如是奉事者，未来常在诸天受胜妙乐
【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天。受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】
前面说一弹指间归依地藏菩萨，要是你长时间归依，天天念地藏圣号，咱们要讲到第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏，让观音菩萨弘扬《地藏经》。在十二品当中提到，若有人能够一天、每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边，那已经就成道了，就有这么大的功德。
若能够志心诚恳地归依、礼拜、赞叹，再拿香、华、衣服，衣服怎么供，菩萨也不穿。当你有任何新衣服，不是穿过的，新的衣服，在地藏菩萨像前供一供，就是那样功德，那功德就不可思议了。任何饮食、一切事物，最好的，你最心爱的，先在地藏菩萨像前供一下，就这么一个功德，你能受到诸天的妙乐。
假使你想当国王，生生世世当天王，还不当人间的国王，生到天。天福尽了，你下到人间，“犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末”，能够回忆你过去，或者在梦中能够知道自己前生，一生一生都做什么了。
梦参老和尚《地藏经》
【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天。受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】
前面说一弹指间归依地藏菩萨，要是你长时间归依，天天念地藏圣号，咱们要讲到第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏，让观音菩萨弘扬《地藏经》。在十二品当中提到，若有人能够一天、每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边，那已经就成道了，就有这么大的功德。
若能够志心诚恳地归依、礼拜、赞叹，再拿香、华、衣服，衣服怎么供，菩萨也不穿。当你有任何新衣服，不是穿过的，新的衣服，在地藏菩萨像前供一供，就是那样功德，那功德就不可思议了。任何饮食、一切事物，最好的，你最心爱的，先在地藏菩萨像前供一下，就这么一个功德，你能受到诸天的妙乐。
假使你想当国王，生生世世当天王，还不当人间的国王，生到天。天福尽了，你下到人间，“犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末”，能够回忆你过去，或者在梦中能够知道自己前生，一生一生都做什么了。
梦参老和尚《地藏经》
一念不覺非常難懂，什麼叫一念？我們不知道，不是我們起心動念這個一念，這一念是太粗了，佛說這個一念是極其微細，微細到什麼程度我們無法想像。佛在《菩薩處胎經》，在這個經中問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識也」。這經文，我們把它翻成白話，那就是說凡夫心裡動個念頭，這個念頭當中有幾個念？有幾個相？有幾個識？佛這一句話裡頭問了這麼多問題。彌勒菩薩回答，他說「一彈指」，這是講時間，一彈指這麼長的時間，「有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你看答得這麼清楚。這裡頭最重要的是三十二億百千念。百千是單位，十萬。三十二億乘十萬，多少？三百二十兆。這一彈指有三百二十兆個微細念頭，我們怎麼會知道？現在我們的科學是用秒做單位，那一秒鐘能彈多少次？我大概可以彈四次，我相信有身體比我好的、氣力比我足的，至少他可以彈到五次。五乘三百二十，就一千六百兆，單位是兆。一秒鐘有一千六百兆次的念頭。你問多少個念頭，一秒鐘裡頭一千六百兆個念頭，這彌勒菩薩說的。
真相，没有一法是真的
《涅盘经》说，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相，真相。诸行无常，行这个字包括什么？包括今天讲的频率、振动，这是科学家所说的，整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为，整个宇宙就像一根弦一样，弹琴的弦，琴拨动之后它就振动，它就发音。诸行无常，因为行动，这个动它有生有灭，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前，我们看这根弦，它振动，由强而弱，由弱最后到不动；不动的时候就生灭灭已，寂灭就现前，寂灭是不动，清净不动，在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中，修行、修心、修身都在行当中，到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低，最后到不动，不动就回常寂光，还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光，回常寂光就回归自性，跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中，没有形相、没有念头，融成一片。我们去想这个境界，跟一切诸佛如来完全融成一片，身心都融成一片，没有任何现象，没有物质现象，没有念头波动现象，都没有。这叫常寂光，这叫自性，这叫真如，这叫第一义，佛学里头名词很多，全都说的这个。这叫法性，也叫法界，究竟圆满觉。
