不是结婚幸福，是嫁给好的老公才幸福。
当大家都在恐婚恐育的时候，我们按部就班的过着婚后生活，二人世界是自由自在的，想吃什么不用忌口，说走就走的日子比比皆是，出门也不会受距离限制，不用承担抚养子女和赡养老人的压力……就这样潇洒的过了一年多，我们按计划迎来了我们的小宝宝，首次备孕一次就中是一件幸运的事，可当怀孕后共同孕育一个小生命，是件幸运又很伟大的事，但也不缺乏身体带来的疼痛。整个孕期因为有大勇无微不至的照顾而变得意义非凡，每天都有准备好的水果和可口爱吃的饭菜，没进过一次厨房，没有孕激素反应带来的难受，没有产生孕期焦虑，没有任何值得生气的事情，反而让我觉得怀孕也是一件很轻松的事情，整个孕期也是一路绿灯平稳度过。去医院催产的那三天很受罪，催产素和宫颈塞药让我的宫缩强度达到100，晚上几乎都不曾合眼，老妈在医院陪我，大勇回家做好饭再提到医院来陪我们一起吃。我在产房待产，他俩就在产房门口等着，还记得做手术那天上午我一点都不害怕，反而更多的是期待和开心。术后，也是大勇的贴心照顾和老妈心疼的感同身受，减少了大半的疼痛。月子坐的也非常顺利，24小时都是他们在照顾，宝宝也不需要我管，我只负责喂奶就可以了，奶茶零食大勇都搬回家来，突然想起来，到现在我都没有给希换过一次尿不湿，大勇每天陪我打游戏，产后新建的号月子里就上了王者[笑cry]根本不存在所谓的产后抑郁，也没有产后掉发，公婆也在远方为我加油，给予我们经济支持，是家人的陪伴和不缺席让我越来越强大。家这个词太温暖了，永远是我的精神支撑，跟好的人品结婚是幸福的，怀孕是叠加幸福，到现在我都很怀念怀孕的时候，每天都很充实快乐时刻感受幸福，谢谢我们小天使的到来，让这个家更有爱更有凝聚力。[彩虹屁][彩虹屁]
当大家都在恐婚恐育的时候，我们按部就班的过着婚后生活，二人世界是自由自在的，想吃什么不用忌口，说走就走的日子比比皆是，出门也不会受距离限制，不用承担抚养子女和赡养老人的压力……就这样潇洒的过了一年多，我们按计划迎来了我们的小宝宝，首次备孕一次就中是一件幸运的事，可当怀孕后共同孕育一个小生命，是件幸运又很伟大的事，但也不缺乏身体带来的疼痛。整个孕期因为有大勇无微不至的照顾而变得意义非凡，每天都有准备好的水果和可口爱吃的饭菜，没进过一次厨房，没有孕激素反应带来的难受，没有产生孕期焦虑，没有任何值得生气的事情，反而让我觉得怀孕也是一件很轻松的事情，整个孕期也是一路绿灯平稳度过。去医院催产的那三天很受罪，催产素和宫颈塞药让我的宫缩强度达到100，晚上几乎都不曾合眼，老妈在医院陪我，大勇回家做好饭再提到医院来陪我们一起吃。我在产房待产，他俩就在产房门口等着，还记得做手术那天上午我一点都不害怕，反而更多的是期待和开心。术后，也是大勇的贴心照顾和老妈心疼的感同身受，减少了大半的疼痛。月子坐的也非常顺利，24小时都是他们在照顾，宝宝也不需要我管，我只负责喂奶就可以了，奶茶零食大勇都搬回家来，突然想起来，到现在我都没有给希换过一次尿不湿，大勇每天陪我打游戏，产后新建的号月子里就上了王者[笑cry]根本不存在所谓的产后抑郁，也没有产后掉发，公婆也在远方为我加油，给予我们经济支持，是家人的陪伴和不缺席让我越来越强大。家这个词太温暖了，永远是我的精神支撑，跟好的人品结婚是幸福的，怀孕是叠加幸福，到现在我都很怀念怀孕的时候，每天都很充实快乐时刻感受幸福，谢谢我们小天使的到来，让这个家更有爱更有凝聚力。[彩虹屁][彩虹屁]
“供销社”爆火背后！真相竟然是这样！
