安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
施水福报
下附征事二则
施水福报(出自《百缘经》)
【原文】舍卫城中,有一长者,财宝无量。妇生一子,端正殊妙,不饮母乳,齿间自然有八功德水,以用资养。年长出家,名耶奢密多,成阿罗汉。比丘问其宿缘,佛言,迦叶佛时,有一长者,出家入道,不能精勤,又复重病。医教之食酥,夜间药发热渴,求水不得,趋至河滨,河水复竭,备经艰苦。明旦语师,师言,汝遭此苦,状似饿鬼,汝今可取我瓶中水去。比丘如命而往,瓶中水亦竭。心大忧惧,自谓必堕饿鬼。因见迦叶佛,至心忏悔。佛言,汝今可于众僧之中,行好净水,可得脱此饿鬼之身。闻已欢喜,便于僧中常给净水,经二万年,即便命终(迦叶佛时,此间人寿二万岁)。故在所生处,齿间常有清净八功德水。今复遇我,出家得道。[按]饿鬼道中,积劫不闻水浆之名。非无水也,身虽生于河滨,而其不闻者如故也。不遇迦叶如来,安能转祸为福耶。
【译白】舍卫城中有一长者,家中财宝无量。其妻生一子,容貌端正无比,不须饮母亲的乳汁,口齿间自然有八功德水(八功德水者,一澄净、二清凉、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益),用以滋养身体。长大后随佛出家,名耶奢密多,证得阿罗汉。有比丘问其前因,佛说:“过去迦叶佛时,有一长者,出家修道,但不能精勤,又患重病。医生教他吃酥,夜间药性发作,热渴难忍,求水不得,走至河边,河水也干涸了,备经艰苦。第二天早晨,他去请教师父,师父说:‘你遭受此苦,形状很像饿鬼,你现在可取我瓶中水去。’比丘如命而往,可是瓶中水也干了。他心中充满忧愁恐惧,料想自己必堕饿鬼道了。于是前往拜见迦叶佛,向佛至心忏悔业障。佛说:“你从今以后,可于众僧之中,供给他们好净水,就能脱此饿鬼报。”比丘听后,心中欢喜。便于僧中,常行送净水,经二万年,直至命终为止(迦叶佛时,此世界人寿二万岁)。此后他无论生在何处,口齿间常有清净八功德水。今又遇到我,出家得道。”[按]饿鬼道众生,累劫听不到水浆之名。并不是没有水,即使身处河边,也同样听不到水的声音。耶奢密多比丘若不是遇见迦叶如来,怎能转祸为福呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:施水福报
《文昌帝君阴骘文》广义节录
施水福报
下附征事二则
施水福报(出自《百缘经》)
【原文】舍卫城中,有一长者,财宝无量。妇生一子,端正殊妙,不饮母乳,齿间自然有八功德水,以用资养。年长出家,名耶奢密多,成阿罗汉。比丘问其宿缘,佛言,迦叶佛时,有一长者,出家入道,不能精勤,又复重病。医教之食酥,夜间药发热渴,求水不得,趋至河滨,河水复竭,备经艰苦。明旦语师,师言,汝遭此苦,状似饿鬼,汝今可取我瓶中水去。比丘如命而往,瓶中水亦竭。心大忧惧,自谓必堕饿鬼。因见迦叶佛,至心忏悔。佛言,汝今可于众僧之中,行好净水,可得脱此饿鬼之身。闻已欢喜,便于僧中常给净水,经二万年,即便命终(迦叶佛时,此间人寿二万岁)。故在所生处,齿间常有清净八功德水。今复遇我,出家得道。[按]饿鬼道中,积劫不闻水浆之名。非无水也,身虽生于河滨,而其不闻者如故也。不遇迦叶如来,安能转祸为福耶。
【译白】舍卫城中有一长者,家中财宝无量。其妻生一子,容貌端正无比,不须饮母亲的乳汁,口齿间自然有八功德水(八功德水者,一澄净、二清凉、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益),用以滋养身体。长大后随佛出家,名耶奢密多,证得阿罗汉。有比丘问其前因,佛说:“过去迦叶佛时,有一长者,出家修道,但不能精勤,又患重病。医生教他吃酥,夜间药性发作,热渴难忍,求水不得,走至河边,河水也干涸了,备经艰苦。