人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
死苦
非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
06
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
07
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
08
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/Rcdt451
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
死苦
非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
06
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
07
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
08
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/Rcdt451
#偶像梦幻祭[超话]#
♚♚北京时间2022/11/13 23:00♚♚
东京时间2022/11/14 00:00
七种茨生日快乐！
七种茨誕生日おめでとうございます。
ℍ .
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
彷徨うことさえ忘れて
燻った魂よ
火を纏いヒラヒラと
誘う様に飛び回って
命の 光で
絶望など燃やし尽くせばいい
﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊﹊
与君共度的第三个生日啦✿✿ヽ(°▽°)ノ✿
希望接下来还能够一起追寻着飘散的光芒，不断探求生存的意义，直到生命的尽头。
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东京时间2022/11/14 00:00
七种茨生日快乐！
七种茨誕生日おめでとうございます。
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彷徨うことさえ忘れて
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火を纏いヒラヒラと
誘う様に飛び回って
命の 光で
絶望など燃やし尽くせばいい
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与君共度的第三个生日啦✿✿ヽ(°▽°)ノ✿
希望接下来还能够一起追寻着飘散的光芒，不断探求生存的意义，直到生命的尽头。
#诗歌#
很久未写诗，因为诗究竟是哀弱的，无论字词甚或句子如何的有力，用Prestissimo的速度来吐出你的肚里的狂风暴雨，你的手指用Forte fortissimo的力度撞击纸面，撞击屏幕，你是“vor Wut brennen”的人，你的感情再Furioso，终究在纸上。
诗篇不能真实的打败真实的事物，哪怕压弯一根苇草！人的心比宇宙要大的多，可是，在真实处未必比一根芦苇高明呵！诗的哀弱，正是我的哀弱。我用写作去深爱，一个字一个字，却是连一根小小的苇草也不能吹倒。
可是，不写又是如何的呢？夏小姐给我的幻梦，我是不能告别的了，因为希望，却是在她处。而且，我不愿欺瞒我的心。
在Göthe1795年到1796年间著就的《Wilhelm Meisters Lehrjahre》第四卷第九章中，曾随手抄录了这样一句“Wenn ich dich liebe, was geht es dich an”？，中文译为“我的爱，何与你何干？”，其实另译的“我爱你，无关你”更得我心。
全诗其原文为：
Was geht es dich an
与你何干
Wenn dir mein Auge mit trunknem Entzücken
Folget, so weit es dich sehen nur kann.
Wenn deine Worte mich innig beglücken,
Wo ich sie höre - was geht es dich an?
若我的目光带着醉心的喜悦
跟随着你，直到你消失在我的视线，
若我听到你的话语，心间便
徜徉着幸福——这与你何干？
Bist du der Stern mir, der Strahlen versendet
Auf meines Lebens umdüsterte Bahn,
Bist du die Sonne mir, die mich verblendet,
Wenn ich dir gut bin, was geht es dich an?
若你是我的明星，将光辉洒在
我漆黑一片的生命之路上，
若你是我耀眼的太阳，
若我对你好，这与你何干？
Bist du die Gottheit, die still ich verehre,
Zu der ich hohes Vertrauen gewann
Und ihr im Herzen errichtet Altäre
Wenn ich dich liebe, was geht es dich an?
若你是我悄悄崇敬的神明，
我对你深深地信任，
并在心底为你筑起圣坛，
若我爱你，这与你何干？
Wenn ich
nichts fordre, so mußt du es dulden,
Was ich an Opferrauch für dich ersann;
Was ich auch leide, ist nicht dein Verschulden,
Und wenn ich sterbe, so geht's dich nichts an.
