九重天，是吗？”明鸾缓缓摇头，欲言又止。凤鸢摩挲着手上的龙佩，轻声问道：“你说，他是不是彻底忘了，他还有个妻子在家等着他？”一片沉默。但凤鸢本也是自问，她心中或许早就知道这个问题的答案。成婚三千年，这些时日，她与萧璃连见面都要数着手指过了。

《凤鸢萧璃/九重天》 凤鸢萧璃

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九重天，凤栖宫。天医涂瑜脸色难看的收回诊脉的手。榻上的凤鸢平静地开口：“又恶化了，是吗？”涂瑜心中难受，单膝行礼：“天后娘娘，您的凤凰元丹缺失，受伤后无法自愈，甚至无法涅槃……”“你只需说，还有多久？”涂瑜语气沉重：“至多……三百年。”“三百年……”凤鸢喃喃道，“也足够了。”涂瑜又说：“娘娘，天元丹如今效力越来越弱，您只怕会越发虚弱。”凤鸢淡淡摇头：“无妨。”涂瑜退下后，侍女明鸾走进殿中。看着又望着龙佩出神的凤鸢，心中难过不已。凤鸢回过神，见她模样，心中了然。“他还没回九重天，是吗？”明鸾缓缓摇头，欲言又止。凤鸢摩挲着手上的龙佩，轻声问道：“你说，他是不是彻底忘了，他还有个妻子在家等着他？”一片沉默。但凤鸢本也是自问，她心中或许早就知道这个问题的答案。成婚三千年，这些时日，她与萧璃连见面都要数着手指过了。

人生的第一次进化 —— 接纳自己

人生的第二次进化 —— 尊重差异

人生的第三次进化 —— 破除意义

人生的第四次进化 —— 重构价值。

破除意义，是为不囿。而重构价值，是为了超越。

超越乃是一种刻骨铭心的爽，它绝不同于美食美景，它意味着顶风冒雨在黑暗中前行三百年，而只为了看到一瞬间极限的光。这么说很显然是一种夸张的手法，但如果不这么讲，我不知道该如何形容何谓超越。

破除外界预装的意义，是为了重构只属于自己的意义。这个意义，即是自已发自内心所追求的，自己愿意为之花费精力、时间和金钱的东西；而更高的意义，是甘愿冒着生命危险也不惜追寻和维护的东西

人生的第五次进化 —— 拥抱真实。

真诚有两种，一种是对自己真诚，一种是对他人真诚。能做到第一种的，万分之一，能做到第二种的，千分之一。此处所说的数字，不适合作为数据看，只是用来说明其稀缺性——对他人真诚很难，对自己真诚更难

人生的第六次进化 —— 破除自我。

六次进化中，最难的是第一次，接纳自己。那意味着要接纳一切想要回避的东西。其次便是这最后一次，破除自我。

接纳自己很难，但至少是清晰可为的；而破除自我，是全然模糊的，没有任何方法，没有任何途径，只能靠着“诚”之一字，等着命运来眷顾，等到就等到了，等不到那也没辙。

放下欲望至少知道应该怎么做，但“放下放下欲望的欲望”该如何做呢？此时语言开始变得多余了。凡是不可说的，就应保持沉默。

人到了这儿，终于全然的被谦卑淹没了，据我所知，目前只有宗教能做到这一点。《道德经》第十三章说：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

及吾无身，吾有何患？

《道德经》第五十五章说：

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。

赤子，即婴儿。婴儿是未遭污染的人，所以真，这个真是流淌于天地之水的真，和真诚不是一回事。

《道德经》第八章说：

上善若水，水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

人的第六次进化，其核心是自由，破除自我后，全然没有了好坏善恶，更没了偏好和厌恶，融天地为一体，即为纯然自由。