【阿赞明第一期月仙灵子】
至尊版 限量10尊 找价我格不涨!
颜值功并效存,欢喜的不要过错!
阿赞明傅师曾在佛日某的个晚上休在息
时,朦胧看中到一位美貌子仙向师傅走
来,并且托付师希傅望可以借助傅师的
力量帮助现在世中的苦世难人仙子
特嘱意咐师傅2563年为十二生肖一新轮
的命盘会,有很多善需信要得到师傅的
帮助,加在持过中程师傅须在个多佛日
的夜晚次多反复加持方出可庙,达以到
最佳功的效
此月灵仙子配阿合赞明师傅超强缘人法
门增人强缘,贵人缘,性异缘,你让走
到哪里都能得到人别的青,睐让别人对
你爱喜,恋恋不忘;以可帮助侣情夫妻
之间的感情,助合和以及夫妻事之更加
和谐,让方对对你不离不弃,爱恩如
初,防止对出方轨,斩对断方的外心,
收对回方的心锁,住对方的心挽,回失
去的感,情让身所边有人都对你爱疼有
加,对感挽情回也有强效。人助缘、财
运、姻缘、桃花提,升自身魅和力气
质,贵招人,保佑业事工作利顺!❤
阿赞明傅师把最长擅的人缘魅力门法注
入这一期月仙灵子在物圣本身的
灵性之上,灵让力更加强大可使配
戴者可提气升质和气场以自使己变得非
常有魅力成,愿锁心改,变爱情,运招
正偏财,运转,挽回失去感的情,提升
个魅人力,求缘情财运,幻容化颜,想
要更漂亮迷更人#日常[超话]# https://t.cn/RvRaNE3
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六字真言,观音心咒,一切智慧总集
嗡嘛呢呗美吽舍
嗡
表示佛部心,代表法、报、化三身,也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚),是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢
表示宝部心,也就是摩尼宝珠,取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足,向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
呗美
表示莲花部心,就是出污泥而不染的莲花,表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中,但诵此真言,就能去除烦恼,获得清净。
吽
表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能循序渐进、勤勉修行、普度众生、成就一切,最后达到佛的境界。
舍
舍是观音菩萨的种子字,也是阿弥陀佛心间所幻化出来的字,通常被加在六字大明咒的后面,变成“嗡嘛呢呗美吽舍”。它是一切诸佛慈悲的精要,是发动诸佛的慈悲心,把我们的烦恼转化成智慧心性的催化剂。
嗡嘛呢呗美吽舍
嗡
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舍
舍是观音菩萨的种子字,也是阿弥陀佛心间所幻化出来的字,通常被加在六字大明咒的后面,变成“嗡嘛呢呗美吽舍”。它是一切诸佛慈悲的精要,是发动诸佛的慈悲心,把我们的烦恼转化成智慧心性的催化剂。
八、【如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。】
0240这句为我们说明了佛为什么要到这世界来,这点我们要晓得,佛为什么出现在印度?为什么不出生在中国?为什么不出现在欧洲?美洲更不必说了,美洲没人,佛来了无众生可度。欧洲的丈化比我们还晚,我们中国文化虽然久,中国人最高的只有一个生天的意念,没有出三界的念头。
