330. 阿难尊者将来成佛的名字，叫什么呢？ | 妙法莲华经浅释
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妙法莲华经浅释 330
尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时：在这时候，有学无学声闻弟子二千人：这有学和无学的这些二乘弟子，有二千人之多，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前：都从座位站起来，把右边的肩露出来，走到佛的面前。
一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿：二千人都是一个心，这是一个讲法；也是二千人每一个人的心念都专一了，不打妄想。虽然说不打妄想，但是也有一个念；这一个念，就是和阿难尊者、罗睺罗尊者是一样的。
所以“合掌”也就表示“一念”，这叫“合十”；合十，就是专一。这二千个有学及无学的弟子，一心合掌，向释迦牟尼佛来瞻看；他们的心，所希求的和所愿的，也是跟阿难和罗睺罗这两位尊者是一样的。
住立一面：他们站到一边而没有讲话。大家没有讲话，可是心意和阿难、罗睺罗是一样的；在没有说，而心已经通了，这叫“心通”。因为人太多了，如果你也讲、他也讲，两千个人就有两千个人讲话；所以他们就以阿难尊者和罗睺罗尊者两个人作为代表，说是：“我们这二千人，也同意他这个说法；我们的思想、我们所求的，和他也是一样的！”
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
尔时，佛告阿难：当尔之时，这二千学无学等，住立一面这个时候。释迦牟尼佛就告诉阿难说，阿难呀！汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来：你等到将来世，应当成佛，成佛的名字为“山海慧自在通王如来”。
因为阿难的智慧，广博犹如高山，也如大海；他智慧非常自在，所以成佛之后，名号为山海慧自在通王如来，也具足如来十号，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：
（一）应供：应该接受人、天的供养。
（二）正遍知：有正知，又有遍知。知道心生万法，这叫正知；又能知道万法唯心，这叫遍知。
（三）明行足：这种智慧和修行，都是具足圆满了。
（四）善逝：善能到一个好的地方去。
（五）世间解：得到世间的解脱；解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。
（六）无上士：到佛的果位上，叫无上士，菩萨叫有上士；菩萨上面还有佛，佛上面就什么也都没有了。
（七）调御丈夫：能调御三界一切众生的一位大丈夫。
（八）天人师：是天上人和人间人的一位导师。
（九）佛：是自觉圆、觉他也圆、觉行圆满了，所谓“三觉圆，万德备”，万种德性都具足了；所以就叫佛。
（十）世尊：是世、出世之尊。所有一切的世上人和出世的人，都要尊重佛、恭敬佛。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏：阿难应当供养六十二亿那么多的诸佛，护持这六十二亿诸佛的一切法藏。
他护持，是用种种的方法来护持，不是一种的方法；法藏，就是大藏经、佛法的宝藏。他供养这么多的佛、护持这么多佛的法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提：然后他就得到无上正等正觉，得成佛道。
他成佛之后，教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提：所教化的众生，有二十千万亿恒河沙那么多的众生；然后这一切众都发菩提心、行菩萨道，都证得圣人的果位，有这么多的菩萨。最后使令这二十千万亿的诸菩萨，也都得到无上正等正觉、佛的果位。
国名常立胜幡：这位佛所在的国土，名为“常立胜幡”。幡，是旗幡。在印度的风俗，这个人和任何人辩论，不会失败，就在前边打这么一个幡；这就好像放一个 advertisement（广告）在这儿，说是你任何人也不能胜得了他，和任何人一辩论，他就赢。