第二天早晨,他去请教师父,师父说:‘你遭受此苦,形状很像饿鬼,你现在可取我瓶中水去。’比丘如命而往,可是瓶中水也干了。他心中充满忧愁恐惧,料想自己必堕饿鬼道了。于是前往拜见迦叶佛,向佛至心忏悔业障。佛说:“你从今以后,可于众僧之中,供给他们好净水,就能脱此饿鬼报。”比丘听后,心中欢喜。便于僧中,常行送净水,经二万年,直至命终为止(迦叶佛时,此世界人寿二万岁)。此后他无论生在何处,口齿间常有清净八功德水。今又遇到我,出家得道。”[按]饿鬼道众生,累劫听不到水浆之名。并不是没有水,即使身处河边,也同样听不到水的声音。耶奢密多比丘若不是遇见迦叶如来,怎能转祸为福呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:施水福报
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
盲者得视
盲者得视(出自《北史》)
【原文】后周时张元,字孝始,年十六,其祖丧明三年。元昼夜礼佛,以祈福佑。一日读药师经,见盲者得视之语,遂请七僧,燃七灯,七日七夜转读药师经。且拜且泣曰,天人师乎。元为孙不孝,使祖丧明,今以灯光普施法界,愿元代暗,使祖目明。如是殷勤,经于七日。其夜梦一老翁,以金(bi)刮其祖目,谓元曰,勿忧,三日后,乃即明耳。元梦中喜踊而寤,遍告家人。越三日,祖目果明。[按]善医病者,莫如对症发药。失明之故,多由宿生谤佛谤法,故欲救生盲,须是点金刚正眼。大集经云,若有众生,于过去世,或毁于法,或谤圣人,于说法者或作障碍,或抄写经法洗脱文字,或损坏他法,或暗藏他法,由此业缘,今得盲报。又付法藏经云,障人出家,必堕恶道,恶道罪毕,得生人中,生盲无目。张孝始可谓对症发药者矣。
【译白】后周张元,字孝始,十六岁时,其祖父已经失明了三年。张元昼夜礼佛,祈求三宝赐福保佑。有一天,他在读诵《药师经》时,见到经文中有盲者得视之语。遂请七位僧人,点燃七盏灯,七天七夜转读《药师经》。他边拜佛边哭泣道:“天人师啊!张元身为孙子不孝,使祖父失明,今以灯光普施法界。愿张元代祖父承受黑暗,让祖父眼睛重见光明。”如此殷勤,经过七天。其夜梦见一位老翁,用金刮其祖父眼睛,对张元说:“不必担忧,三天后,你祖父的眼睛即复明了。”张元在梦中高兴得跳起而醒,便把此事遍告家人。过了三天,祖父果然双目复明。[按]善于治病的,莫过于对症下药。失明的原因,多是前生谤佛谤法,所以要救治众生之盲(喻不信佛法之人),必须为他点示金刚正眼。《大集经》上说:“若有众生,于过去世,或毁于法,或谤圣人,于说法者或作障碍,或抄写经法洗脱文字,或损坏他法,或暗藏他法,由此业缘,今得盲报。”又《付法藏经》上说:“障人出家,必堕恶道,恶道罪毕,得生人中,生盲无目。”张孝始可谓是懂得对症发药之人。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:盲者得视
《文昌帝君阴骘文》广义节录
盲者得视
盲者得视(出自《北史》)
【原文】后周时张元,字孝始,年十六,其祖丧明三年。元昼夜礼佛,以祈福佑。一日读药师经,见盲者得视之语,遂请七僧,燃七灯,七日七夜转读药师经。且拜且泣曰,天人师乎。元为孙不孝,使祖丧明,今以灯光普施法界,愿元代暗,使祖目明。如是殷勤,经于七日。其夜梦一老翁,以金(bi)刮其祖目,谓元曰,勿忧,三日后,乃即明耳。元梦中喜踊而寤,遍告家人。越三日,祖目果明。[按]善医病者,莫如对症发药。失明之故,多由宿生谤佛谤法,故欲救生盲,须是点金刚正眼。大集经云,若有众生,于过去世,或毁于法,或谤圣人,于说法者或作障碍,或抄写经法洗脱文字,或损坏他法,或暗藏他法,由此业缘,今得盲报。又付法藏经云,障人出家,必堕恶道,恶道罪毕,得生人中,生盲无目。张孝始可谓对症发药者矣。
