当我们这样想的时候，就很容易站在道德的至高点，去批判和责备对方，一旦如此，就更容易将两性关系推入更深的深渊里，如果你还想要挽回这段感情，明智的做法是——千万不要站在道德的高度去看待这件事。
当然，如果得知被出轨了，你也不准备去挽回和重塑这段感情，你不愿意再和他继续下去。这个时候，你当然可以以对方做错了的理由，理直气壮提出分手，即使带着恨，但是说放就放了。
然而，用心爱过的人都知道，说分手并不是那么容易，特别是已经结婚有了共同的家庭，还有了孩子，在这样的情况下不可能说分就分。往往分手的成本大过去重新和好的成本，虽然也许重新和好会更难。但分手将面临着经济分割、亲朋好友之间的割舍，更重要的还有孩子的养育和心理等等问题。在这样的情况下，也许挽回或许是更好的选择吧。
想要挽回，就要在情感上下功夫，而不是道德的指责。何为情感上下功夫?——就是要想明白一件事，在你和他的关系，到底缺少了什么，导致他要往外求?
如果，你执着的认为，是对方人品、道德有问题、对家庭不负责、对感情不负责，经不起外界的诱惑才出轨，那么，这个问题就不用再继续探讨了，我下面的文字你也不用继续看了。——我在这里说的是，他的内在到底发生了什么，让他想要用出轨的方式来对待自己的感情。#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
一段健康的两性关系，往往包括四个条件：爱、信任、性、尊重。如果伴侣出轨，换一个角度来说，其实 是一个契机，让你重新回顾一下，在你们的感情里，这四个元素是否都满足了，还有没有未满足的部分？站在对方的角度去考虑这段情和他的感受，找到哪个缺失的部分，找到自己在这段感情里没有顾虑到的部分，才是重塑这段情的关键。
同一个逻辑思考，假如我们能在伴侣出轨之前，或者两性关系出现问题之前，就提前去客观的考虑这些因素和不足的部分。才是两性关系经营好的关键。
当然，如果得知被出轨了，你也不准备去挽回和重塑这段感情，你不愿意再和他继续下去。这个时候，你当然可以以对方做错了的理由，理直气壮提出分手，即使带着恨，但是说放就放了。
然而，用心爱过的人都知道，说分手并不是那么容易，特别是已经结婚有了共同的家庭，还有了孩子，在这样的情况下不可能说分就分。往往分手的成本大过去重新和好的成本，虽然也许重新和好会更难。但分手将面临着经济分割、亲朋好友之间的割舍，更重要的还有孩子的养育和心理等等问题。在这样的情况下，也许挽回或许是更好的选择吧。
想要挽回，就要在情感上下功夫，而不是道德的指责。何为情感上下功夫?——就是要想明白一件事，在你和他的关系，到底缺少了什么，导致他要往外求?
