财是富什么？
觉得别都人不好
觉得别人好都就自己不好
都是在向外求
人性是利趋避害的
向内很求痛苦
自己掌主握动性
自己变了
世界变就了
向外求
贪心
都阻会碍自成己长
外面风景不好好
跟己自的心情有关
只认有为自己当下的生人足够好时
才有量力穿越
感恩那个让你难受的人，他扮演了让你觉醒的黑天鹅，他牺牲自己成就我，当我穿越后，黑天使就不会再来了。
觉得别都人不好
觉得别人好都就自己不好
都是在向外求
人性是利趋避害的
向内很求痛苦
自己掌主握动性
自己变了
世界变就了
向外求
贪心
都阻会碍自成己长
外面风景不好好
跟己自的心情有关
只认有为自己当下的生人足够好时
才有量力穿越
感恩那个让你难受的人，他扮演了让你觉醒的黑天鹅，他牺牲自己成就我，当我穿越后，黑天使就不会再来了。
你不能够说是，我现在心中有摩尼宝珠，我能够不随妄转，所以就怎么样？我就百花丛里过，片叶不沾身。不可以。你就不应该在百花丛里过，就是说，你不能无事惹事，初心菩萨就应该在没有花的道路上走动，你不能在有花的地方。
你不能说，反正我有法宝，你这个心态错了。我们是处理那些，我们没办法，必须面对的灰尘，而不是叫你故意去找灰尘，不是这个意思。所以你应该怎么样？你身口意要有一个底限，有些事你不能碰的。
你的理观非常脆弱的。凡夫菩萨欲得安稳，应该用四安乐行加以保护自己，就是一定要把灰尘降到最低，有些问题我是跑不掉的，那我认了，但是有些灰尘是可以不惹的，你就少惹为妙。
因为痛苦是业力产生，这是身苦，但是你的心苦是可以消灭的，这是忧恼。这个忧恼跟你的福报就没有关系了，你的福报再大，忧恼更多，很多人这个忧恼是很难面对，这个忧恼只能靠智慧观照。这个忧恼来自于哪里呢？就是我们想要追求快乐，你就有忧恼，你福报多大都一样。
智者大师讲一个偈颂说，诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。
得到也愁，失去更愁。
说你想要追求快乐，那你人生只有两种结果，得时多怖畏，我福报现前了，财富现前了，你的眷属现前了，但是你快乐吗？没有。因为你求来的，你会知道这件事情的是很脆弱，你一旦因缘和合，虚妄有生，你稍有智慧，你也知道，因缘别离，虚妄名灭，它有失去的一天。
所以你得到的时候，你也没有真正快乐，因为你害怕失去，所以得时多怖畏。好了，总有一天它会离你而去，不管财富，不管眷属，失时怀忧恼，所以一切无乐时。你从头到尾没有得到真正的快乐，因为你，什么东西你一旦追求，你就落入了二元对立，就落入得跟失，得到了，怖畏，失去了，忧恼。所以你从来没有快乐过。
重点就在于这句话，诸欲，所有的快乐没有错，快乐本来就是善业所召感，错就错在求，诸欲求时苦，你千不该万不该，就不能有追求快乐的心态，不追求快乐，我们追求什么？追求安稳，你把自己安稳了，快乐自然出现。你要知道，你有福报，你自己会出现快乐，但是你不能求，你让快乐自己显现，这种快乐，你不是求来的，你得到的时候不会怖畏，失去也不会忧恼。
不敢保证你没有痛苦，因为痛苦是业力，但痛苦是瞬间的，其实痛苦对我们伤害不大，你说我没有饭吃，这是瞬间的痛苦。但是忧恼不是，它是一辈子挥之不去的，那就是你心里的结，这挥之不去的，它跟着你一辈子。而忧恼靠福报也没有用，有些人福报越大，忧恼越多，因为你求的越多。就是你不能够向外求，你要向内安住，你让福报来找你，而不是你去找福报，不是，不是这个意思。你要让快乐来找你，不是你去找快乐。
所以你向内安住以后，你说，我这个人福报很大，我什么都不求，我吃亏了。你放心好了，该你的福报一点都跑不掉，一点都跑不掉。它会以一种无过失的快乐出现，一种安稳的快乐出现。你要相信因果，你不可以说，我不要福报，福报就消失掉，没有这回事情。那你这样子，我不要业障，业障就消失掉，不可以嘛，是吧？是祸躲不过，是福也甩不掉的。恶业，善业都要释放能量的。
但是福报最怕你去求，求了以后，这福报就变质了，变成得失了，你落入得失的恶性循环。那这福报就害了你了，它给你快乐，但是快乐当中充满了忧恼，那这种快乐不发也罢。
