包罗万象才能识别神识，万物皆平等，都是神识创造出来的，万物演化又产生灵性，灵性看透万物演化规律又会回到神的领域，如同大海之水滋润万物复苏，最终又流回到大海[good][good]
为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平[比心]
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#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
时怀无常心，常怀罪过，举头三尺可知，心中滋味已化禅意，原来孤独浩瀚无垠，万千美景尽浮心底。
人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
时怀无常心，常怀罪过，举头三尺可知，心中滋味已化禅意，原来孤独浩瀚无垠，万千美景尽浮心底。
善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易
参透寂寞，便是参透了人生。人作为一个群体，彼此联系，却又彼此孤独着。大多数时候，你走不进我的心，我也走不进你的世界。人与人尚且如此，何况纷繁复杂的世间万物。人，就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞，缘才随心而起。缘起必有缘灭，欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞，是人生最深的宁静。
当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
时怀无常心，常怀罪过，举头三尺可知，心中滋味已化禅意，原来孤独浩瀚无垠，万千美景尽浮心底。
人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
时怀无常心，常怀罪过，举头三尺可知，心中滋味已化禅意，原来孤独浩瀚无垠，万千美景尽浮心底。
善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易
参透寂寞，便是参透了人生。人作为一个群体，彼此联系，却又彼此孤独着。大多数时候，你走不进我的心，我也走不进你的世界。人与人尚且如此，何况纷繁复杂的世间万物。人，就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞，缘才随心而起。缘起必有缘灭，欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞，是人生最深的宁静。
当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
俞汝尚
【原文】俞汝尚，澹[1]于势利。闻人善言善行，记之不忘。为新繁令，辞己公田，悉周旧令之家。时赵抃守蜀，以简静为治。每退坐便斋[2]，诸僚莫敢至，惟汝尚径入，相对清谈竟暮。王安石驿召诣京师，力辞，还家。当六月徂暑[3]，出舍于门，妻黄就视之。汝尚曰，人生七十者希，吾与夫人皆过之，可以行矣。妻曰，然则我先去。后三日卒。汝尚庀[4]其丧，为作铭。召诸子告曰，吾亦从此逝矣。隐几[5]而终，相去才十日。（隐逸传）
[评语]呜呼，生死关头，诚吾人最难参透者哉。深修禅定者，至此尚手忙脚乱，况其他乎。净土圣贤录，则有金光前，夫妇念佛。光前示疾，妻欲延医，光前曰，今欲作转身之计，何以药为。妻笑曰，不意公得到此地位。命造二棺，曰，妾将与公偕行，稍迟，为公毕后事耳。光前即合掌而逝。妻为饭僧修忏，七日毕，昼夜不卧，一心念佛。又七日，曰，时至矣。端坐而逝。又余邦贤，夫妇同修净土。妻先示疾，谓其媳曰，为我辞汝翁，吾欲行矣。媳以告邦贤，贤曰，姑缓三日，可与同行。妻闻之曰，诺。至三日，同时化去。修净土者亦不多得。何俞公夫妇，能若是解脱耶。噫，其必有罗睺[6]之密行矣。
【注释】
[1]澹：恬淡，淡泊。
[2]便斋：日常闲居之室。
[3]徂暑：盛夏。徂，读作cú。
[4]庀：读作pǐ，办理，操办。
[5]隐几：靠着几案，伏在几案上。隐，读作yìn。
【译白】俞汝尚，对权势名利很淡泊。听闻他人的善言善行，便记住不忘。他任新繁县令时，推辞掉自己应得的公田，全部用来周济前任县令的家庭。当时赵抃为蜀地太守，他施政简约沉静而不繁苛，每次退堂后即回自己的住处静坐，同僚们都不敢打扰，唯有汝尚可以直接进去，与赵抃相对而坐，清谈一个晚上。王安石用驿马传召汝尚去京城任职，他极力推辞不受，并且辞官还乡。正当六月酷暑，寝室热不可耐，他住到了居室的门外，妻子黄氏去看他。汝尚说：“人能活到七十岁的很少，我与夫人都已过了七十，可以去了。”妻子说：“那么我就先去了。”三天后黄氏就去世了。汝尚操办了妻子的丧事，并为她撰写了墓志铭。然后召来儿子们，告知说：“我也随你们的母亲去了。”说完就倚着几案去世了，与黄氏去世相距才十天。（《隐逸传》）