如果，你执着的认为，是对方人品、道德有问题、对家庭不负责、对感情不负责，经不起外界的诱惑才出轨，那么，这个问题就不用再继续探讨了，我下面的文字你也不用继续看了。——我在这里说的是，他的内在到底发生了什么，让他想要用出轨的方式来对待自己的感情。#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
一段健康的两性关系，往往包括四个条件：爱、信任、性、尊重。如果伴侣出轨，换一个角度来说，其实 是一个契机，让你重新回顾一下，在你们的感情里，这四个元素是否都满足了，还有没有未满足的部分？站在对方的角度去考虑这段情和他的感受，找到哪个缺失的部分，找到自己在这段感情里没有顾虑到的部分，才是重塑这段情的关键。
同一个逻辑思考，假如我们能在伴侣出轨之前，或者两性关系出现问题之前，就提前去客观的考虑这些因素和不足的部分。才是两性关系经营好的关键。
【禅学公开课】生命的價值與生死观（下）
地点：公务员集训处
主講：淸华大学梁乃崇教授
記錄：張春美
整理：周雅容、羊憶玫
※真心沒有辦法被知
那我們來做一個規定，什麼規定呢，只要這樣子剖一半，說這裡是被知了，只要這個事情發生，我就把這個部分歸屬於識心。這樣規定的意思是，真心這裡沒有辦法被知。這樣就不需要一直剖下去，只要剖下去，被知了，那就叫識心，剩下的就是真心，這樣就簡單了。
真心是什麼呢，真心就變成是「不可被知的能知」。它是能知，是不可被知，也可以說，它是純粹的能知。這裡面沒有混合區，混合區全部都移到識心這邊了。這個不可被知的能知，就是純粹的覺知能力；我們的生命就是那最純粹的覺知能力，也可以說，就是最真正的自己。最真正的自己，是不可被知的。
我們再來看。這個真心現在已經出來了，其實它就是我們前面講的覺知，也就是生命的源頭、基礎，它是不可以被知的。它不可被知，但是它能知。所有一切的能知，覺知能力的源頭，都是從這裡來的。也可以說，生命就是從這裡來的，我們的命就是從這裡來的，這才是我們的命。
但是我們要知道，這裡寫出來的真心，寫出來的不可被知的能知，都不是真的。為什麼？它被寫了，它被知道了，這都是被知的，所以都不是真的。真的是什麼呢？不可以被寫出來啊！不可以被知道的、不可以被說的、不可以被想的！被你想到、被你說出來、被你聽到、被你知道、被你感覺到，全都不是真的，真的是說不出來的。
這也就是為什麼禪宗有句話：「言語道斷」，一說，就不對了，就不是了。這也就是為什麼佛陀講經的時候說：「不可說」，說法四十九年，沒有說一句法。「不可說」，說出來都不是真的。《金剛經》說「不可思議」，意思就是說，「你去想，一定想不到的，因為你想得到的，都不是真的」；這就是真正的真心。我們每一個人都有這個真心，也可以說，就是我們真正的生命，就是覺知，就在這裡。
從剛剛這麼一路講下來，講到後來講到真心，哦！原來還是回到了原點。原來它是這麼深，又是這麼的原始，是我們每一個人都具備，而且每天在用的。
有了這樣子的瞭解，我們再回頭來看，所謂的「心和物」的問題。物就是這個世界，它就是純粹的物；真心這裡，就是純粹的心。這個純粹的心和物中間這個區域，就是心、物混合區，心和物在這裡混合了。這麼一看，就不難明白了，這個心和物的觀念，也就清楚了。
生命的價值是什麼？我們可以從「不可被知的能知」這句話看出來，這一句話，就是在描繪這個真心；從這一句，就可以知道真心的一些特質。真心有什麼特質？因為真心是不可以被知的，當然也不可被摸，也不可以被打，也不可以被綑綁，也不可以被約束、被左右。所以用佛法來講，祂是解脫的，用現在的語言來講，它是自由的，這就是生命的價值。