所以，智慧的人，第一个今生消除忧恼，因为你不再求了，随缘消旧业，就这种概念。看第二个业障转。这个业障转是生报，就来生。今天没办法转业障，今生是转这个受用，这个果报，来生转业障。
你受持《法华经》就是福慧双修，就是消除罪障，所以你来生没有病痛，没有病痛你的颜色就特别的光明，特别的健康。第二个不生贫穷、卑贱丑陋，就是富贵庄严，所以你，因为你受持《法华经》，我们讲五种法师，你在读诵的时候，你要怎么样？修十种供养，你好歹会点一点香，你会赞美《法华经》，你会礼拜《法华经》，身口意，对不对？所以你在修《法华经》不但是智慧，你还修福，所以来生身体健康，富贵庄严。这个你今生可能看不到，但是你来生一定会看到，这个是生报，来生会没有病痛，不生贫穷下贱。
你不能说，反正我有法宝，你这个心态错了。我们是处理那些，我们没办法，必须面对的灰尘，而不是叫你故意去找灰尘，不是这个意思。所以你应该怎么样？你身口意要有一个底限，有些事你不能碰的。
你的理观非常脆弱的。凡夫菩萨欲得安稳，应该用四安乐行加以保护自己，就是一定要把灰尘降到最低，有些问题我是跑不掉的，那我认了，但是有些灰尘是可以不惹的，你就少惹为妙。
因为痛苦是业力产生，这是身苦，但是你的心苦是可以消灭的，这是忧恼。这个忧恼跟你的福报就没有关系了，你的福报再大，忧恼更多，很多人这个忧恼是很难面对，这个忧恼只能靠智慧观照。这个忧恼来自于哪里呢？就是我们想要追求快乐，你就有忧恼，你福报多大都一样。
智者大师讲一个偈颂说，诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。
得到也愁，失去更愁。
说你想要追求快乐，那你人生只有两种结果，得时多怖畏，我福报现前了，财富现前了，你的眷属现前了，但是你快乐吗？没有。因为你求来的，你会知道这件事情的是很脆弱，你一旦因缘和合，虚妄有生，你稍有智慧，你也知道，因缘别离，虚妄名灭，它有失去的一天。
所以你得到的时候，你也没有真正快乐，因为你害怕失去，所以得时多怖畏。好了，总有一天它会离你而去，不管财富，不管眷属，失时怀忧恼，所以一切无乐时。你从头到尾没有得到真正的快乐，因为你，什么东西你一旦追求，你就落入了二元对立，就落入得跟失，得到了，怖畏，失去了，忧恼。所以你从来没有快乐过。
重点就在于这句话，诸欲，所有的快乐没有错，快乐本来就是善业所召感，错就错在求，诸欲求时苦，你千不该万不该，就不能有追求快乐的心态，不追求快乐，我们追求什么？追求安稳，你把自己安稳了，快乐自然出现。你要知道，你有福报，你自己会出现快乐，但是你不能求，你让快乐自己显现，这种快乐，你不是求来的，你得到的时候不会怖畏，失去也不会忧恼。
不敢保证你没有痛苦，因为痛苦是业力，但痛苦是瞬间的，其实痛苦对我们伤害不大，你说我没有饭吃，这是瞬间的痛苦。但是忧恼不是，它是一辈子挥之不去的，那就是你心里的结，这挥之不去的，它跟着你一辈子。而忧恼靠福报也没有用，有些人福报越大，忧恼越多，因为你求的越多。就是你不能够向外求，你要向内安住，你让福报来找你，而不是你去找福报，不是，不是这个意思。你要让快乐来找你，不是你去找快乐。
所以你向内安住以后，你说，我这个人福报很大，我什么都不求，我吃亏了。你放心好了，该你的福报一点都跑不掉，一点都跑不掉。它会以一种无过失的快乐出现，一种安稳的快乐出现。你要相信因果，你不可以说，我不要福报，福报就消失掉，没有这回事情。那你这样子，我不要业障，业障就消失掉，不可以嘛，是吧？是祸躲不过，是福也甩不掉的。恶业，善业都要释放能量的。
但是福报最怕你去求，求了以后，这福报就变质了，变成得失了，你落入得失的恶性循环。那这福报就害了你了，它给你快乐，但是快乐当中充满了忧恼，那这种快乐不发也罢。
所以，智慧的人，第一个今生消除忧恼，因为你不再求了，随缘消旧业，就这种概念。看第二个业障转。这个业障转是生报，就来生。今天没办法转业障，今生是转这个受用，这个果报，来生转业障。