【译白】后周张元,字孝始,十六岁时,其祖父已经失明了三年。张元昼夜礼佛,祈求三宝赐福保佑。有一天,他在读诵《药师经》时,见到经文中有盲者得视之语。遂请七位僧人,点燃七盏灯,七天七夜转读《药师经》。他边拜佛边哭泣道:“天人师啊!张元身为孙子不孝,使祖父失明,今以灯光普施法界。愿张元代祖父承受黑暗,让祖父眼睛重见光明。”如此殷勤,经过七天。其夜梦见一位老翁,用金刮其祖父眼睛,对张元说:“不必担忧,三天后,你祖父的眼睛即复明了。”张元在梦中高兴得跳起而醒,便把此事遍告家人。过了三天,祖父果然双目复明。[按]善于治病的,莫过于对症下药。失明的原因,多是前生谤佛谤法,所以要救治众生之盲(喻不信佛法之人),必须为他点示金刚正眼。《大集经》上说:“若有众生,于过去世,或毁于法,或谤圣人,于说法者或作障碍,或抄写经法洗脱文字,或损坏他法,或暗藏他法,由此业缘,今得盲报。”又《付法藏经》上说:“障人出家,必堕恶道,恶道罪毕,得生人中,生盲无目。”张孝始可谓是懂得对症发药之人。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:盲者得视
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
出家报父(出自《缁门崇行录》)
【原文】唐谢某,父以渔为业,堕水死。念父杀业甚多,必生恶趣,遂剃发为僧,法名师备,苦志修持,行头陀行。一日携众出岭,伤足流血,忽然大悟。后梦父来谢云,荷子出家,了明心地,已得生天,故来报耳。[按]贤愚因缘经云,如百盲人,有一明医,能治其目,一时明见。又有百人,应挑眼,一人有力,能救其罪,令不失目。此之二人,福虽无量,犹不如听人出家,及自出家,其德宏大。然则子能出家,父母生天,又何疑乎。
【译白】唐朝谢某,其父以捕鱼为生,不幸掉到水里淹死。谢某回想父亲平时杀业太多,必定生到恶道。于是剃发为僧,法名师备,刻苦修持,行头陀行。一天师领众人出山岭,碰伤脚趾流血,因而豁然大悟。后来梦见其父来致谢说:“承蒙你出家修道,悟明心地之功德,我已得生天,所以特来相告。”[按]《贤愚因缘经》上说:“譬如一百位盲人,有一高明的医生,能治好他们的眼睛,使其立时得见光明。又有一百罪人,应被挖去眼睛,此时有一位大势力之人,能救赎他们的罪过,使其不失去眼睛。此之二人,虽得福无量,犹不如成就他人出家或自己出家所得之功德宏大。”因此儿子出家修道,父母死后生天,又有什么可怀疑的呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:出家报父
《文昌帝君阴骘文》广义节录
出家报父(出自《缁门崇行录》)
【原文】唐谢某,父以渔为业,堕水死。念父杀业甚多,必生恶趣,遂剃发为僧,法名师备,苦志修持,行头陀行。一日携众出岭,伤足流血,忽然大悟。后梦父来谢云,荷子出家,了明心地,已得生天,故来报耳。[按]贤愚因缘经云,如百盲人,有一明医,能治其目,一时明见。又有百人,应挑眼,一人有力,能救其罪,令不失目。此之二人,福虽无量,犹不如听人出家,及自出家,其德宏大。然则子能出家,父母生天,又何疑乎。
【译白】唐朝谢某,其父以捕鱼为生,不幸掉到水里淹死。谢某回想父亲平时杀业太多,必定生到恶道。于是剃发为僧,法名师备,刻苦修持,行头陀行。一天师领众人出山岭,碰伤脚趾流血,因而豁然大悟。后来梦见其父来致谢说:“承蒙你出家修道,悟明心地之功德,我已得生天,所以特来相告。”[按]《贤愚因缘经》上说:“譬如一百位盲人,有一高明的医生,能治好他们的眼睛,使其立时得见光明。又有一百罪人,应被挖去眼睛,此时有一位大势力之人,能救赎他们的罪过,使其不失去眼睛。此之二人,虽得福无量,犹不如成就他人出家或自己出家所得之功德宏大。”因此儿子出家修道,父母死后生天,又有什么可怀疑的呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:出家报父
✋热门推荐