這一個價值，就是從我們的真心──「不可被知」的這個條件──得以知曉。再來，因為祂不可被知，所以不能夠分辨；我們沒有辦法分辨祂的。我的真心、你的真心、釋迦摩尼佛的真心，每一個人都有真心，這真心是無法被分辨的，是無分別的，你沒有辦法分辨；因為它是無法被分辨的，所以祂是平等的。所以在真心這個層次，佛與眾生、佛與凡夫是平等的，帝王跟小老百姓是平等、沒有差別的，聖人和罪人也是平等的，沒有差別。
因為是不能分別、平等的，這樣，我們還可以得到一個特質，就是博愛；自由、平等、博愛都是。除了這個之外，還有，祂不會死的，不會消失的，所以叫做不朽，祂是不朽的。什麼地方會死？身體會死，識心會死，到了真心這裡，祂不會死。世界會壞、身體會毀壞，識心會消失，這裡不會死，也不會生。祂是不生也不死，這就是不朽。
※洞悉生死始可超越輪迴
釋迦摩尼佛為什麼會創立佛教？就是為了要解生死問題。一直到真心這個層次，才解掉生死的問題。生死問題解掉了，真心還在這裡，生死是假的我，真正的我在真心這裡，真正的我不會死，所以沒有生死問題。真心還有一個特質，就是主動，或者我們再加一個字「主動權」，祂是主動的。
舉例來說，像這枝筆是被我所拿住的；這個主動權，在我的手這邊，還是在筆這邊？一定是手這邊，大家都知道。所以主動權在能知這裡，這個不用解釋，大家都清楚的，主動權在能知這邊。那最終極的主動權，在那裡呢？在真心這裡。識心和身體的部份，主動權和沒有主動權是混合的。但是世界，是沒有主動權的。所有的主動權，最終極的主動權，全都在真心這裡。這個世界沒有主動權，也就是，物是沒有主動權的，心才有主動權。
從主動權來看的話，能知是不是比較重要？被知是次要。很清楚啊！可是，在我們的生命當中，我們會為了這個沒有主動權的被知，拼死拼活，把老命都拼進去了。是不是好像重點放錯了？所以我們要記得，主動權是生命，也是生命的特質。
舉一個例子，我們常常聽到一個故事。一個小王子，被一個奸臣陷害了，這個小王子，長大以後一定會演一齣「王子復仇記」，為什麼？因為他有主動權啊。他是有生命的，雖然他弱小的時候，你可以欺侮他，但是，等他長大以後，他就會來復仇，這就是生命的特質。不只王子復仇記，連細菌都是一樣，細菌也有生命，人類用藥來殺牠，牠就會有抗藥性，什麼藥都殺不死牠。即使再發明新藥，發明新藥的速度，也趕不上細菌抗藥性成長的速度，這就是生命。
像這些純粹的被知，這些地板、桌椅，我怎麼踩它、敲它，都沒有關係；可是對待生命不能這樣，小如細菌，都要尊重，因為牠有主動權。我們連細菌都不可以欺侮，對人更要尊重。我們生命的價值，就是自由、平等、博愛、不朽、主動，這是我們生命裡面最有價值的部分，這也就是真心的特質。我們對於這個生命的價值，要好好的珍惜。
接下來我們來看「生死觀」。生死是怎麼一回事？我們對生死要怎麼看待？剛才已經稍微提到了，現在的人，所認為的生死，全都是在講身體的生死。我們認為，身體僵化了、不動了、沒知覺，就死了；如果這個身體還能動，還有知覺，那就是活的，這是我們現有對生死的看法。
但是，我們現在已經知道，身體、識心、世界，尤其這個身體，並不是真正的自己；像剛才我們眼睛一閉，就知道這個身體是被感覺的。如果身體算是自己的話，也是假我，不是真正的我，真正的自己是在身體之外。既然真我在身體之外，我們一般講的靈魂，靈魂在哪一個部分呢？就是識心和真心合起來，這個地方叫做靈魂。那裡面的識心還是會死的，還是會消失的，只有到真心這裡，才是不朽的、才是不死的。而這個不死的真心，才是真正的自己。
