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#肖战[超话]##肖战余生请多指教##肖战参演如梦之梦# 希望战总往后余生，以后只为雷鸣般的掌声鞠躬致谢，不用为其它人的过错再三俯首致歉。
一次在坑里跌倒，可以说不小心着了道，次次在同一个坑里跌倒，就不是蠢是假摔了。熟悉的配方，熟悉的味道，洗啥啊，2021年了，哪来那么多祥林嫂。
我们为战而来，她们为battle而来。我们怎么可能是同担，不用为与这种人在同一阵营为耻。她们喜欢的只是battle本身而已，为了battle带来的点赞和回复（甚至还有同情）她们肆无忌惮，为所欲为。
和平时代，没有战争，那就制造区域热点。yxh和她们，一个面子一个里子，一明一暗，联手作恶，狼子野心，昭然若揭。
“该配合你演出的我，演视而不见”，转身拿个小本本记下来，离这些battle ID远点，再远点。
互联网不是法外之地，也请其他家来肖战首页吐槽的xdjms找准怨头债主的ID，不用忌惮什么头像什么红v蓝v紫v的，该出手时就出手。

#书摘# 《山月记》
归根结底，人也好兽也罢，真身本是别种生物也未可知。莫不是起初都曾记得本我，后逐渐忘却，只道如今模样便是与生俱来?罢了，这种事不想也罢。倘若心中人性果真荡然无存，或反能令己得到幸福。然而心中人性却对此结局感到无比恐惧。唉！那是多么可怕、可悲、沉痛的心境！忘却自己曾经是人。

众人却不知，此实为近乎羞耻之心理。昔日我既被奉为一方鬼才，又岂能全无自尊。只是此乃自卑怯懦之自尊。妄想以诗成名，却不愿求师访友，切磋琢磨；又不愿违背心意，与世俗之人为伍。此皆因自卑怯懦之自尊心与妄自尊大之羞耻心所致。深怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又自信有几分才华，不甘与瓦砾为伍。日渐避世离俗，心中自卑怯懦之自尊终在愤懑与羞怒中愈发张狂。世人皆为驯兽师，猛兽即各人性情。于在下而言，猛兽即是妄自尊大之羞耻心。彼乃猛虎，耗损己身，苦妻子，伤友朋，终令己外形变化至此，使之相符于内在。如今想来，真正是枉费我仅有的那点浅薄之才。碌碌无为，则余生太长；欲有所为，则人生苦短。此般警句常挂嘴边，我却全然只为卑怯与怠惰之情左右，畏惧自身才短或遭暴露，厌烦劳苦付出。这世上论才能远逊于我，却肯潜心磨炼诗词，终成大家者大有人在。

昨夜我亦至彼处对月长啸。心中苦闷又有谁人分担?群兽听闻己声皆惶恐畏惧，跪拜臣服。群山、树林、明月清露，万物只当是一头猛虎狂怒咆哮。动情悲叹处，跃起翻腾也好，俯身伏地也罢，终无一人能懂。正如为人之时，同样无人理解自己内心脆弱易伤。湿我皮毛者，并非只有夜间露水啊。

孔子自王宫归来后，子路内心不快溢于言表。他本希望孔子将南子的风情之请置之度外。他当然知道，孔子不会被妖妇那点伎俩诓骗。但夫子形象本该清廉纯净，光是对那淫女俯首就足以令人不快。珍藏美玉者避讳其表面映照不洁之物，子路的心境大概与之相似。孔子哑然失笑，又觉无奈，因为他眼见子路内里有能力超群的务实一面，同时又有孩子气的一面，而后者却总也不见成熟。

从宋国出发前往陈国的渡船上，子贡和宰予正在论辫，“室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”关于老师的这句话，子贡认为即便孔子这样说，其伟大的成就还是源于非凡的天资；宰予则曰非也，后天为完善自我而做出的努力产生的影响更大。宰予认为孔子和弟子们之间的能力差异是量的差距，而绝非质的差别。孔子所有的，人人皆有。只不过孔子通过卓绝的刻苦付出，将其一一磨炼至如今这般宏大。子贡道，量的差距大到无以复加，本质上无异于质的差别。而能够为完善自我而不断付出努力，这本身就是其非凡天资的最好证明。