因为阿难尊者是多闻第一，善能辩论。你看《楞严经》，他和佛论的那个论议、讲的那个道理，讲得好像把这个道理都讲没了，他又提出另外一个问题来问；佛把他这个问题给答覆了，他又想出另外一个问题来问。所以他成佛，他这个国土就叫常立胜幡国。
其土清净，琉璃为地：这个国土的土地是非常清净，没有污浊的。不像我们这五浊恶世，有这么些个邋遢、这么多不洁净的事情；他这国土是清净的，没有五浊恶世，是以琉璃为地。
我们娑婆世界这儿，若是用玻璃作墙，以为这就是很美妙了；可是，他这个国土的地上，根本就是琉璃的，一点尘埃也没有，所以它就清净。
劫名妙音遍满：他这个劫，是妙音遍满。因为阿难多闻第一，他的声音也美妙，他说出话，人人都欢喜听。不像我这么讲出话来，有的人欢喜听，有的人就不欢喜听；有的人一听我说话，他就跑了；有的人听，也过得去。
阿难的声音，比奏音乐还好听；无论欢喜听音乐的人，一听再听；不欢喜听音乐的人，一听也要听。这善于音乐的人，他不是说音乐奏得好；他就那声音好，令人听见那个声音，就生出一种欢喜心，就不愿意走了。
所以听见阿难的声音，就好像喝醉了酒似的坐那个地方；你想叫他走，他也不愿意走了！阿难的声音，无论男男女女、老老少少、善善恶恶的人，都欢喜听阿难这个音声；所以阿难的音声，是特别微妙的。他成佛了，这个劫名就叫妙音遍满，因为他微妙的音声能遍满这个世界。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫：这位佛的寿命非常长，无数量那么多的千万亿阿僧祇劫。一个阿僧祇劫，就是一个无量数，千万亿个无量数，你说这是多少？我是不知道的。
若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算术校计，不能得知：假设有人于千万亿无量阿僧祇这么长的时间里边，用算术来计算这时间，也不知道它这个数量。
正法住世，倍于寿命：正法住世，比这位佛的寿命又加一倍。佛的寿命是千万亿无量阿僧祇劫，那么这正法住世就是万万亿、万万亿无量阿僧祇劫了！比那千万亿更多一倍。
像法住世，复倍正法：像法住世又比正法住世的时间更加了一倍。总而言之，比那无量数的数目又加多一倍无量数。
究竟这是多少？因为我没学过算术，我算计不出来；就是学过算术的，算计无量百千万亿劫那么长的时间，也算不完；就是现在电脑的本领最大，也算不清楚这个数目。
阿难！是山海慧自在通王佛：阿难！这位山海慧自在通王佛，就是将来你的后身，你将来就是山海慧自在通王佛！
为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德：阿难最会赞叹佛，无论哪一位佛，他都先赞叹，好像在〈楞严咒〉就说：
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
“妙湛总持不动尊”，这就是赞叹佛；“首楞严王世希有”，这就是赞叹法；“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”，这都赞佛、赞法，赞僧。所以他这样赞叹诸佛，现在诸佛也就要赞叹他了。
阿难成佛，就有无量百千万亿恒河沙这么多的诸佛来赞叹他，说他怎样好、怎样好；就说他功德怎么样大：“这一位佛，过去是护持诸佛的法藏；这一位佛，过去供养无量诸佛、无量三宝啊！在释迦牟尼佛住世的时候，他是作侍者的；以后所有的佛出世，他都去做侍者，都是多闻第一。这一位佛现在可成佛了，你们众生应该恭敬、供养和赞叹！”
十方诸佛都给他作证明，都叫大家对他生信心。为什么十方诸佛这么赞叹？因为他过去尽赞叹诸佛来着。
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尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时：在这时候，有学无学声闻弟子二千人：这有学和无学的这些二乘弟子，有二千人之多，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前：都从座位站起来，把右边的肩露出来，走到佛的面前。
一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿：二千人都是一个心，这是一个讲法；也是二千人每一个人的心念都专一了，不打妄想。虽然说不打妄想，但是也有一个念；这一个念，就是和阿难尊者、罗睺罗尊者是一样的。