只要被你知道的，都不是真正的自己，要記住這一點。比如說，身體長了一個腫瘤，這裡痛那裡痛，只要被你知道了，就不是真正的你。真正的真我，是能知道這個痛、這個腫瘤的我；這個腫瘤、這個痛是被知道的，被知道的就不是。所以我們可以說，一個人，當他知道真正的自己，是在真心這裡，而這個身體壞掉了，他會悲傷嗎？不會的！
舉一個例子，有人開車開了十多年，那個車子又老又舊，哪一天要把它丟了，換一部新車，是會哭哭啼啼還是高高興興呢？一定是高高興興。我沒有看過任何一個人，換新車是哭哭啼啼的。而當一個人破舊的身體用了一百年了，要換一個新的，會哭嗎？不會啊。什麼時候會哭？除非是不知道有真心。認為一死百了，什麼都沒有了，那是會哭的。
所以這個生死的問題，是一個觀念的問題，一個認知。當然，我這樣說，你們都可以理解；真正要做，那是很難的。要做到，是要經過修練的，沒有修練做不到的。我以上所說，都是理解，光是理解還是不夠的，你要下功夫，真正的實踐，做到了，才能超出生死輪迴，不會因此而痛苦。你就會像佛一樣，佛有十個尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊十個尊號，如來是什麼呢，來自由，善逝是去自由，意思就是生死自由。如果還在生死輪迴當中，生死是不自由、不解脫的。
修到一個程度，這個自由不是只有如來才能有，佛才可以做到；每一個人的真心都是佛，人人都可以做到，只是你清醒了沒有？還是真心是在迷當中？大家對於這個生死觀，是要先瞭解，然後去實踐，才能解脫。就算你實際上還做不到，觀念上面理解了，也會減輕困惑、畏懼，生死輪迴的問題也會減輕。
※入解脫門出菩提路是為生命的意義
最後談到「生命的目的」。大家會想，「唉呀！我們的真心，祂本來就那麼好，我們為什麼要淌生死輪迴的渾水呢？」為什麼？這裡就要講生命的目的。我們的真心是這麼好、這麼有價值，但是祂一入到生死輪迴的場所，就昏了、就迷了，那些優點和特質，都出了狀況。所以就會讓你到生死輪迴的這個場所來歷練。
歷練不成，就再留級、重修，不斷地這樣子來去。要到什麼程度呢？直到覺醒。覺醒了以後，就變成如來、善逝，來去自如；生死輪迴這個場所，難不倒你，那就OK了，就畢業了，就可以不來重修了。但是可以來做菩薩，來幫助其他還沒有醒過來的人，這就是生命的意義。
不管你們知道、不知道，不管你們懂不懂我今天講的題目，也許有人聽過，有人沒聽過，我的看法都是這樣。大家對於生命，如果有了這樣的瞭解，至少可以清楚明白的過日子。聽我今天這樣一堂課的話，對你們一定有幫助，但是要真正得到好處，是要去實踐的。好！謝謝各位。
地点：公务员集训处
主講：淸华大学梁乃崇教授
記錄：張春美
整理：周雅容、羊憶玫
※真心沒有辦法被知
那我們來做一個規定，什麼規定呢，只要這樣子剖一半，說這裡是被知了，只要這個事情發生，我就把這個部分歸屬於識心。這樣規定的意思是，真心這裡沒有辦法被知。這樣就不需要一直剖下去，只要剖下去，被知了，那就叫識心，剩下的就是真心，這樣就簡單了。
真心是什麼呢，真心就變成是「不可被知的能知」。它是能知，是不可被知，也可以說，它是純粹的能知。這裡面沒有混合區，混合區全部都移到識心這邊了。這個不可被知的能知，就是純粹的覺知能力；我們的生命就是那最純粹的覺知能力，也可以說，就是最真正的自己。最真正的自己，是不可被知的。