“世间万物皆空。这世上哪有什么善事?即便有，也只能是‘这世界终将迎来毁灭之时’。无须去思索什么难解的道理，看看你我周身即可。无止境的动荡、不安、懊恼、恐惧、幻灭、斗争、倦怠。正所谓‘昏昏昧昧，纷纷若若’，不知所终。你我只存活于当下这一瞬间，而我们脚下的瞬间正不断消失成为过去。下个瞬间、下下个瞬间亦是同样。正如旅人行走在易塌的沙坡上，每一步都将无迹可寻。我们该何处安身?我们这一生只能不断行走，因为停留则意味着消亡。幸福?那只是虚幻的概念，绝非某种现实状态。它不过是无果的希冀，徒有虚名而已。”

“不过年轻人啊，无须太过惧怕。被海浪吞噬者丢掉性命，但攀上浪头者则可乘风破浪。超越这变化无常，达到金刚不坏的境地并非不可能。古之真人常凌驾于是非善恶之上，达到忘物忘我、不死不生之境界。不过，若遵循古训将此种境界视为极乐，那就大错特错了。没有痛苦，意味着同时也失去了作为普通生灵应有的快乐。无味，无色。了无意趣，如同嚼蜡，如同漫漫黄沙。”

“你说自我?世界?你觉得脱离自我后客观世界还能存在?所谓世界，不过是自我投射在时间和空间夹缝中的幻象。
自我死亡，世界也随之消灭。自我死去世界也将存续之类的言论，简直是俗之又俗，荒谬至极。自我无法定义，不可捉摸，就算世界消亡自我也仍将继续存在。”

“时间长短的度量只有一个，那就是感受时间者的实际体会，不明此理者是为愚。听说凡人世界里做出了衡量时间长短的器物，这真是为后世播下了巨大误解的种子。大椿之长寿、朝菌之天殇，并无长短之别。时间，只不过存在于你我头脑当中而已。”语毕，大师又闭眼了。悟净心知没有五十天那双眼不会再睁开，于是朝沉睡的大师恭敬地鞠躬行礼，转身离去。

懂得终极疯狂之人是幸福的。他们通过杀死自己而拯救自己。不懂终极疯狂之人是不幸的。他们无法掌握自己的生死，只能慢慢走向毁灭。要懂得，“爱’是更加崇高的理解之道；‘行’则是更加通晓的思索之道。可怜的悟净，你非得将一切都浸泡在意识的毒液里。决定我们命运的重大变数，全都不是出自我们的意识。想想吧，你出生之时，对此可有主观意识?”

如果没有，只能像传说中的神仙那样靠吸食霞霭过日子，我可不干，不干！那样的极乐世界说啥也不去！还是这里最好，尽管有难过的时候，却也有让人忘记悲伤的无上欢乐。至少我这么想。”八戒说完，就开始一一细数自己在这世上的欢愉：夏日树荫下午睡、溪间冲凉、月夜吹笛、春晓假寐、冬夜炉边畅谈……他列举了那么多，说起来又是那么愉快！尤其谈到年轻女子肉体之美、四季食物各色鲜味时，他仿佛有说不完的话，似乎永远不会停下来。我着实意外。我从未想过，这世上有谁能拥有如此多的快乐，又能不遗余力地尽情享受这些快乐。我意识到，原来享乐也是需要才能的。

每每目睹孙行者的行为，我都无法停止思考：炽烈燃烧的火焰不会察觉自我的燃烧，倘若自我在燃烧的意识尚存那燃烧则并不彻底。目睹悟空行事时的自由奔放我总是想：所谓自由的行为，即是先将必做不可的事放之内在，待其成熟后再自然外放的行为。但我只是想想而已。我还没有追随悟空走出过哪怕一步。我总是心想着要学、要学，但面对悟空过于强大的气势以及他特有的粗暴凌厉的气质，接近他时我无法不心怀畏惧。说实话，对于悟空，无论如何都难说他是个使人欣慰的友人。他不考虑对方感受，只自顾自地怒叱呵责。他以自身能力为标准去要求旁人，若对方做不到便严加训斥，这更让人无法忍受。也可以说，他对自身非凡的才能毫无察觉。