#佛教艺术[超话]# 一粥一饭皆有前因
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
阿弥陀佛
【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—懂因果，做個真正聰明人（第九十二集）
你今天做大官、發大財，是你命裡有的；你命裡頭有，為什麼別人不發財、別人不做大官，為什麼你幹？你過去生中修得的因，這一生感的果報，沒有別的。既然是命裡有的，這個事情讀《了凡四訓》就清清楚楚、明明白白，所以印祖《了凡四訓》印得那麼多，幾十萬冊，裡面就說明這個道理。安分守己，時節因緣成熟，你的富貴自然就現前，果報就現前；用不正當的手腕去謀取得，能得到，得到還是你的。譬如你的福報能享受一百年，不正當的手段得來，是把你那一百年還沒有到的全部都提出來，你十年、二十年都用光了，你命裡沒有了。沒有怎麼辦？沒有，你壽命就到了，你本來一百歲的壽命，可能三、四十歲就享完，你就走了。為什麼那個福不留著慢慢享，要把它幾天一下就享完？你是個聰明人、是個有智慧的人嗎？中國古人講「祿盡人亡」，你壽命並沒有完，但是你的祿盡了，就是你命裡這些財富你把它享光，是這麼個道理。大福報的人，像古代的帝王，他能夠享多少年的福？享幾百年，你說那個福積得多厚，子孫十幾代福都享不盡。
現在人不懂因果，不看這些書了，以為死了就了了。死了就了了就太好了，那人何必這麼辛苦？說實在話，真懂因果就曉得，死了就不得了，你的麻煩可大了！你造作不善的，你到地獄、到餓鬼，你去受罪，罪受滿之後到人間來還債，欠命的還命債，欠財的還錢債，那個時候你就可憐了。殺人太多到哪一道？變什麼東西？到畜生道變蜉蝣。蜉蝣是水上那小蟲，你看在水上跑，牠的壽命只有幾個小時。因為你欠的命債太多，殺人太多，讓你一天就要償一、二次命，天天償，要把你的命債還完，你說還得了！所以懂得因果的人常常存著畏懼，不敢做壞事，果報太可怕了，特別是三途惡報。
節錄自淨土大經解演義02-039-0141集
https://t.cn/A6UuHl8B
【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—懂因果，做個真正聰明人（第九十二集）
你今天做大官、發大財，是你命裡有的；你命裡頭有，為什麼別人不發財、別人不做大官，為什麼你幹？你過去生中修得的因，這一生感的果報，沒有別的。既然是命裡有的，這個事情讀《了凡四訓》就清清楚楚、明明白白，所以印祖《了凡四訓》印得那麼多，幾十萬冊，裡面就說明這個道理。安分守己，時節因緣成熟，你的富貴自然就現前，果報就現前；用不正當的手腕去謀取得，能得到，得到還是你的。譬如你的福報能享受一百年，不正當的手段得來，是把你那一百年還沒有到的全部都提出來，你十年、二十年都用光了，你命裡沒有了。沒有怎麼辦？沒有，你壽命就到了，你本來一百歲的壽命，可能三、四十歲就享完，你就走了。為什麼那個福不留著慢慢享，要把它幾天一下就享完？你是個聰明人、是個有智慧的人嗎？中國古人講「祿盡人亡」，你壽命並沒有完，但是你的祿盡了，就是你命裡這些財富你把它享光，是這麼個道理。大福報的人，像古代的帝王，他能夠享多少年的福？享幾百年，你說那個福積得多厚，子孫十幾代福都享不盡。
現在人不懂因果，不看這些書了，以為死了就了了。死了就了了就太好了，那人何必這麼辛苦？說實在話，真懂因果就曉得，死了就不得了，你的麻煩可大了！你造作不善的，你到地獄、到餓鬼，你去受罪，罪受滿之後到人間來還債，欠命的還命債，欠財的還錢債，那個時候你就可憐了。殺人太多到哪一道？變什麼東西？到畜生道變蜉蝣。蜉蝣是水上那小蟲，你看在水上跑，牠的壽命只有幾個小時。因為你欠的命債太多，殺人太多，讓你一天就要償一、二次命，天天償，要把你的命債還完，你說還得了！所以懂得因果的人常常存著畏懼，不敢做壞事，果報太可怕了，特別是三途惡報。
節錄自淨土大經解演義02-039-0141集
https://t.cn/A6UuHl8B
你们明白佛理 这还不够 还要深信因果！《地藏经》y浮提众生 举心动念，无不是业 无不是罪！你要是在果报里面起心动念，那你就会造将來的善、恶、无记因。
菩萨畏因
众生畏果
我们在果报里面 倘若还能保持着如如不动，欢喜地接受一切的痛苦，一切的遭遇，我们就不会觉得不幸！
今天七月初一 我们很满足今天的现况，一起供佛 斋饮 还能听到法師教我们的如何侍佛 侍師 平等对众生 把饮食用上心去做 好好供养 法師们法体轻柔了 好好办道 度众生 何乐而不为呢！
我们今天只要能够听到佛法，哪怕是残障，哪怕是有所欠缺的，哪怕是贫穷，哪怕是男孩子、女孩子，哪怕是传说中的被脏东西附体的 所遇到种种的挫折，我们统统忏悔尽无余 心满意足！
直下承担，无所怨言，你就完成了和谐 柔软 世上绝对冇有无缘无故的因果。
在无记的果报里面，我们一定要常行善法 本身要有一个自带性的 开发自性 解脱自在的念头！
因为：一切法不受，不能在善恶里面储存 翻滚反转。
#啊十八年前的我#
菩萨畏因
众生畏果
我们在果报里面 倘若还能保持着如如不动，欢喜地接受一切的痛苦，一切的遭遇，我们就不会觉得不幸！
今天七月初一 我们很满足今天的现况，一起供佛 斋饮 还能听到法師教我们的如何侍佛 侍師 平等对众生 把饮食用上心去做 好好供养 法師们法体轻柔了 好好办道 度众生 何乐而不为呢！
我们今天只要能够听到佛法，哪怕是残障，哪怕是有所欠缺的，哪怕是贫穷，哪怕是男孩子、女孩子，哪怕是传说中的被脏东西附体的 所遇到种种的挫折，我们统统忏悔尽无余 心满意足！
直下承担，无所怨言，你就完成了和谐 柔软 世上绝对冇有无缘无故的因果。
在无记的果报里面，我们一定要常行善法 本身要有一个自带性的 开发自性 解脱自在的念头！
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#啊十八年前的我#
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