最近都在讨论“供销社”重出江湖，真的让人很无语，供销社从未离开过江湖，何谈离开？要知道，它可是去年销售6万多亿的庞然大物！
还有很多人将“供销社”和“计划经济”等同，这其实是非常大的认知误区，完全是胡乱评论。
《周易》里说：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
《道德经》里说：“大象无形，大音希声”。
那些真正有巨大价值的东西，往往是感觉不到它的存在的。
“供销社”就是这样一件东西！
很多人不知道“供销社”一直在默默无闻的做一件很了不起的事！
现在，全国供销社系统现有3.1万家，拥有网点近40万个，其重心倾斜在广大农村地区，主要是保障边缘化地区和偏远山区，支持那一批被遗忘的角落，那里交通不便，商品流通不便，而供销社就负责这些地方的基本商品的供给，这是基层的民生。
这就跟中国邮政系统一样，目前中国邮政在国内的营业网点已超5.4万个，便民服务站35万个，村邮站10万个，服务网点乡镇覆盖率达到100%。这是任何民营快递公司都比拟不了的！
“三通一达”都不愿去的偏僻山村，不愿意做的业务，都是邮政补贴在做。
不赚钱的生意资本是不会投入的，但是这些地方的服务总得要有人去做，因为民生需要，这是民生工程。
比如，供销社正在整合物流成为“第四物流”。
许多物流公司在到达乡镇最后一级快递网点的时候，由于乡镇多山等原因并不会配送到每家每户。而供销社基层社直接在当地整合物流，各大快递将自己的快递送到供销社仓储后，由供销社配送给居民或统一保管要求居民自取，既为物流公司省了人力，也方便了偏远地区的居民！
这是一件多么了不起的事！
截至2020年底，全国供销系统拥有连锁企业6697家，拥有配送中心10802个，发展连锁、配送网点83.2万个，是阿里菜鸟驿站的八倍不止。这对于广大偏远地区的流通、发展和消费，供销社提供了强大依托。
还有很多人吐槽邮政亏钱，做大家都不做的事情，能不亏钱吗？国家做事不是处于商业最大化考量，是处于让国家更好的运转这个角度去考量。
供销社还一直肩负着农产品的上行，还有消费品下行的责任。举个例子，像我国棉花收购和加工的主渠道就是供销系统，50%左右的市场份额雷打不动。
供销社实现产销对接，农民生产的产品直接提供给供销社，之后供销社再以相对合理的价格出售给消费者，这样不仅能够减去中间环节，减少信息差、减少资源浪费，也有利于稳住农产品价格。
2006年，全国供销合作总社开始建设“新网工程”，建立起了集农资、日用消费品、农副产品、再生资源、等连锁经营的新型业态。它们更多挂着“惠农助农”标签，这和市场上大多数零售企业的功能定位不同，因为供销社的一个重要价值，便是打掉部分中间环节成本或是利润，降低终端物价。
供销社在广泛的下沉市场里起到了很重要的普惠作用。
之前大家都说邮政效率低，覆盖面如此广的情况之下，效率怎么可能高呢？
即便在这种情况下，2000年供销社全系统还能扭亏为盈，当年系统汇总实现利润13.77亿元。2001年，汇总实现利润16.39亿元，2002年达到28.6亿元。2021年，全国供销合作总社和全系统全年实现销售总额6.26万亿元，同比增长18.9%！
同样的例子体现在银行。
一直以来，大部分商业银行追求效率与效益，撤并了一大批偏远网点。比如2021年，仍有近2000家银行支行网点或社区营业所，获批终止营业。首当其冲的，便是中西部、东北地区的网点。
不比国有大行，商业银行对于利润与成本看得更重，这无可厚非。比如作为市场化银行代表的招商银行，网点布局基本上以一二线城市为主。但偏远地区的人们就不需要金融服务了吗?
