应无所住而生其心，这句话可以说是金刚全书的精髓了。

佛陀的意思很简单，凡夫生活在颠倒之中，颠倒过来就对了。

凡夫不断生念住念执念，所以烦恼不断。
反过来的话，念头随便生，只要不住就可以了，就这么简单。

浪花随便起，只要能风平浪静就可以。
正如六祖所说，慧能无伎俩，不断百思想。
如果一直浪起浪落但回不来就不符合禅宗的理论。

无念不是没有念，而是不住念，念成了工具，用完就回到本位了。

如果强行令心念断绝，一念不生那是活死人了，落入边见。

就是这么回事，真的很简单很简单。

人身是修行的最好身份！

人身难得，所以佛陀告诉我们说，在六道中，暇满人身是修行的最好身份。

地狱道的众生整日受罪，好比一个重病的人，自身的疼痛都应接不暇，不容易产生修行的念头；饿鬼道的众生经常被饥渴、邪念所困扰，很难生起善心，也不是真正的修行所依；畜生道的众生大都是愚痴的，没有智慧善根，想要修行殊为不易，所以说畜生道众生想要修行，需要先修成人身，才能最终成道；阿修罗虽本性善良，也是善三道之一，但因其常常怀有嗔恨之心，执著争斗之意志，于各道中，常常兴风做浪，争权夺利，故此阿修罗道的众生虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，也不能成为真正修行善法最好的所依。

六道之中，天人虽因往昔善业带来极大福报，可以随心所欲地享乐，但也因此缺乏修行动力。他们一天到晚都沉迷在享乐中，既不会听闻佛法，也很难生起出离心，这就是我们平时所说的“富贵修行难”，一个人生活的环境太好了，对于享乐的贪著，会使其自身智慧被覆盖，并因耽于享乐而无暇开发智慧。

就像现在很多人学佛一样，他们也念佛、诵经，但更多的时间还是忙于享受，在吃喝玩乐中耗费了大把的时间、精力，真正修行的时间很短暂，自然也难以有所成就。

相反地，我们人生活在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，有得遇善法的欢喜，也有“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”等种种痛苦与烦恼，这些烦恼能激发人们为离苦得乐，解脱烦恼而不懈努力，修行。

而且人身有很多修持善法得天独厚的条件，我们依靠人身去修行，可以在一生中累积无量无边的资粮，我们可以参禅打坐、诵经礼佛，也有比较明清的智慧可以通过闻思修去追求真理，追求解脱，人人皆有佛心自性，人人都可以成佛。

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发力奔跑之前，我们常常会需要停顿。发出吼声之前，我们常常需要吸气。起跳之前，我们常常会蹲下。同样的，有一些时候你觉得你好像是在倒退，但是一定不要着急下结论，因为这还不是结局。

在我们个人和一个群体，迁移去到新的高度，更换新的齿轮，踏入新的战场的时候，也许常常会感觉就像被暴露或者没有遮盖，还有最深的脆弱，都被爆发出来，被看见了。其实波澜不惊的水面，未必就是干净清澈的水底，浪来了才会搅动泛起沉渣，而浪来了才会带来真正的改变和复兴，新的浪潮带来了新的高潮。

让我们一起，乘风破浪，追浪逐潮。在任何看不见的地方，都有前进的道路。预祝我们的第四届研讨会，大成。团结就是力量，有一支这么强大的团队在身边，真好，很幸福。