我的巴丘，还是不太能接受前一秒活蹦乱跳的你下一秒变得血肉模糊。你这么胆小这么善良去汪星的路上一定很害怕吧。想起第一次大哥把你带回家里，你看到哥哥姐姐们开心的不得了一直往我身上扑，后来你被送走了，兜兜转转你好不容易又回到家里了，奶奶说以后你都不会走啦，会一直在我们家。你真的好乖，喜欢谁你就会扑过去，但是我和你讲奶奶年纪大了不可以扑，于是你就从来没有扑过奶奶。有天带你去楼上睡觉，我和你说你要是想上厕所就一定要到外面的阳台上哦，明天我再帮你清理。第二天一起来，你真的有在听我讲话也。和你讲要让着猫猫，每次任凭猫猫怎么欺负你你也只是躲着不理她。每次带你出去田野溜达你总是把原本干净的身子混的一堆泥。帮你洗澡的时候你老是把水甩的我满身都是，但我还是很喜欢帮你洗澡。我去扔垃圾你就站起来趴在墙上从缝里看着我，但是你好傻呀我回到你身后了你还在那儿趴着看，直到我喊你你才转身。每次喊你一声你的头就喜欢歪一下，这个动作真的好治愈我。不管在哪喊你你都会冲向我然后刹不住车冲过头哈哈哈。还很喜欢坐着小电动去兜风风，把头趴在我腿上边流口水边欣赏风景。但是你这次很不听话呀，姐姐说了很快就回来陪你，还会带很多哥哥姐姐一起陪你去溜达。你就不能等我一下下吗。也就一个星期我就回去了呀。我想到回家那个属于你的小角落空着我就好失落，为什么我换头像的第二天你就不在了，你是在怪我不用你当头像了吗。你会以另一种方式再次回到家里对吧，这次我们一定会保护好你。要赶紧回来噢我的巴丘，我们都在等你呢

最爱的就是雨天

晚上窝在床上看剧

早上睡到自然醒躺被窝里想一上午吃啥

反正也不会走太远

今天下午洗的裤子明天也干不透就不想出门了

白鞋也怕淋到水溅上泥

好像这个天气和火锅儿比较配

也想吃大盘鸡烤串汉堡包

要喝热奶茶或者热可可

越甜越好然后吃饱喝足睡午觉

当然

雨天和磕cp也很配

确切的说

和一切甜蜜快乐的事情都很配

和一切难过悲伤的事情都不配

【《道德经》：知止常止，终身不耻】“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子在《道德经》里告诫人们，过分追逐名利，必将付出更大的代价，过于积聚财富，也将遭受更为惨重的损失，只有懂得适可而止，方可长久平安。

“知止”，既是道家用来调节、处理身心关系的思想主张，也是我国传统文化当中独特而可贵的价值取向，对于为人处世具有启发意义和借鉴价值。

《大学》开篇第一句就讲道，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。定、静、安、虑、得，一脉相承，时时事事都有体现。“知止”，即知道应该达到的境界，这便是“定、静、安、虑、得”共同的逻辑起点。一个人若能在“止”的问题上保持清醒头脑，人生多半不会走偏、留憾。正如清人曾国藩所说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”“《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”然而，“知止”却并不意味着安于现状、不思进取，而是知止而行、于止中行，有所为有所不为。所谓，“知止，则日进无疆。”

知止，既是超凡的境界和智慧，也是一种可贵的自律和修养。如果缺乏这种自律和修养，就可能招来各种祸患。柳宗元在《蝜蝂传》中，塑造了蝜蝂“不知止”的形象：“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死”。欲而不知止，失其所以欲。柳宗元借虫喻人，讽刺“世之嗜取者”“遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”，即使“观前之死亡，不知戒”。

知止常止，终身不耻。凡事留有余地，有所节制、适可而止，一生便不会因不恰当的行为而蒙受羞耻。反之，做人做事如若无节制、不知止，则会多贪求，多贪求则腐化堕落生。

“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，《红楼梦》中的这副对联可谓震慑人心，对联写的不仅是书中的一些人，也是古往今来许多世人的常态：明明已经拥有很多，却还是贪心不够，继续为贪念所操控，得寸进尺，得陇望蜀，直到泥足深陷才发现已无路可走，再想回头为时已晚。唯有以“知止”为始，方能以“有得”为终。

知止者，当心存敬畏。古人讲，“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”只有心存敬畏、慎独自律，才能行稳致远、成就功业。

知止者，当永葆忧患意识。时时以“止”字来提醒自己，多从反面考虑问题，坚持“富贵常蹈危机”“盛时常作衰时想”。

知止者，还当善于抵制诱惑。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”面对形形色色的诱惑，当常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想，始终做到不放纵，不越轨，不逾矩。