中国邮政、供销社、农商银行这种性质组织的存在，是为了能够顾及到方方方面，角角落落， 这是中国社会最显著的特点之一：不会抛弃任何一个人，无论多么微不足道。
我国允许市场经济活跃发展，但在广袤分散的农村市场中，资本的投资太有限，因为不赚钱，资本是逐利的，这是很现实的问题，不赚钱的业务，谁愿意去投入钱呢？只有靠政府！这就可以看出资本的局限性了，所以为什么我们要允许多种经济形势并存，这就是主要的原因。
《道德经》里说：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者！”
这句话的意思是：“天道”是把多余的东西补贴给贫穷的人。而“人道”则是相反的，大家都去巴结富人，都去踩挤那些穷人，因此“人道”只能让富人越来越富，穷人越来越穷。
“人道”是不公平的，只有“天道”才是合理的，因为它在不断的平衡，这冥冥之中维护了世社会的公平。中国是地球上最符合“天道”的国家，所以才可以长存5000多年！
这就是我们这个民族的最根本特征，也是我们生命力所在！
最近都在讨论“供销社”重出江湖，真的让人很无语，供销社从未离开过江湖，何谈离开？要知道，它可是去年销售6万多亿的庞然大物！
还有很多人将“供销社”和“计划经济”等同，这其实是非常大的认知误区，完全是胡乱评论。
《周易》里说：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
《道德经》里说：“大象无形，大音希声”。
那些真正有巨大价值的东西，往往是感觉不到它的存在的。
“供销社”就是这样一件东西！
很多人不知道“供销社”一直在默默无闻的做一件很了不起的事！
现在，全国供销社系统现有3.1万家，拥有网点近40万个，其重心倾斜在广大农村地区，主要是保障边缘化地区和偏远山区，支持那一批被遗忘的角落，那里交通不便，商品流通不便，而供销社就负责这些地方的基本商品的供给，这是基层的民生。
这就跟中国邮政系统一样，目前中国邮政在国内的营业网点已超5.4万个，便民服务站35万个，村邮站10万个，服务网点乡镇覆盖率达到100%。这是任何民营快递公司都比拟不了的！
“三通一达”都不愿去的偏僻山村，不愿意做的业务，都是邮政补贴在做。
不赚钱的生意资本是不会投入的，但是这些地方的服务总得要有人去做，因为民生需要，这是民生工程。
比如，供销社正在整合物流成为“第四物流”。
许多物流公司在到达乡镇最后一级快递网点的时候，由于乡镇多山等原因并不会配送到每家每户。而供销社基层社直接在当地整合物流，各大快递将自己的快递送到供销社仓储后，由供销社配送给居民或统一保管要求居民自取，既为物流公司省了人力，也方便了偏远地区的居民！
这是一件多么了不起的事！
截至2020年底，全国供销系统拥有连锁企业6697家，拥有配送中心10802个，发展连锁、配送网点83.2万个，是阿里菜鸟驿站的八倍不止。这对于广大偏远地区的流通、发展和消费，供销社提供了强大依托。
还有很多人吐槽邮政亏钱，做大家都不做的事情，能不亏钱吗？国家做事不是处于商业最大化考量，是处于让国家更好的运转这个角度去考量。
供销社还一直肩负着农产品的上行，还有消费品下行的责任。举个例子，像我国棉花收购和加工的主渠道就是供销系统，50%左右的市场份额雷打不动。
供销社实现产销对接，农民生产的产品直接提供给供销社，之后供销社再以相对合理的价格出售给消费者，这样不仅能够减去中间环节，减少信息差、减少资源浪费，也有利于稳住农产品价格。
2006年，全国供销合作总社开始建设“新网工程”，建立起了集农资、日用消费品、农副产品、再生资源、等连锁经营的新型业态。它们更多挂着“惠农助农”标签，这和市场上大多数零售企业的功能定位不同，因为供销社的一个重要价值，便是打掉部分中间环节成本或是利润，降低终端物价。
供销社在广泛的下沉市场里起到了很重要的普惠作用。
之前大家都说邮政效率低，覆盖面如此广的情况之下，效率怎么可能高呢？
即便在这种情况下，2000年供销社全系统还能扭亏为盈，当年系统汇总实现利润13.77亿元。2001年，汇总实现利润16.39亿元，2002年达到28.6亿元。2021年，全国供销合作总社和全系统全年实现销售总额6.26万亿元，同比增长18.9%！
同样的例子体现在银行。
一直以来，大部分商业银行追求效率与效益，撤并了一大批偏远网点。比如2021年，仍有近2000家银行支行网点或社区营业所，获批终止营业。首当其冲的，便是中西部、东北地区的网点。
不比国有大行，商业银行对于利润与成本看得更重，这无可厚非。比如作为市场化银行代表的招商银行，网点布局基本上以一二线城市为主。但偏远地区的人们就不需要金融服务了吗?
中国邮政、供销社、农商银行这种性质组织的存在，是为了能够顾及到方方方面，角角落落， 这是中国社会最显著的特点之一：不会抛弃任何一个人，无论多么微不足道。
我国允许市场经济活跃发展，但在广袤分散的农村市场中，资本的投资太有限，因为不赚钱，资本是逐利的，这是很现实的问题，不赚钱的业务，谁愿意去投入钱呢？只有靠政府！这就可以看出资本的局限性了，所以为什么我们要允许多种经济形势并存，这就是主要的原因。
《道德经》里说：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者！”
这句话的意思是：“天道”是把多余的东西补贴给贫穷的人。而“人道”则是相反的，大家都去巴结富人，都去踩挤那些穷人，因此“人道”只能让富人越来越富，穷人越来越穷。
“人道”是不公平的，只有“天道”才是合理的，因为它在不断的平衡，这冥冥之中维护了世社会的公平。中国是地球上最符合“天道”的国家，所以才可以长存5000多年！
这就是我们这个民族的最根本特征，也是我们生命力所在！
道家经典名言五十句，超世境界！
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
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