若我无求于你，那你也必须容忍，
我在袅袅燃香中为你想象的一切；
无论我受何苦楚，也并非你的过错，
即使我为之死去，也与你无关。
在Kathinka Zitz诗歌年表中有引录：
这是女诗人Kathinka Zitz在更早的时候写下来的，她的诗集《Herbstrosen》也颇得我心。
然而Kathinka Zitz决不止是一个爱或不爱的诗人，她是一个带着血的战士。
试看她的另一些诗：
Wenn ich ein König
wäre, säh' ich des Volkes Schmerzen,
Und tiefe Trauer trüg' ich alsdann in meinem Herzen,
Ich wäre nicht erblindet für seine große Noth,
Nicht taub für seine Klagen, wenn ihm Verderben droht.
如果我是国王，我会看到人民的苦难，
我的心间将背负着哀伤，
当他们面临死亡，我不会对他们的挣扎视而不见，
我不会对他们的哭诉充耳不闻。
[……]
Und würd' es mir gelingen da Wohlstand zu verbreiten,
Wo jetzt die Armuth waltet, wo Noth und Elend streiten,
Hätt' ich die Volksverblutung mit milder Hand gestillt,
Ja, dann erst würd' ich glauben, sei meine Pflicht erfüllt.
当我能将繁荣带到那如今充斥着贫苦，
深陷在危险与悲惨之地，
当我能用温柔的手掌止住人民的血流，
是的，只有到那时，我才尽到了我的义务。
她是多么勇敢的博爱的Kathinka Zitz！
在我的诗中，另译了一些我自己的表达。矩尺座，船底座与门〔指创生之柱Pillars of Creation，它既是基于查尔斯·司布真1857年的布道文“基督的恩赐”，也是银河众多恒星的摇篮与温床〕都是天上永久的事物，同“我们的相见”并列，加深了“永恒”〔eternity〕这一表达，直到回归于里尔琴——音乐的某一起点。
另一个想提的，是Mozart的K491第二十四号钢琴协奏曲，在我心目中的首选是肯普夫的DG版。从第一乐章的search——寻找。寻找。没有结果的寻找。正和我们相似，尤其是肯氏的华彩，几大段猛烈的敲击犹如死神的舞步，预示着我的爱情将要消亡，要被死神那镰刀给收割！这既是莫扎特的困境，也是我的困境。
K491修改得颇多，尤其是第二乐章，草稿上的反复涂改显示出莫扎特的挣扎。第二乐章，纯美的理想世界被打开，但却一次次求而不得。我喜欢甚少使用装饰音的第二乐章，凝练，高洁，那种修养与分寸感殊为难得。终于，在第三乐章，前面所有的灰败被集体的同一性颂歌所淹没，一束光亮照亮全曲！全曲的叙事线索由此完全清晰：对往日理想艺术境界的追慕与追寻。为此，在集体的同一性与自我重复的洪流中上下求索。c小调的悲剧性内涵由此被注入灵魂与生的气息。
正如我对于你，夏。
很久未写诗，因为诗究竟是哀弱的，无论字词甚或句子如何的有力，用Prestissimo的速度来吐出你的肚里的狂风暴雨，你的手指用Forte fortissimo的力度撞击纸面，撞击屏幕，你是“vor Wut brennen”的人，你的感情再Furioso，终究在纸上。
诗篇不能真实的打败真实的事物，哪怕压弯一根苇草！人的心比宇宙要大的多，可是，在真实处未必比一根芦苇高明呵！诗的哀弱，正是我的哀弱。我用写作去深爱，一个字一个字，却是连一根小小的苇草也不能吹倒。
可是，不写又是如何的呢？夏小姐给我的幻梦，我是不能告别的了，因为希望，却是在她处。而且，我不愿欺瞒我的心。
在Göthe1795年到1796年间著就的《Wilhelm Meisters Lehrjahre》第四卷第九章中，曾随手抄录了这样一句“Wenn ich dich liebe, was geht es dich an”？，中文译为“我的爱，何与你何干？”，其实另译的“我爱你，无关你”更得我心。
全诗其原文为：
Was geht es dich an
与你何干
Wenn dir mein Auge mit trunknem Entzücken
Folget, so weit es dich sehen nur kann.
Wenn deine Worte mich innig beglücken,
Wo ich sie höre - was geht es dich an?