又《首楞严．观音圆通章》有这么两句经文，「生灭灭已，寂灭现前」。生灭就是波动现象，波动现象停止了，寂灭就现前。现前什么？见性了，究竟圆满。「盖证入无生，无生则无灭」，生灭的现象没有了，一根弦完全静止了，波动现象完全没有了。「非过现未来」，这说时间，时间有过去有现在有未来，「妄念相续」，前念灭，后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，百千是单位，三十二亿乘百千，百千是十万，得出的数字是三百二十兆，一弹指。如果我们一秒钟能弹五次，五次弹指，再乘五，就是一千六百兆，一秒钟。这样快的频率我们觉察不到，不但我们五根，我们看不到、听不到，也闻不到、摸不到，第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续，这个相续是相似相续，因为真正相续，前念跟后念是相同的，这叫相续。它前念跟后念不一样，每个念头都不一样，每个念头都是独立的，有相似，不是完全相同，叫相似相续。前念灭了是过去，底下一念生了是未来，妄念不生也不灭，时间没有过去跟未来。过去未来没有，现在这个意义也不存在，为什么？因为它念念不住，哪来的现在？说现在，现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来，则何有现在。是以《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。《信心铭》，三祖僧璨大师的著作，最末后一句说，「非去来今」，这句话说的根本没有时间，时间是个抽象概念，不是真的。「正显三世古今不离于当念」，这一句是大乘经里头常说的，这是真话。三世古今都是讲的时间，在哪里？就是现在一念。现在一念你掌握不到，弥勒菩萨说得好，他说「念识极微细，不可执持」。你没办法抓住，你也无法保持，你找不到它的，告诉你全是假的。这意思是什么？意思就是劝你放下，你不放下你错了，没有一法是真的。如果说真的，就告诉你，那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里？它能够帮助你回到真，转妄成真，这一句弥陀。
《涅盘经》说，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相，真相。诸行无常，行这个字包括什么？包括今天讲的频率、振动，这是科学家所说的，整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为，整个宇宙就像一根弦一样，弹琴的弦，琴拨动之后它就振动，它就发音。诸行无常，因为行动，这个动它有生有灭，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前，我们看这根弦，它振动，由强而弱，由弱最后到不动；不动的时候就生灭灭已，寂灭就现前，寂灭是不动，清净不动，在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中，修行、修心、修身都在行当中，到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低，最后到不动，不动就回常寂光，还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光，回常寂光就回归自性，跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中，没有形相、没有念头，融成一片。我们去想这个境界，跟一切诸佛如来完全融成一片，身心都融成一片，没有任何现象，没有物质现象，没有念头波动现象，都没有。这叫常寂光，这叫自性，这叫真如，这叫第一义，佛学里头名词很多，全都说的这个。这叫法性，也叫法界，究竟圆满觉。
又《首楞严．观音圆通章》有这么两句经文，「生灭灭已，寂灭现前」。生灭就是波动现象，波动现象停止了，寂灭就现前。现前什么？见性了，究竟圆满。「盖证入无生，无生则无灭」，生灭的现象没有了，一根弦完全静止了，波动现象完全没有了。「非过现未来」，这说时间，时间有过去有现在有未来，「妄念相续」，前念灭，后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，百千是单位，三十二亿乘百千，百千是十万，得出的数字是三百二十兆，一弹指。如果我们一秒钟能弹五次，五次弹指，再乘五，就是一千六百兆，一秒钟。这样快的频率我们觉察不到，不但我们五根，我们看不到、听不到，也闻不到、摸不到，第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续，这个相续是相似相续，因为真正相续，前念跟后念是相同的，这叫相续。它前念跟后念不一样，每个念头都不一样，每个念头都是独立的，有相似，不是完全相同，叫相似相续。前念灭了是过去，底下一念生了是未来，妄念不生也不灭，时间没有过去跟未来。过去未来没有，现在这个意义也不存在，为什么？因为它念念不住，哪来的现在？说现在，现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来，则何有现在。是以《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。《信心铭》，三祖僧璨大师的著作，最末后一句说，「非去来今」，这句话说的根本没有时间，时间是个抽象概念，不是真的。「正显三世古今不离于当念」，这一句是大乘经里头常说的，这是真话。三世古今都是讲的时间，在哪里？就是现在一念。现在一念你掌握不到，弥勒菩萨说得好，他说「念识极微细，不可执持」。你没办法抓住，你也无法保持，你找不到它的，告诉你全是假的。这意思是什么？意思就是劝你放下，你不放下你错了，没有一法是真的。如果说真的，就告诉你，那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里？它能够帮助你回到真，转妄成真，这一句弥陀。
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