所以“合掌”也就表示“一念”，这叫“合十”；合十，就是专一。这二千个有学及无学的弟子，一心合掌，向释迦牟尼佛来瞻看；他们的心，所希求的和所愿的，也是跟阿难和罗睺罗这两位尊者是一样的。
住立一面：他们站到一边而没有讲话。大家没有讲话，可是心意和阿难、罗睺罗是一样的；在没有说，而心已经通了，这叫“心通”。因为人太多了，如果你也讲、他也讲，两千个人就有两千个人讲话；所以他们就以阿难尊者和罗睺罗尊者两个人作为代表，说是：“我们这二千人，也同意他这个说法；我们的思想、我们所求的，和他也是一样的！”
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
尔时，佛告阿难：当尔之时，这二千学无学等，住立一面这个时候。释迦牟尼佛就告诉阿难说，阿难呀！汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来：你等到将来世，应当成佛，成佛的名字为“山海慧自在通王如来”。
因为阿难的智慧，广博犹如高山，也如大海；他智慧非常自在，所以成佛之后，名号为山海慧自在通王如来，也具足如来十号，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：
（一）应供：应该接受人、天的供养。
（二）正遍知：有正知，又有遍知。知道心生万法，这叫正知；又能知道万法唯心，这叫遍知。
（三）明行足：这种智慧和修行，都是具足圆满了。
（四）善逝：善能到一个好的地方去。
（五）世间解：得到世间的解脱；解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。
（六）无上士：到佛的果位上，叫无上士，菩萨叫有上士；菩萨上面还有佛，佛上面就什么也都没有了。
（七）调御丈夫：能调御三界一切众生的一位大丈夫。
（八）天人师：是天上人和人间人的一位导师。
（九）佛：是自觉圆、觉他也圆、觉行圆满了，所谓“三觉圆，万德备”，万种德性都具足了；所以就叫佛。
（十）世尊：是世、出世之尊。所有一切的世上人和出世的人，都要尊重佛、恭敬佛。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏：阿难应当供养六十二亿那么多的诸佛，护持这六十二亿诸佛的一切法藏。
他护持，是用种种的方法来护持，不是一种的方法；法藏，就是大藏经、佛法的宝藏。他供养这么多的佛、护持这么多佛的法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提：然后他就得到无上正等正觉，得成佛道。
他成佛之后，教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提：所教化的众生，有二十千万亿恒河沙那么多的众生；然后这一切众都发菩提心、行菩萨道，都证得圣人的果位，有这么多的菩萨。最后使令这二十千万亿的诸菩萨，也都得到无上正等正觉、佛的果位。
国名常立胜幡：这位佛所在的国土，名为“常立胜幡”。幡，是旗幡。在印度的风俗，这个人和任何人辩论，不会失败，就在前边打这么一个幡；这就好像放一个 advertisement（广告）在这儿，说是你任何人也不能胜得了他，和任何人一辩论，他就赢。
因为阿难尊者是多闻第一，善能辩论。你看《楞严经》，他和佛论的那个论议、讲的那个道理，讲得好像把这个道理都讲没了，他又提出另外一个问题来问；佛把他这个问题给答覆了，他又想出另外一个问题来问。所以他成佛，他这个国土就叫常立胜幡国。
其土清净，琉璃为地：这个国土的土地是非常清净，没有污浊的。不像我们这五浊恶世，有这么些个邋遢、这么多不洁净的事情；他这国土是清净的，没有五浊恶世，是以琉璃为地。
我们娑婆世界这儿，若是用玻璃作墙，以为这就是很美妙了；可是，他这个国土的地上，根本就是琉璃的，一点尘埃也没有，所以它就清净。
劫名妙音遍满：他这个劫，是妙音遍满。因为阿难多闻第一，他的声音也美妙，他说出话，人人都欢喜听。不像我这么讲出话来，有的人欢喜听，有的人就不欢喜听；有的人一听我说话，他就跑了；有的人听，也过得去。
阿难的声音，比奏音乐还好听；无论欢喜听音乐的人，一听再听；不欢喜听音乐的人，一听也要听。这善于音乐的人，他不是说音乐奏得好；他就那声音好，令人听见那个声音，就生出一种欢喜心，就不愿意走了。
