慈 悲、包容
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念，
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容，容天容地，
擁有寬廣的胸懷，
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己，
或從另外一個高度來看自己，
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係，
但是一般的人都是好的事情很快忘記，不好的事情一直記在心中，
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣，
堆得時間久了，
再好的房間也成爲一個倉庫，
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念，
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容，容天容地，
擁有寬廣的胸懷，
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己，
或從另外一個高度來看自己，
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係，
但是一般的人都是好的事情很快忘記，不好的事情一直記在心中，
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣，
堆得時間久了，
再好的房間也成爲一個倉庫，
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
慈 悲、包容
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念，
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容，容天容地，
擁有寬廣的胸懷，
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己，
或從另外一個高度來看自己，
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係，
但是一般的人都是好的事情很快忘記，不好的事情一直記在心中，
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣，
堆得時間久了，
再好的房間也成爲一個倉庫，
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念，
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容，容天容地，
擁有寬廣的胸懷，
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己，
或從另外一個高度來看自己，
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係，
但是一般的人都是好的事情很快忘記，不好的事情一直記在心中，
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣，
堆得時間久了，
再好的房間也成爲一個倉庫，
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
【般若经要义】
---惟賢長老
唐代有个神秀禅师，他为了承接五祖的法，写了一首偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“身是菩提树”就代表要达到获得的菩提果报，必须把我们的肉身变为法身，证得菩提，修行就是為了這個目的。
如何达到这个目的呢？必须靠心，“心如明镜台”，靠明镜台的心。明镜台的心是什么呢?般若的智体，能够观察事物的智体。这个心台，必须要打扫得干干净净的，才能进行观察。这个靠修“定”，修定修好了，就像潭水静下来了——水清月现，水不清月不现。水清的境界，在于能够善于观察，这就是般若智体。如何达到这个境界呢?那就靠我们修行的功夫——“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
怎样勤拂拭呢?要修戒、修定、修慧，不要沾染“六尘”(眼、耳、鼻、舌、身、意六根所缘的境界)，惹起烦恼。这就是神秀大师的一首偈子。“心如明镜台”，就是般若智体。
慧能大师写的就高一层了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这就是真空的境界了。在真空的境界中，既要遣除世俗法，也不要执着胜义法(胜义法包括菩提果、般若因)，虽修般若而不执着般若，虽证菩提而不执着菩提。所以说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”真心、真空，本来就没有什么是是非非、相对的东西，什么都没有，惹个什么尘埃呀?到了真心境界，就空除一切虚妄分别，一无所着，慧能大师就高这么一点。
我引这两首偈子是为了说明什么叫般若之体，大家要明确，即以观察空慧为体。所以，修空观是相当重要的。我们祖师也教导：学佛的人要看得淡，要放得下。看得淡、放得下，才能得到自在，若看不淡、放不下，就得不到自在。
在座的居士们，每个人都有本家庭经。这个家庭经是念不完的，学了佛你就要会观察，一切都是如幻如化，随缘而聚，随缘而散，你还有什么看不淡的呀?看淡、放下，心胸就广阔，心胸广阔，就无挂无碍，可以得到自在。这就是“空”的境界。学佛真要想有进步，就应检查这一点。念佛，你念不念得好，也要检查到这一点。假如你一边念佛，一边遇到事情了又发火，或者骂人，或者打人，说明你念佛还没得到进步，内心一点都不空，遇经事情还是放不下。这就是空的实用境界。
弥勒佛殿前有副对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。到了这个境界，就像心如虚空，容量很大，才能够慈悲摄受众生，真正具足智慧，这种慧就是“空慧”。