至于讲来生作人,或者生天,我们中国儒家、道家这些方法够了,佛用不著来啊。再看看印度,那佛就不能不来,释迦牟尼佛出现的那个时代,印度宗教最发达,我们在佛经看到‘六师外道’,大约九十六种,这些里面确实有禅定的工夫,像婆罗门教,婆罗门、瑜伽、数论,他们这些人,定功高的能到四空天,这个我们中国人作不到。我们中国人、说老老实实话,天上也是在欲界天,色界天的意念都没有;印度人能到色界天、无色界天,就是不能超越,而且把四禅天、四空天当作涅槃的境界,这是很大的误会。
所以在那时间看看全世界,确实,印度那边众生根性、机缘成熟,佛是‘矜哀三界’,出现在这个地方,帮助他们超越六道,得真正的菩提涅槃。所以佛并没有偏心,那个地方众生机缘成熟,用什么方法来教化,像《普门品》所说的‘应以佛身而得度者。即现佛身而为说法。’,印度那边是要用佛身说法,中国这边是要用菩萨身来说法。这是示现的不相同,他的目的是相同的,目的在‘欲拯群萌。惠以真实之利。’。
‘拯’是拯救,是拯济。‘群萌’是一切众生。‘真实之利’,这里面也有差别,满足众生的愿望就是‘真实’。这个人想生天,佛教给他生天的方法,他真的生天了,这是他得到‘真实之利’;绝对的真实,究竟圆满的真实是成佛,等觉菩萨比如来还差一等,不是究竟圆满,唯有究竟圆满,那就是最真实的利益。
佛跟大家讲《无量寿经》,把信、愿、持名,求生净土的方法告诉大家,这才是究竟圆满的‘真实之利’。诸位细细的看看三经里所说的极乐世界,四土、九品,依正庄严,一生圆满成就,不要等到第二生,所以这是释迦佛在这一会里面跟我们讲的是绝对的真实。
佛在此经讲过三次‘真实’,这里我们看到‘真实之利’,一部经上讲三次‘真实’,很少见。下面是几首偈,值得我们记诵,‘记’是记住,‘诵’是背诵,对我们修行有很大的好处。
0240这句为我们说明了佛为什么要到这世界来,这点我们要晓得,佛为什么出现在印度?为什么不出生在中国?为什么不出现在欧洲?美洲更不必说了,美洲没人,佛来了无众生可度。欧洲的丈化比我们还晚,我们中国文化虽然久,中国人最高的只有一个生天的意念,没有出三界的念头。
至于讲来生作人,或者生天,我们中国儒家、道家这些方法够了,佛用不著来啊。再看看印度,那佛就不能不来,释迦牟尼佛出现的那个时代,印度宗教最发达,我们在佛经看到‘六师外道’,大约九十六种,这些里面确实有禅定的工夫,像婆罗门教,婆罗门、瑜伽、数论,他们这些人,定功高的能到四空天,这个我们中国人作不到。我们中国人、说老老实实话,天上也是在欲界天,色界天的意念都没有;印度人能到色界天、无色界天,就是不能超越,而且把四禅天、四空天当作涅槃的境界,这是很大的误会。
所以在那时间看看全世界,确实,印度那边众生根性、机缘成熟,佛是‘矜哀三界’,出现在这个地方,帮助他们超越六道,得真正的菩提涅槃。所以佛并没有偏心,那个地方众生机缘成熟,用什么方法来教化,像《普门品》所说的‘应以佛身而得度者。即现佛身而为说法。’,印度那边是要用佛身说法,中国这边是要用菩萨身来说法。这是示现的不相同,他的目的是相同的,目的在‘欲拯群萌。惠以真实之利。’。
‘拯’是拯救,是拯济。‘群萌’是一切众生。‘真实之利’,这里面也有差别,满足众生的愿望就是‘真实’。这个人想生天,佛教给他生天的方法,他真的生天了,这是他得到‘真实之利’;绝对的真实,究竟圆满的真实是成佛,等觉菩萨比如来还差一等,不是究竟圆满,唯有究竟圆满,那就是最真实的利益。
佛跟大家讲《无量寿经》,把信、愿、持名,求生净土的方法告诉大家,这才是究竟圆满的‘真实之利’。诸位细细的看看三经里所说的极乐世界,四土、九品,依正庄严,一生圆满成就,不要等到第二生,所以这是释迦佛在这一会里面跟我们讲的是绝对的真实。
佛在此经讲过三次‘真实’,这里我们看到‘真实之利’,一部经上讲三次‘真实’,很少见。下面是几首偈,值得我们记诵,‘记’是记住,‘诵’是背诵,对我们修行有很大的好处。
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