所以听见阿难的声音，就好像喝醉了酒似的坐那个地方；你想叫他走，他也不愿意走了！阿难的声音，无论男男女女、老老少少、善善恶恶的人，都欢喜听阿难这个音声；所以阿难的音声，是特别微妙的。他成佛了，这个劫名就叫妙音遍满，因为他微妙的音声能遍满这个世界。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫：这位佛的寿命非常长，无数量那么多的千万亿阿僧祇劫。一个阿僧祇劫，就是一个无量数，千万亿个无量数，你说这是多少？我是不知道的。
若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算术校计，不能得知：假设有人于千万亿无量阿僧祇这么长的时间里边，用算术来计算这时间，也不知道它这个数量。
正法住世，倍于寿命：正法住世，比这位佛的寿命又加一倍。佛的寿命是千万亿无量阿僧祇劫，那么这正法住世就是万万亿、万万亿无量阿僧祇劫了！比那千万亿更多一倍。
像法住世，复倍正法：像法住世又比正法住世的时间更加了一倍。总而言之，比那无量数的数目又加多一倍无量数。
究竟这是多少？因为我没学过算术，我算计不出来；就是学过算术的，算计无量百千万亿劫那么长的时间，也算不完；就是现在电脑的本领最大，也算不清楚这个数目。
阿难！是山海慧自在通王佛：阿难！这位山海慧自在通王佛，就是将来你的后身，你将来就是山海慧自在通王佛！
为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德：阿难最会赞叹佛，无论哪一位佛，他都先赞叹，好像在〈楞严咒〉就说：
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
“妙湛总持不动尊”，这就是赞叹佛；“首楞严王世希有”，这就是赞叹法；“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”，这都赞佛、赞法，赞僧。所以他这样赞叹诸佛，现在诸佛也就要赞叹他了。
阿难成佛，就有无量百千万亿恒河沙这么多的诸佛来赞叹他，说他怎样好、怎样好；就说他功德怎么样大：“这一位佛，过去是护持诸佛的法藏；这一位佛，过去供养无量诸佛、无量三宝啊！在释迦牟尼佛住世的时候，他是作侍者的；以后所有的佛出世，他都去做侍者，都是多闻第一。这一位佛现在可成佛了，你们众生应该恭敬、供养和赞叹！”
十方诸佛都给他作证明，都叫大家对他生信心。为什么十方诸佛这么赞叹？因为他过去尽赞叹诸佛来着。
人们对算命的误解，八字算命和风水能解决一切问题吗？
对与风水预测玄学类的文化，现代人的观点分成了比较明显的两派：一派是赞同并且深信不疑，这一派会举出很多算的很准的例子证明自己的观点。‘
我奶奶听一个爷爷说我大伯今年有大灾，破不了，就跑去找人破，之后又算我妈的情况，问了我妈的生辰八字，长相，说我妈今年有大灾，分别是3.6.9这几个月，而且看样子灾已经出来了，我妈50年来没有输过液，身体特别好，但就是在3月底急性脑梗塞，特别害怕，不过万幸没有出血，4月出，这些情况都是没有给算卦的说，都是算卦的说出来的。
类似的例子还有很多，这一派的人认为，认为《周易》、八字算命是天机，那些真正有本事的人能够通过一些方式准确预测人未来会出现的事情，科学的尽头是神学。
而另一派则表示反对，这是关于预测的一个悖论，算命的人一方面算的很准，另一方面又告诉你如何避免，如果避免了那不就算得不准了吗？
如果能避免，那以前发生的一些事也会因为自己的某一些行为避免，肯定是不准的。那些所谓的大师找一些托宣扬自己，为的就是骗钱。真的有本事算命又能改命，早就找一个地方为自己美滋滋的赚个几千万，哪有空阿谀奉承的赚你这几百块钱。
还有一些自称用六壬奇门看事寻物找人100%准确的，自己随便预测个彩票号不就行了，再不济公安厅那么多悬赏寻找逃犯的，帮忙找一找，也算做好事，领领赏金一年也有几百上千万，何苦死气白咧非看上你手中的几千块钱。
还有一些自称出马仙的，都扎堆了，真的能出马仙，早就被拉过去被组织研究了。争议一直在继续，谁对谁错无法定论， 但可以肯定的是，以此道骗钱的人不在少数，并且最近有愈演愈烈之势。