我們再來看。這個真心現在已經出來了，其實它就是我們前面講的覺知，也就是生命的源頭、基礎，它是不可以被知的。它不可被知，但是它能知。所有一切的能知，覺知能力的源頭，都是從這裡來的。也可以說，生命就是從這裡來的，我們的命就是從這裡來的，這才是我們的命。
但是我們要知道，這裡寫出來的真心，寫出來的不可被知的能知，都不是真的。為什麼？它被寫了，它被知道了，這都是被知的，所以都不是真的。真的是什麼呢？不可以被寫出來啊！不可以被知道的、不可以被說的、不可以被想的！被你想到、被你說出來、被你聽到、被你知道、被你感覺到，全都不是真的，真的是說不出來的。
這也就是為什麼禪宗有句話：「言語道斷」，一說，就不對了，就不是了。這也就是為什麼佛陀講經的時候說：「不可說」，說法四十九年，沒有說一句法。「不可說」，說出來都不是真的。《金剛經》說「不可思議」，意思就是說，「你去想，一定想不到的，因為你想得到的，都不是真的」；這就是真正的真心。我們每一個人都有這個真心，也可以說，就是我們真正的生命，就是覺知，就在這裡。
從剛剛這麼一路講下來，講到後來講到真心，哦！原來還是回到了原點。原來它是這麼深，又是這麼的原始，是我們每一個人都具備，而且每天在用的。
有了這樣子的瞭解，我們再回頭來看，所謂的「心和物」的問題。物就是這個世界，它就是純粹的物；真心這裡，就是純粹的心。這個純粹的心和物中間這個區域，就是心、物混合區，心和物在這裡混合了。這麼一看，就不難明白了，這個心和物的觀念，也就清楚了。
生命的價值是什麼？我們可以從「不可被知的能知」這句話看出來，這一句話，就是在描繪這個真心；從這一句，就可以知道真心的一些特質。真心有什麼特質？因為真心是不可以被知的，當然也不可被摸，也不可以被打，也不可以被綑綁，也不可以被約束、被左右。所以用佛法來講，祂是解脫的，用現在的語言來講，它是自由的，這就是生命的價值。
這一個價值，就是從我們的真心──「不可被知」的這個條件──得以知曉。再來，因為祂不可被知，所以不能夠分辨；我們沒有辦法分辨祂的。我的真心、你的真心、釋迦摩尼佛的真心，每一個人都有真心，這真心是無法被分辨的，是無分別的，你沒有辦法分辨；因為它是無法被分辨的，所以祂是平等的。所以在真心這個層次，佛與眾生、佛與凡夫是平等的，帝王跟小老百姓是平等、沒有差別的，聖人和罪人也是平等的，沒有差別。
因為是不能分別、平等的，這樣，我們還可以得到一個特質，就是博愛；自由、平等、博愛都是。除了這個之外，還有，祂不會死的，不會消失的，所以叫做不朽，祂是不朽的。什麼地方會死？身體會死，識心會死，到了真心這裡，祂不會死。世界會壞、身體會毀壞，識心會消失，這裡不會死，也不會生。祂是不生也不死，這就是不朽。
※洞悉生死始可超越輪迴
釋迦摩尼佛為什麼會創立佛教？就是為了要解生死問題。一直到真心這個層次，才解掉生死的問題。生死問題解掉了，真心還在這裡，生死是假的我，真正的我在真心這裡，真正的我不會死，所以沒有生死問題。真心還有一個特質，就是主動，或者我們再加一個字「主動權」，祂是主動的。
舉例來說，像這枝筆是被我所拿住的；這個主動權，在我的手這邊，還是在筆這邊？一定是手這邊，大家都知道。所以主動權在能知這裡，這個不用解釋，大家都清楚的，主動權在能知這邊。那最終極的主動權，在那裡呢？在真心這裡。識心和身體的部份，主動權和沒有主動權是混合的。但是世界，是沒有主動權的。所有的主動權，最終極的主動權，全都在真心這裡。這個世界沒有主動權，也就是，物是沒有主動權的，心才有主動權。