若我的目光带着醉心的喜悦
跟随着你，直到你消失在我的视线，
若我听到你的话语，心间便
徜徉着幸福——这与你何干？
Bist du der Stern mir, der Strahlen versendet
Auf meines Lebens umdüsterte Bahn,
Bist du die Sonne mir, die mich verblendet,
Wenn ich dir gut bin, was geht es dich an?
若你是我的明星，将光辉洒在
我漆黑一片的生命之路上，
若你是我耀眼的太阳，
若我对你好，这与你何干？
Bist du die Gottheit, die still ich verehre,
Zu der ich hohes Vertrauen gewann
Und ihr im Herzen errichtet Altäre
Wenn ich dich liebe, was geht es dich an?
若你是我悄悄崇敬的神明，
我对你深深地信任，
并在心底为你筑起圣坛，
若我爱你，这与你何干？
Wenn ich
nichts fordre, so mußt du es dulden,
Was ich an Opferrauch für dich ersann;
Was ich auch leide, ist nicht dein Verschulden,
Und wenn ich sterbe, so geht's dich nichts an.
若我无求于你，那你也必须容忍，
我在袅袅燃香中为你想象的一切；
无论我受何苦楚，也并非你的过错，
即使我为之死去，也与你无关。
在Kathinka Zitz诗歌年表中有引录：
这是女诗人Kathinka Zitz在更早的时候写下来的，她的诗集《Herbstrosen》也颇得我心。
然而Kathinka Zitz决不止是一个爱或不爱的诗人，她是一个带着血的战士。
试看她的另一些诗：
Wenn ich ein König
wäre, säh' ich des Volkes Schmerzen,
Und tiefe Trauer trüg' ich alsdann in meinem Herzen,
Ich wäre nicht erblindet für seine große Noth,
Nicht taub für seine Klagen, wenn ihm Verderben droht.
如果我是国王，我会看到人民的苦难，
我的心间将背负着哀伤，
当他们面临死亡，我不会对他们的挣扎视而不见，
我不会对他们的哭诉充耳不闻。
[……]
Und würd' es mir gelingen da Wohlstand zu verbreiten,
Wo jetzt die Armuth waltet, wo Noth und Elend streiten,
Hätt' ich die Volksverblutung mit milder Hand gestillt,
Ja, dann erst würd' ich glauben, sei meine Pflicht erfüllt.
当我能将繁荣带到那如今充斥着贫苦，
深陷在危险与悲惨之地，
当我能用温柔的手掌止住人民的血流，
是的，只有到那时，我才尽到了我的义务。
她是多么勇敢的博爱的Kathinka Zitz！
在我的诗中，另译了一些我自己的表达。矩尺座，船底座与门〔指创生之柱Pillars of Creation，它既是基于查尔斯·司布真1857年的布道文“基督的恩赐”，也是银河众多恒星的摇篮与温床〕都是天上永久的事物，同“我们的相见”并列，加深了“永恒”〔eternity〕这一表达，直到回归于里尔琴——音乐的某一起点。
另一个想提的，是Mozart的K491第二十四号钢琴协奏曲，在我心目中的首选是肯普夫的DG版。从第一乐章的search——寻找。寻找。没有结果的寻找。正和我们相似，尤其是肯氏的华彩，几大段猛烈的敲击犹如死神的舞步，预示着我的爱情将要消亡，要被死神那镰刀给收割！这既是莫扎特的困境，也是我的困境。
K491修改得颇多，尤其是第二乐章，草稿上的反复涂改显示出莫扎特的挣扎。第二乐章，纯美的理想世界被打开，但却一次次求而不得。我喜欢甚少使用装饰音的第二乐章，凝练，高洁，那种修养与分寸感殊为难得。终于，在第三乐章，前面所有的灰败被集体的同一性颂歌所淹没，一束光亮照亮全曲！全曲的叙事线索由此完全清晰：对往日理想艺术境界的追慕与追寻。为此，在集体的同一性与自我重复的洪流中上下求索。c小调的悲剧性内涵由此被注入灵魂与生的气息。
正如我对于你，夏。
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