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昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

《《浴神不死，是谓玄牝》，长生秘诀！》浴神不死，是谓玄牝。浴神不死，则元气生，元神凝！故守虚无，浴神清静，以养神气。即已明了之意，不自生念，不自生心，不自生事，此乃天地之真意。https://t.cn/A6U80kfe 《浴神不死，是谓玄牝》，长生秘诀！

鸿无道人

08-17 06:56文化达人
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老子《德道经》第五十章 浴神（6）

浴神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵呵若存，用之不堇。

道人释义:

浴神不死者:

洗心涤虑，清空思维，乃至无思无念，

如死却活，佛门曰(灭尽定)！

玄牝之门者:

玄:凝聚元神之所在。

牝:化出元气之所在。

浴神不死，则元气生，元神凝！

“人能常清静，天地悉皆归。”

仅此一语，尽释其意！

元神，居于天(上田)泥丸宫，谓之天根。

元气，居于地(下田)神阙内，谓之地根。

故守虚无，浴神清静，以养神气。

绵绵若存，生生不息，用之不绝。

第五十一章 无私（7）

天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。

不以其无私与？故能成其私。

道人释义:

即已明了(浴神不死)之意，

不自生念，不自生心，不自生事，此乃天地之真意。

天得一以清，地得一以宁。

清清宁宁，无思无虑，自然长生！

(广成子)曰:

至道之精，窈窈冥冥；

至道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，形将自正。

必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

妙哉，妙哉！

说破无玄，至简至易，其一理相通尔！

问，世人可行乎？

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鸿无道人

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老子《德道经》第五十章 浴神（6）

浴神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵呵若存，用之不堇。

道人释义:

浴神不死者:

洗心涤虑，清空思维，乃至无思无念，

如死却活，佛门曰(灭尽定)！

玄牝之门者:

玄:凝聚元神之所在。

牝:化出元气之所在。

浴神不死，则元气生，元神凝！

“人能常清静，天地悉皆归。”

仅此一语，尽释其意！

元神，居于天(上田)泥丸宫，谓之天根。

元气，居于地(下田)神阙内，谓之地根。

故守虚无，浴神清静，以养神气。

绵绵若存，生生不息，用之不绝。

第五十一章 无私（7）

天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。

不以其无私与？故能成其私。

道人释义:

即已明了(浴神不死)之意，

不自生念，不自生心，不自生事，此乃天地之真意。

天得一以清，地得一以宁。

清清宁宁，无思无虑，自然长生！

(广成子)曰:

至道之精，窈窈冥冥；

至道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，形将自正。

必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

妙哉，妙哉！

说破无玄，至简至易，其一理相通尔！

问，世人可行乎？