從主動權來看的話，能知是不是比較重要？被知是次要。很清楚啊！可是，在我們的生命當中，我們會為了這個沒有主動權的被知，拼死拼活，把老命都拼進去了。是不是好像重點放錯了？所以我們要記得，主動權是生命，也是生命的特質。
舉一個例子，我們常常聽到一個故事。一個小王子，被一個奸臣陷害了，這個小王子，長大以後一定會演一齣「王子復仇記」，為什麼？因為他有主動權啊。他是有生命的，雖然他弱小的時候，你可以欺侮他，但是，等他長大以後，他就會來復仇，這就是生命的特質。不只王子復仇記，連細菌都是一樣，細菌也有生命，人類用藥來殺牠，牠就會有抗藥性，什麼藥都殺不死牠。即使再發明新藥，發明新藥的速度，也趕不上細菌抗藥性成長的速度，這就是生命。
像這些純粹的被知，這些地板、桌椅，我怎麼踩它、敲它，都沒有關係；可是對待生命不能這樣，小如細菌，都要尊重，因為牠有主動權。我們連細菌都不可以欺侮，對人更要尊重。我們生命的價值，就是自由、平等、博愛、不朽、主動，這是我們生命裡面最有價值的部分，這也就是真心的特質。我們對於這個生命的價值，要好好的珍惜。
接下來我們來看「生死觀」。生死是怎麼一回事？我們對生死要怎麼看待？剛才已經稍微提到了，現在的人，所認為的生死，全都是在講身體的生死。我們認為，身體僵化了、不動了、沒知覺，就死了；如果這個身體還能動，還有知覺，那就是活的，這是我們現有對生死的看法。
但是，我們現在已經知道，身體、識心、世界，尤其這個身體，並不是真正的自己；像剛才我們眼睛一閉，就知道這個身體是被感覺的。如果身體算是自己的話，也是假我，不是真正的我，真正的自己是在身體之外。既然真我在身體之外，我們一般講的靈魂，靈魂在哪一個部分呢？就是識心和真心合起來，這個地方叫做靈魂。那裡面的識心還是會死的，還是會消失的，只有到真心這裡，才是不朽的、才是不死的。而這個不死的真心，才是真正的自己。
只要被你知道的，都不是真正的自己，要記住這一點。比如說，身體長了一個腫瘤，這裡痛那裡痛，只要被你知道了，就不是真正的你。真正的真我，是能知道這個痛、這個腫瘤的我；這個腫瘤、這個痛是被知道的，被知道的就不是。所以我們可以說，一個人，當他知道真正的自己，是在真心這裡，而這個身體壞掉了，他會悲傷嗎？不會的！
舉一個例子，有人開車開了十多年，那個車子又老又舊，哪一天要把它丟了，換一部新車，是會哭哭啼啼還是高高興興呢？一定是高高興興。我沒有看過任何一個人，換新車是哭哭啼啼的。而當一個人破舊的身體用了一百年了，要換一個新的，會哭嗎？不會啊。什麼時候會哭？除非是不知道有真心。認為一死百了，什麼都沒有了，那是會哭的。
所以這個生死的問題，是一個觀念的問題，一個認知。當然，我這樣說，你們都可以理解；真正要做，那是很難的。要做到，是要經過修練的，沒有修練做不到的。我以上所說，都是理解，光是理解還是不夠的，你要下功夫，真正的實踐，做到了，才能超出生死輪迴，不會因此而痛苦。你就會像佛一樣，佛有十個尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊十個尊號，如來是什麼呢，來自由，善逝是去自由，意思就是生死自由。如果還在生死輪迴當中，生死是不自由、不解脫的。
修到一個程度，這個自由不是只有如來才能有，佛才可以做到；每一個人的真心都是佛，人人都可以做到，只是你清醒了沒有？還是真心是在迷當中？大家對於這個生死觀，是要先瞭解，然後去實踐，才能解脫。就算你實際上還做不到，觀念上面理解了，也會減輕困惑、畏懼，生死輪迴的問題也會減輕。