在网络上搜索“算命”二字，有几百万条结果。各种网络算命平台也十分活跃，在淘宝网上售卖算命书籍的商家更是不在少数。还有一些活跃在各大信息咨询网站，以托在评论区说那个谁谁算的准，公开他的微信叫大家加他，因为只有微信可以转账。
真实事例：“我找过某个在网上很活跃的大师，结果，他居然把我日主的旺衰都分析错了，后来我提醒他，他才恍然大悟！废了老子300元，分析的狗屁不通，全是大概情况，根本没有流年具体事项。”骗子很多，提醒大家多注意。
在回答这个问题之前，我们需要先了解“迷信”和“科学”的概念。迷信，在之前很多文章讲过，迷信是人对事物的一种痴迷信任状态，盲目的相信、不理解的相信。
迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名迷信。迷信在人，而不在物，只有迷信的人，没有迷信的物。
科学，科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统，强调实验数据及其结果的重现性。
所以既不是人也是物，而是一种研究方法。风水算命既不是科学，也不是迷信，而是一种文化，宗教神明、部落的图腾、汉字语言等都是一种文化。每一种文化都有它产生的目的和历史背景，如果你想要深入的了解某一种文化，就必须要知道它产生的时代背景以及目的。
《周易》产生于周朝，就是小说影视中封神榜那个时代。相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦），《史记》记载“文王拘而演周易”，文王在《连山》和《归藏》易的基础上继续专研推演，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
《周易》分为理和象两部分，理是哲学道理，象就是卜筮，也就是后续算卦的起源。后续的很多大智慧者对《周易》做过解读，孔子对包含卦辞和爻辞的七种文辞进行解释，共十篇，统称《十翼》》，也就是《传》，我们现在所接触到的《易经》是经和传共同组成的。
历朝历代所有大智慧人对《周易》都有研究，但更多的是理这一部分，跟孔子同时期的老子，吸收易的理念，形成了阴阳和太极的思想，《易》讲的是变化，阴阳和太极也是一个动态过程。象也就是卜筮部分，研究的人相对理并不多。
《周易》卜筮部分并不复杂，如果愿意，三十分钟就能教会你。难得地方在于卦象的解读，卦象的解读就涉及 卜筮的原理。卜筮的原理是天人合一的思想，《周易》产生于战乱，目的是为了定吉凶，人以自身的意念沟通“上天”，询问神明自己所要做的事情的成败。
比如我现在要攻打某一个城池，卜筮一下，看战果如何，如果为吉，则昭告三军，说这是神明的旨意，必定士气大增，所向披靡。
从方式上，我们可以看出，卜筮并不是科学，科学是一种研究方法，最明显的特色就是重复验证，对一件事重复卜筮，你认为得到相同卦象的可能有多大？
《周易》无论理还是象都是一种文化，象是基于当时对神明的绝对信仰。文化是不断发展变化的，每一种文化都有它的时代特色，同时也有它的时代局限性。研究《易》之所以会让人得到境界的升华，是因为理，而不是象，善易者不占。
对与风水预测玄学类的文化，现代人的观点分成了比较明显的两派：一派是赞同并且深信不疑，这一派会举出很多算的很准的例子证明自己的观点。‘
我奶奶听一个爷爷说我大伯今年有大灾，破不了，就跑去找人破，之后又算我妈的情况，问了我妈的生辰八字，长相，说我妈今年有大灾，分别是3.6.9这几个月，而且看样子灾已经出来了，我妈50年来没有输过液，身体特别好，但就是在3月底急性脑梗塞，特别害怕，不过万幸没有出血，4月出，这些情况都是没有给算卦的说，都是算卦的说出来的。
类似的例子还有很多，这一派的人认为，认为《周易》、八字算命是天机，那些真正有本事的人能够通过一些方式准确预测人未来会出现的事情，科学的尽头是神学。
而另一派则表示反对，这是关于预测的一个悖论，算命的人一方面算的很准，另一方面又告诉你如何避免，如果避免了那不就算得不准了吗？
如果能避免，那以前发生的一些事也会因为自己的某一些行为避免，肯定是不准的。那些所谓的大师找一些托宣扬自己，为的就是骗钱。真的有本事算命又能改命，早就找一个地方为自己美滋滋的赚个几千万，哪有空阿谀奉承的赚你这几百块钱。
还有一些自称用六壬奇门看事寻物找人100%准确的，自己随便预测个彩票号不就行了，再不济公安厅那么多悬赏寻找逃犯的，帮忙找一找，也算做好事，领领赏金一年也有几百上千万，何苦死气白咧非看上你手中的几千块钱。
