人生也要常回头看看@新浪博客 https://t.cn/A6okSHuJ
常回头看看，是为明了下一步踏向何处；回头看，是为展望更美好的未来。风物长宜放眼量，看远，既是人生目标，也是追求过程，更是人生境界。目标引领成长，过程充盈人生，境界提升形象。 人生需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更加完美更加优秀。人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甜苦中升华。常回头看看，说起来容易做起来难。人生有惰性，人生常迷失。你会抱怨老天的不公，你会慨叹命运的不济；你会怨恨领导缺少慧眼，你会遗憾朋友无由背叛；数落别人的缺点你可以如数家珍，反省自我的不足你可以搜肠刮肚……所以，人生回头看，需要一定的诚意和心胸，需要一定的毅力与韧性。
常回头看看，是为明了下一步踏向何处；回头看，是为展望更美好的未来。风物长宜放眼量，看远，既是人生目标，也是追求过程，更是人生境界。目标引领成长，过程充盈人生，境界提升形象。 人生需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更加完美更加优秀。人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甜苦中升华。常回头看看，说起来容易做起来难。人生有惰性，人生常迷失。你会抱怨老天的不公，你会慨叹命运的不济；你会怨恨领导缺少慧眼，你会遗憾朋友无由背叛；数落别人的缺点你可以如数家珍，反省自我的不足你可以搜肠刮肚……所以，人生回头看，需要一定的诚意和心胸，需要一定的毅力与韧性。
大道谓修者曰：假设告喻，莫氏族我，无生处无氏姓一，故无族。莫名字我，约生长之德，字之日道，隐而不显也，莫知其体性，故但字而不名也。莫尊卑我，处谦下，象地不尊也，为臣尊道贵德，不卑也。莫视听我，非是色法故不可视，非是声法故不可听。莫毁誉我，无乖失故不可毁，无矜街故不可誉。莫利害我，无所欲故不可利，)物故不害。莫是非我，不徇俗与物反，无是；难诸过患，无非。莫逆顺我，逆俗耳不顺也，)天道不逆也。莫高下我，则地故下不高，法天故高不下。莫大小我，持秋毫而不大，符天地而不小。莫空有我，有用物情不空也，无为虚寂不有也。莫贵贱我，不矜功而待命，不贵；虞天地之先，不贱。莫智愚我，抱朴无智，含德无愚。莫先后我，无始故不先，无终故不后。莫静乱我，众德发，生不静；类聚群分，不乱。莫得失我，外无一物，不得；内合真性，不失。莫爱憎我，无恶故不憎，无好故不爱。莫向背我，无形故不向，同道故不背。莫宠辱我，不矜功街德，不可宠；无骄逸慢息，不可辱。莫方圆我，无边际，不可方隅；无形质，不可规圆。莫明暗我，若昧不明也，在上不缴；见小日明，在下不昧。莫新旧我，无初而不新，无末而不旧。莫进退我。不进着空，不退着有，不为上士而进，不为下士而退。修者如此，我亦如此，同无别也。道子来，道子来，余恐子执着譬喻法数，而失道性。恐众生执教，滞教下义计有法，当情而在边缴，愚者不知病息药亡，得鱼弃荃，执教滞言护喻，而失冲和真常也。-《大道论》
武王灭了商，建立周朝，新王朝很多新事物要去做。可事还没来得急做，武王就挂了。由于少主还年幼，这时，需要一个救世主，周公旦就出现了。
周公旦，姬姓，名旦，是周朝历史上第一代周公，先秦时期男子多以爵位、官职、籍贯等加上名字称呼，且称氏不称姓，虽为姬姓，一般不称呼姬旦，称叔旦、周公旦，谥号为文，又称周文公。周公旦为周文王第四子，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。其时，管叔、蔡叔和霍叔勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周雒邑，称为“东都”。《尚书大传》称“周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。” 周公旦因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。周武王之弟，亦称叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周洛邑，称为“东都”。周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。
周公是周武王的母弟，他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”
周代把同姓的贵族都封在好地，也就是中原河洛一带，而大部分异姓诸侯都封在了偏远的地区（当时胡汉杂居），不仅经济萧条，周围都是许多野蛮部族，没有几个封的位置好的。但是这就埋下了隐患。中原都是同姓诸侯，没有蛮族可以攻打，也就无法扩展自身的土地。（周代起初严禁诸侯之间有战事，所谓礼乐征伐自天子出，没有周王允许是不能动兵的），导致周室的同姓贵族日益的衰落。而那些异姓诸侯几乎都是封在未经开垦或者危险的蛮族地带，因此却获得了开疆拓土天然的良机。齐国、楚国无不如此，楚国不过是区区子爵，在春秋时代却是一个坐拥数千里土地的超级大国，正是因为楚子被封得十分偏远导致开疆拓土的条件实在是太优越。这就埋下了齐、楚、秦这些异姓后发制人后来居上的祸根。不得不说。这是当时分封制设计者难以预料的事情（不要苛责周公，周公作为时人肯定不是神仙，分封制是他在当时的历史条件下能想到的最好的制度）
《如果历史是一群喵》1，12
周公旦，姬姓，名旦，是周朝历史上第一代周公，先秦时期男子多以爵位、官职、籍贯等加上名字称呼，且称氏不称姓，虽为姬姓，一般不称呼姬旦，称叔旦、周公旦，谥号为文，又称周文公。周公旦为周文王第四子，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。其时，管叔、蔡叔和霍叔勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周雒邑，称为“东都”。《尚书大传》称“周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。” 周公旦因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。周武王之弟，亦称叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周洛邑，称为“东都”。周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。
周公是周武王的母弟，他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”
周代把同姓的贵族都封在好地，也就是中原河洛一带，而大部分异姓诸侯都封在了偏远的地区（当时胡汉杂居），不仅经济萧条，周围都是许多野蛮部族，没有几个封的位置好的。但是这就埋下了隐患。中原都是同姓诸侯，没有蛮族可以攻打，也就无法扩展自身的土地。（周代起初严禁诸侯之间有战事，所谓礼乐征伐自天子出，没有周王允许是不能动兵的），导致周室的同姓贵族日益的衰落。而那些异姓诸侯几乎都是封在未经开垦或者危险的蛮族地带，因此却获得了开疆拓土天然的良机。齐国、楚国无不如此，楚国不过是区区子爵，在春秋时代却是一个坐拥数千里土地的超级大国，正是因为楚子被封得十分偏远导致开疆拓土的条件实在是太优越。这就埋下了齐、楚、秦这些异姓后发制人后来居上的祸根。不得不说。这是当时分封制设计者难以预料的事情（不要苛责周公，周公作为时人肯定不是神仙，分封制是他在当时的历史条件下能想到的最好的制度）
《如果历史是一群喵》1，12
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