※入解脫門出菩提路是為生命的意義
最後談到「生命的目的」。大家會想，「唉呀！我們的真心，祂本來就那麼好，我們為什麼要淌生死輪迴的渾水呢？」為什麼？這裡就要講生命的目的。我們的真心是這麼好、這麼有價值，但是祂一入到生死輪迴的場所，就昏了、就迷了，那些優點和特質，都出了狀況。所以就會讓你到生死輪迴的這個場所來歷練。
歷練不成，就再留級、重修，不斷地這樣子來去。要到什麼程度呢？直到覺醒。覺醒了以後，就變成如來、善逝，來去自如；生死輪迴這個場所，難不倒你，那就OK了，就畢業了，就可以不來重修了。但是可以來做菩薩，來幫助其他還沒有醒過來的人，這就是生命的意義。
不管你們知道、不知道，不管你們懂不懂我今天講的題目，也許有人聽過，有人沒聽過，我的看法都是這樣。大家對於生命，如果有了這樣的瞭解，至少可以清楚明白的過日子。聽我今天這樣一堂課的話，對你們一定有幫助，但是要真正得到好處，是要去實踐的。好！謝謝各位。
#橄榄球赛韩国站播错中国国歌# 【香港媒體人：亞洲七欖播錯國歌事件是一場裡應外合！】
香港媒體人屈穎妍14日在社交平台發文：下星期一，萬眾期待的世界盃足球賽在卡塔爾正式開鑼了，亞洲勁旅韓國一如過往，殺入了最後32強，第一場賽事，就是對戰南美足球強國烏拉圭。
試想像，如果在比賽開場前的互奏國歌環節，韓國隊播出的國歌變成朝鮮國歌，你道，大家反應會如何？
類似情況，昨天在韓國仁川發生了，當地舉行的亞洲七人欖球系列賽第二站——香港對韓國的決賽中，竟出現播錯中國國歌的場面，而且那錯，是極離譜的張冠李戴，把2019年香港“黑暴”主題曲《願榮光歸香港》全首播出、全首播完！
奇怪是，現場球員竟若無其事地肅立，場邊的港隊負責人亦沒有人跑去要求把歌曲腰斬，由得整首《榮光》播完，然後開始賽事，直至港隊在比賽中勝出，再有升區旗播國歌儀式，主辦方這才宣布，之前播錯歌並致歉。
如果，港隊沒取勝呢？那主辦單位就連更正、道歉的機會都沒有了，全世界就會以為，《榮光》就是“香港之歌”。
有人說，可能是無心之失。
正常播錯國歌的無心之失，頂多是印度播錯了印尼。2019年9月的歐洲國家盃外圍賽，法國對阿爾巴尼亞賽事開場前，就誤把歐洲小國安道爾的國歌，當作阿爾巴尼亞國歌播出，直播鏡頭見球員表情錯愕，場上的阿爾巴尼亞球迷亦做出抗議手勢。
結果，主辦當局立即重新播放正確國歌，事件令比賽延遲了7分鐘，歐洲足協紀律委員會向法國足協作出處分且罰款1萬歐元，並成立獨立調查委員會處理此事。
所以，“無心之失”是會有的，但都是播錯別國國歌，而不可能播一首不是國歌，且是當地暴亂主題曲，那種“錯”，絕對絕對是“有心之作”。
《榮光》不是一首存在於國歌庫內可隨手拈來的歌，要把這歌在世界比賽的鏡頭下直播，需要有人特別下載、然後交到大會手上、再有人配合播出，這當中需要一點裡應外合。
行會成員湯家驊大律師說：“事件肯定不是無心之失，屬具犯罪意圖之行為……涉事者可能已干犯《刑事罪行條例》下之煽惑罪、香港國安法之分裂國家罪或勾結外國勢力罪、或串謀違反《國歌條例》罪。雖然現實上特區政府難以把在韓者繩之以法，但很難相信事件不涉及在港人士協助甚或策劃；特區政府應嚴肅細查，依法跟進而非只是表示抗議和要求道歉那麼簡單。”
這場裡應外合，就是勾結外國勢力；把暴亂主題曲宣揚為“香港之歌”，就是分裂國家。
“黃絲”Youtuber桑普拍片煽動說：“這事提醒我們，香港人在外面可以做好多事……就是要讓他們草木皆兵……”有人和應、有人鼓吹，煽惑罪已成。