历史上有这么一个公案。唐代慧能大师门下，有两个著名的禅师，一个是马祖道一，一个是百丈怀海。马祖是四川什邡县人，他参禅悟道，开悟以后在江西一带弘法，很出名。
当时，有个庞道玄居士，庞道玄有个女儿，叫庞灵照。庞道玄是个文人学佛人，讲究修行。他很清高，有学问，不愿意当官。过去，有些清高的人讲书可读而官不可做。做了官很危险的，升得高，爬得快，也跌得快，跌得很惨。
古今中外很多做官的都是这样子。这个庞道玄知道这个道理，就不做官，所以，他生活很清苦。他的生活怎样维持呢?他女儿有一双巧手，会编篾货(指四川的竹器)，他们就住到茅屋里头，整天靠编篾货维持生计，同时参禅求道。
庞居士拜马祖为师，有一天他问马祖(那时他还没开悟)：“师父呀我想问你一句话。
马祖说：“你问嘛。”庞居士就问：“禅宗经典讲，修行人不要与万法为伍，什么叫‘不与万法为伍’呢?在万象森罗之中，一点不黏滞，不与万法为伍，这句话是什么意思，我不理解！”马祖说：“我等你一口将西江水喝尽，就给你讲。
那么大家想一想，西江水有那么多，怎能一口喝尽?即使一碗水，喝得快都要呛，何况西江水呀！那就要大肚子，像虚空一样的大肚子，或者像大海一样。大海能纳百川嘛，要有那么大。所以，待你一口喝尽西江水，我才给你讲。就在这一句话的点化下，庞居士悟了，他证得“空”的道理。这种境界：心包太虚，量周沙界。他感悟后写了两首偈。第一首偈：
十方同一会，
各各学无为，
此是选佛场，
心空及第归。
这首偈子在有些丛林法堂上都贴着。我们修行人同在一起，为了什么?是为了学无为法、无漏法，要达到空慧的境界，能够见诸法皆空。这些念佛、参禅悟道的地方，就是“选佛场”。你要考中“举人”的话，你必须要见“空”。你见了空性了，就考上了。这叫“心空及第归”。所以我们修行，一定要悟道。
（待續） https://t.cn/z8xkdJM
---惟賢長老
唐代有个神秀禅师，他为了承接五祖的法，写了一首偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“身是菩提树”就代表要达到获得的菩提果报，必须把我们的肉身变为法身，证得菩提，修行就是為了這個目的。
如何达到这个目的呢？必须靠心，“心如明镜台”，靠明镜台的心。明镜台的心是什么呢?般若的智体，能够观察事物的智体。这个心台，必须要打扫得干干净净的，才能进行观察。这个靠修“定”，修定修好了，就像潭水静下来了——水清月现，水不清月不现。水清的境界，在于能够善于观察，这就是般若智体。如何达到这个境界呢?那就靠我们修行的功夫——“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
怎样勤拂拭呢?要修戒、修定、修慧，不要沾染“六尘”(眼、耳、鼻、舌、身、意六根所缘的境界)，惹起烦恼。这就是神秀大师的一首偈子。“心如明镜台”，就是般若智体。
慧能大师写的就高一层了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这就是真空的境界了。在真空的境界中，既要遣除世俗法，也不要执着胜义法(胜义法包括菩提果、般若因)，虽修般若而不执着般若，虽证菩提而不执着菩提。所以说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”真心、真空，本来就没有什么是是非非、相对的东西，什么都没有，惹个什么尘埃呀?到了真心境界，就空除一切虚妄分别，一无所着，慧能大师就高这么一点。
我引这两首偈子是为了说明什么叫般若之体，大家要明确，即以观察空慧为体。所以，修空观是相当重要的。我们祖师也教导：学佛的人要看得淡，要放得下。看得淡、放得下，才能得到自在，若看不淡、放不下，就得不到自在。
在座的居士们，每个人都有本家庭经。这个家庭经是念不完的，学了佛你就要会观察，一切都是如幻如化，随缘而聚，随缘而散，你还有什么看不淡的呀?看淡、放下，心胸就广阔，心胸广阔，就无挂无碍，可以得到自在。这就是“空”的境界。学佛真要想有进步，就应检查这一点。念佛，你念不念得好，也要检查到这一点。假如你一边念佛，一边遇到事情了又发火，或者骂人，或者打人，说明你念佛还没得到进步，内心一点都不空，遇经事情还是放不下。这就是空的实用境界。
弥勒佛殿前有副对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。到了这个境界，就像心如虚空，容量很大，才能够慈悲摄受众生，真正具足智慧，这种慧就是“空慧”。
历史上有这么一个公案。唐代慧能大师门下，有两个著名的禅师，一个是马祖道一，一个是百丈怀海。马祖是四川什邡县人，他参禅悟道，开悟以后在江西一带弘法，很出名。
当时，有个庞道玄居士，庞道玄有个女儿，叫庞灵照。庞道玄是个文人学佛人，讲究修行。他很清高，有学问，不愿意当官。过去，有些清高的人讲书可读而官不可做。做了官很危险的，升得高，爬得快，也跌得快，跌得很惨。
古今中外很多做官的都是这样子。这个庞道玄知道这个道理，就不做官，所以，他生活很清苦。他的生活怎样维持呢?他女儿有一双巧手，会编篾货(指四川的竹器)，他们就住到茅屋里头，整天靠编篾货维持生计，同时参禅求道。
庞居士拜马祖为师，有一天他问马祖(那时他还没开悟)：“师父呀我想问你一句话。
马祖说：“你问嘛。”庞居士就问：“禅宗经典讲，修行人不要与万法为伍，什么叫‘不与万法为伍’呢?在万象森罗之中，一点不黏滞，不与万法为伍，这句话是什么意思，我不理解！”马祖说：“我等你一口将西江水喝尽，就给你讲。
那么大家想一想，西江水有那么多，怎能一口喝尽?即使一碗水，喝得快都要呛，何况西江水呀！那就要大肚子，像虚空一样的大肚子，或者像大海一样。大海能纳百川嘛，要有那么大。所以，待你一口喝尽西江水，我才给你讲。就在这一句话的点化下，庞居士悟了，他证得“空”的道理。这种境界：心包太虚，量周沙界。他感悟后写了两首偈。第一首偈：
十方同一会，
各各学无为，
此是选佛场，
心空及第归。
这首偈子在有些丛林法堂上都贴着。我们修行人同在一起，为了什么?是为了学无为法、无漏法，要达到空慧的境界，能够见诸法皆空。这些念佛、参禅悟道的地方，就是“选佛场”。你要考中“举人”的话，你必须要见“空”。你见了空性了，就考上了。这叫“心空及第归”。所以我们修行，一定要悟道。
（待續） https://t.cn/z8xkdJM
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