还有一些自称出马仙的，都扎堆了，真的能出马仙，早就被拉过去被组织研究了。争议一直在继续，谁对谁错无法定论， 但可以肯定的是，以此道骗钱的人不在少数，并且最近有愈演愈烈之势。
在网络上搜索“算命”二字，有几百万条结果。各种网络算命平台也十分活跃，在淘宝网上售卖算命书籍的商家更是不在少数。还有一些活跃在各大信息咨询网站，以托在评论区说那个谁谁算的准，公开他的微信叫大家加他，因为只有微信可以转账。
真实事例：“我找过某个在网上很活跃的大师，结果，他居然把我日主的旺衰都分析错了，后来我提醒他，他才恍然大悟！废了老子300元，分析的狗屁不通，全是大概情况，根本没有流年具体事项。”骗子很多，提醒大家多注意。
在回答这个问题之前，我们需要先了解“迷信”和“科学”的概念。迷信，在之前很多文章讲过，迷信是人对事物的一种痴迷信任状态，盲目的相信、不理解的相信。
迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名迷信。迷信在人，而不在物，只有迷信的人，没有迷信的物。
科学，科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统，强调实验数据及其结果的重现性。
所以既不是人也是物，而是一种研究方法。风水算命既不是科学，也不是迷信，而是一种文化，宗教神明、部落的图腾、汉字语言等都是一种文化。每一种文化都有它产生的目的和历史背景，如果你想要深入的了解某一种文化，就必须要知道它产生的时代背景以及目的。
《周易》产生于周朝，就是小说影视中封神榜那个时代。相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦），《史记》记载“文王拘而演周易”，文王在《连山》和《归藏》易的基础上继续专研推演，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
《周易》分为理和象两部分，理是哲学道理，象就是卜筮，也就是后续算卦的起源。后续的很多大智慧者对《周易》做过解读，孔子对包含卦辞和爻辞的七种文辞进行解释，共十篇，统称《十翼》》，也就是《传》，我们现在所接触到的《易经》是经和传共同组成的。
历朝历代所有大智慧人对《周易》都有研究，但更多的是理这一部分，跟孔子同时期的老子，吸收易的理念，形成了阴阳和太极的思想，《易》讲的是变化，阴阳和太极也是一个动态过程。象也就是卜筮部分，研究的人相对理并不多。
《周易》卜筮部分并不复杂，如果愿意，三十分钟就能教会你。难得地方在于卦象的解读，卦象的解读就涉及 卜筮的原理。卜筮的原理是天人合一的思想，《周易》产生于战乱，目的是为了定吉凶，人以自身的意念沟通“上天”，询问神明自己所要做的事情的成败。
比如我现在要攻打某一个城池，卜筮一下，看战果如何，如果为吉，则昭告三军，说这是神明的旨意，必定士气大增，所向披靡。
从方式上，我们可以看出，卜筮并不是科学，科学是一种研究方法，最明显的特色就是重复验证，对一件事重复卜筮，你认为得到相同卦象的可能有多大？
《周易》无论理还是象都是一种文化，象是基于当时对神明的绝对信仰。文化是不断发展变化的，每一种文化都有它的时代特色，同时也有它的时代局限性。研究《易》之所以会让人得到境界的升华，是因为理，而不是象，善易者不占。
#马耳他人#
“我们正在为宴会装饰。今年算是史上最简单的装饰了。我们将在广场上布置一些简单的装饰，这一切都是自愿的。我们通常会休息两周来准备，但是由于今年的疫情，我们没有把所有的东西都准备好。工作少了，相对来说满足感也更少了。但看着把所有的东西都装饰好，让大家欣赏，开心，这种感觉也很不错。”
©️：thepeopleofmalta
#带着微博去旅行# #马耳他旅行#
“我们正在为宴会装饰。今年算是史上最简单的装饰了。我们将在广场上布置一些简单的装饰，这一切都是自愿的。我们通常会休息两周来准备，但是由于今年的疫情，我们没有把所有的东西都准备好。工作少了，相对来说满足感也更少了。但看着把所有的东西都装饰好，让大家欣赏，开心，这种感觉也很不错。”
©️：thepeopleofmalta
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