你受持《法华经》就是福慧双修，就是消除罪障，所以你来生没有病痛，没有病痛你的颜色就特别的光明，特别的健康。第二个不生贫穷、卑贱丑陋，就是富贵庄严，所以你，因为你受持《法华经》，我们讲五种法师，你在读诵的时候，你要怎么样？修十种供养，你好歹会点一点香，你会赞美《法华经》，你会礼拜《法华经》，身口意，对不对？所以你在修《法华经》不但是智慧，你还修福，所以来生身体健康，富贵庄严。这个你今生可能看不到，但是你来生一定会看到，这个是生报，来生会没有病痛，不生贫穷下贱。
为什么我们没办法从一段，明知不可能，明知没有结果，甚至“不健康”的关系当中，走不出来？跟对方在一起的时候，就是觉得踏实，安心，对方能给你，其他任何人给不了你的感觉，对方在你眼中的意义，就是非常特别的。所以你忘不掉，从过去走不来。这是由于过分依赖形成的“共生纠缠关系”。
通俗一点来说，就是你本身是残缺的个体，对方正好补足了你残缺的，所需要的那部分。也可以理解为，你和对方在相处的时候，对方能把你当回到“某一场景”当中，唤醒你的内在小孩，你在这段关系当中纠缠，是因为，对方带给你的喜悦也好，痛苦也好，是那么的似曾相似，它和我们原生家庭，和我们与父母之间的关系相关。
你本来的想治愈，想救赎自己，找不到同一情境，改变被抛弃、不被爱、或者是被控制的所谓“命运”，你跟对方产生的矛盾，就像扭转时空似的，一次次让你让回到那个时候。你走不出来，是因为你内在的小孩，从未成人过。“共生纠缠关系”的形成，就是我们在亲密关系当中，无意识得让自己回到“孩子”的状态，让伴侣充当了自己所期待的那个角色。
当我们被某一个特定的人吸引，或者从一段关系当中走不出来的时候，一定是在对方身上需求，自己的残缺，所需要的那一部分。救赎自己的方式，不是向外求，而是向内求。
我们必须得找到自己，那部分的残缺是什么？自己的内在人格，情感风格是怎么样的，认清楚自己，其次，就是如果向内求，我们能不能做到，我本具足的状态，让自己变成一个圆，而不再是从前的残缺的拼图，这才是最终的救赎。文迪成长平台是高价值女性成长陪伴平台，逆袭改命，情感变现。咨询可添加VX：wdss119，#逆袭改命#情感变现#链接富豪#稳坐正宫##感情中被偏爱是什么体验##为什么要和有趣的人谈恋爱##为什么逃不过新鲜感的死循环##为什么好朋友很难成为恋人#
文迪成长平台是由超30名海外心理学研究人员组成的专业团队，致力于为情感迷茫的女性提供高端的情感服务，为学员量身打造顶尖情感策略，帮助实现情感变现，逆袭改命，链接富豪等需求。希望大家能从这里度过心灵的困境，重拾信心与快乐，以及辉煌璀璨的人生。
通俗一点来说，就是你本身是残缺的个体，对方正好补足了你残缺的，所需要的那部分。也可以理解为，你和对方在相处的时候，对方能把你当回到“某一场景”当中，唤醒你的内在小孩，你在这段关系当中纠缠，是因为，对方带给你的喜悦也好，痛苦也好，是那么的似曾相似，它和我们原生家庭，和我们与父母之间的关系相关。
你本来的想治愈，想救赎自己，找不到同一情境，改变被抛弃、不被爱、或者是被控制的所谓“命运”，你跟对方产生的矛盾，就像扭转时空似的，一次次让你让回到那个时候。你走不出来，是因为你内在的小孩，从未成人过。“共生纠缠关系”的形成，就是我们在亲密关系当中，无意识得让自己回到“孩子”的状态，让伴侣充当了自己所期待的那个角色。
当我们被某一个特定的人吸引，或者从一段关系当中走不出来的时候，一定是在对方身上需求，自己的残缺，所需要的那一部分。救赎自己的方式，不是向外求，而是向内求。
我们必须得找到自己，那部分的残缺是什么？自己的内在人格，情感风格是怎么样的，认清楚自己，其次，就是如果向内求，我们能不能做到，我本具足的状态，让自己变成一个圆，而不再是从前的残缺的拼图，这才是最终的救赎。文迪成长平台是高价值女性成长陪伴平台，逆袭改命，情感变现。咨询可添加VX：wdss119，#逆袭改命#情感变现#链接富豪#稳坐正宫##感情中被偏爱是什么体验##为什么要和有趣的人谈恋爱##为什么逃不过新鲜感的死循环##为什么好朋友很难成为恋人#
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