此事擺明辱國，為什麼播錯的是《榮光》而不是《勇敢的中國人》？請作亂者別把大家當傻瓜。
國恥大，還是獎杯大？主辦方若不認真交代，香港隊就退出餘下比賽，贊助商也該終止所有贊助。
特區政府請別再只是“非常不滿”和“嚴厲譴責”，如果今次又再姑息，不由國安處開file調查，不以國安法為懲治基礎，這種試探、這種踩紅線行為，將陸續有來，將愈玩愈大。
#香港警方正对韩国赛场错播中国国歌展开调查# #国际足联主席呼吁世界杯期间停战一个月#
香港媒體人屈穎妍14日在社交平台發文：下星期一，萬眾期待的世界盃足球賽在卡塔爾正式開鑼了，亞洲勁旅韓國一如過往，殺入了最後32強，第一場賽事，就是對戰南美足球強國烏拉圭。
試想像，如果在比賽開場前的互奏國歌環節，韓國隊播出的國歌變成朝鮮國歌，你道，大家反應會如何？
類似情況，昨天在韓國仁川發生了，當地舉行的亞洲七人欖球系列賽第二站——香港對韓國的決賽中，竟出現播錯中國國歌的場面，而且那錯，是極離譜的張冠李戴，把2019年香港“黑暴”主題曲《願榮光歸香港》全首播出、全首播完！
奇怪是，現場球員竟若無其事地肅立，場邊的港隊負責人亦沒有人跑去要求把歌曲腰斬，由得整首《榮光》播完，然後開始賽事，直至港隊在比賽中勝出，再有升區旗播國歌儀式，主辦方這才宣布，之前播錯歌並致歉。
如果，港隊沒取勝呢？那主辦單位就連更正、道歉的機會都沒有了，全世界就會以為，《榮光》就是“香港之歌”。
有人說，可能是無心之失。
正常播錯國歌的無心之失，頂多是印度播錯了印尼。2019年9月的歐洲國家盃外圍賽，法國對阿爾巴尼亞賽事開場前，就誤把歐洲小國安道爾的國歌，當作阿爾巴尼亞國歌播出，直播鏡頭見球員表情錯愕，場上的阿爾巴尼亞球迷亦做出抗議手勢。
結果，主辦當局立即重新播放正確國歌，事件令比賽延遲了7分鐘，歐洲足協紀律委員會向法國足協作出處分且罰款1萬歐元，並成立獨立調查委員會處理此事。
所以，“無心之失”是會有的，但都是播錯別國國歌，而不可能播一首不是國歌，且是當地暴亂主題曲，那種“錯”，絕對絕對是“有心之作”。
《榮光》不是一首存在於國歌庫內可隨手拈來的歌，要把這歌在世界比賽的鏡頭下直播，需要有人特別下載、然後交到大會手上、再有人配合播出，這當中需要一點裡應外合。
行會成員湯家驊大律師說：“事件肯定不是無心之失，屬具犯罪意圖之行為……涉事者可能已干犯《刑事罪行條例》下之煽惑罪、香港國安法之分裂國家罪或勾結外國勢力罪、或串謀違反《國歌條例》罪。雖然現實上特區政府難以把在韓者繩之以法，但很難相信事件不涉及在港人士協助甚或策劃；特區政府應嚴肅細查，依法跟進而非只是表示抗議和要求道歉那麼簡單。”
這場裡應外合，就是勾結外國勢力；把暴亂主題曲宣揚為“香港之歌”，就是分裂國家。
“黃絲”Youtuber桑普拍片煽動說：“這事提醒我們，香港人在外面可以做好多事……就是要讓他們草木皆兵……”有人和應、有人鼓吹，煽惑罪已成。
此事擺明辱國，為什麼播錯的是《榮光》而不是《勇敢的中國人》？請作亂者別把大家當傻瓜。
國恥大，還是獎杯大？主辦方若不認真交代，香港隊就退出餘下比賽，贊助商也該終止所有贊助。
特區政府請別再只是“非常不滿”和“嚴厲譴責”，如果今次又再姑息，不由國安處開file調查，不以國安法為懲治基礎，這種試探、這種踩紅線行為，將陸續有來，將愈玩愈大。
#香港警方正对韩国赛场错播中国国歌展开调查# #国际足联主席呼吁世界杯期间停战一个月#
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