[评语]呜呼！生死关头，实在是我们最难参透的地方。平日深修禅定的，到这一刻尚且手忙脚乱，又何况其他人呢？《净土圣贤录》中记载：金光前夫妇都念佛。后来光前示现有病，他妻子要为他请医生，光前说：“我今正要作转身的打算，为什么还要吃药？”他妻子笑着说：“想不到你也已经修到这个地步了。”于是命人造两口棺材，说：“我将与你携手同行，我稍迟一步，待为你办理完后事就去。”光前当即合掌而逝。他妻子为他斋僧忏悔，七日圆满后，就昼夜不睡觉，一心念佛。又过了七天，说：“时间到了。”就端坐而逝。 又有余邦贤，夫妇俩同修净土法门。妻子先示现有病，对她的媳妇说：“请替我向你公公告辞，我要走了。”媳妇将婆婆的话转告邦贤，邦贤说：“请你婆婆推迟三天，我可与她一起走。”妻子听闻这话，说：“好。”到了第三天，夫妻俩同时化去。即便是修净土法门的人，能这样自在往生的也不多得。何况俞汝尚夫妇，都能同时这样自在解脱呢？噫！他们一定有着如同罗睺罗尊者一样的密行吧。
【原文】俞汝尚，澹[1]于势利。闻人善言善行，记之不忘。为新繁令，辞己公田，悉周旧令之家。时赵抃守蜀，以简静为治。每退坐便斋[2]，诸僚莫敢至，惟汝尚径入，相对清谈竟暮。王安石驿召诣京师，力辞，还家。当六月徂暑[3]，出舍于门，妻黄就视之。汝尚曰，人生七十者希，吾与夫人皆过之，可以行矣。妻曰，然则我先去。后三日卒。汝尚庀[4]其丧，为作铭。召诸子告曰，吾亦从此逝矣。隐几[5]而终，相去才十日。（隐逸传）
[评语]呜呼，生死关头，诚吾人最难参透者哉。深修禅定者，至此尚手忙脚乱，况其他乎。净土圣贤录，则有金光前，夫妇念佛。光前示疾，妻欲延医，光前曰，今欲作转身之计，何以药为。妻笑曰，不意公得到此地位。命造二棺，曰，妾将与公偕行，稍迟，为公毕后事耳。光前即合掌而逝。妻为饭僧修忏，七日毕，昼夜不卧，一心念佛。又七日，曰，时至矣。端坐而逝。又余邦贤，夫妇同修净土。妻先示疾，谓其媳曰，为我辞汝翁，吾欲行矣。媳以告邦贤，贤曰，姑缓三日，可与同行。妻闻之曰，诺。至三日，同时化去。修净土者亦不多得。何俞公夫妇，能若是解脱耶。噫，其必有罗睺[6]之密行矣。
【注释】
[1]澹：恬淡，淡泊。
[2]便斋：日常闲居之室。
[3]徂暑：盛夏。徂，读作cú。
[4]庀：读作pǐ，办理，操办。
[5]隐几：靠着几案，伏在几案上。隐，读作yìn。
【译白】俞汝尚，对权势名利很淡泊。听闻他人的善言善行，便记住不忘。他任新繁县令时，推辞掉自己应得的公田，全部用来周济前任县令的家庭。当时赵抃为蜀地太守，他施政简约沉静而不繁苛，每次退堂后即回自己的住处静坐，同僚们都不敢打扰，唯有汝尚可以直接进去，与赵抃相对而坐，清谈一个晚上。王安石用驿马传召汝尚去京城任职，他极力推辞不受，并且辞官还乡。正当六月酷暑，寝室热不可耐，他住到了居室的门外，妻子黄氏去看他。汝尚说：“人能活到七十岁的很少，我与夫人都已过了七十，可以去了。”妻子说：“那么我就先去了。”三天后黄氏就去世了。汝尚操办了妻子的丧事，并为她撰写了墓志铭。然后召来儿子们，告知说：“我也随你们的母亲去了。”说完就倚着几案去世了，与黄氏去世相距才十天。（《隐逸传》）
[评语]呜呼！生死关头，实在是我们最难参透的地方。平日深修禅定的，到这一刻尚且手忙脚乱，又何况其他人呢？《净土圣贤录》中记载：金光前夫妇都念佛。后来光前示现有病，他妻子要为他请医生，光前说：“我今正要作转身的打算，为什么还要吃药？”他妻子笑着说：“想不到你也已经修到这个地步了。”于是命人造两口棺材，说：“我将与你携手同行，我稍迟一步，待为你办理完后事就去。”光前当即合掌而逝。他妻子为他斋僧忏悔，七日圆满后，就昼夜不睡觉，一心念佛。又过了七天，说：“时间到了。”就端坐而逝。 又有余邦贤，夫妇俩同修净土法门。妻子先示现有病，对她的媳妇说：“请替我向你公公告辞，我要走了。”媳妇将婆婆的话转告邦贤，邦贤说：“请你婆婆推迟三天，我可与她一起走。”妻子听闻这话，说：“好。”到了第三天，夫妻俩同时化去。即便是修净土法门的人，能这样自在往生的也不多得。何况俞汝尚夫妇，都能同时这样自在解脱呢？噫！他们一定有着如同罗睺罗尊者一样的密行吧。
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