【人人皆可成佛】佛陀也是内心充满痛苦烦恼的众生，经由六年修行悟道，降服自己的心，抵达无苦境界彼岸得道成佛。因此佛陀说：“一切众生，悉有佛性。每个人都可以成佛。”众生、修心、成佛，是凡夫变成佛的次第过程。佛与众生无所差别，关键只在于我们的那颗心。人人都具有佛性，一切众生都可以成佛。 ​

行菩萨道， 出入常有佛佑，求财得财，起心动念，皆获圆满 ​​​

大行普贤菩萨，护佑有情众生，诸事顺遂， 吉祥安康 ​​​

实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛这四种当中，称名念佛是方法上最简单、境界上最殊胜，跟阿弥陀佛又是最直接的亲缘。 ​​​[心][送花花] ​​​

167.​ 明心见性的菩萨，只要听到大法，即使听不懂，也会深信不疑 ……佛讲是阿惟越致菩萨 楞严经讲记️ ️卷二部分

心现识变妙莲华 

 

 明心见性的菩萨，只要听到大法，即使听不懂，也会深信不疑 ，能够对(法华经)产生法喜的人，佛讲是阿惟越致菩萨 

        ️楞严经讲记️ 

           ️卷二部分 

             

我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性;我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说:

       

「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定?明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。

       

《法华经》《楞严经》既是明心见性菩萨进修的课程，又是让凡夫从零起步的课程，他是双重含义。我们要知道明心见性再来的菩萨需要用这个《法华经》《楞严经》把这个心发起来，让他知道自己就是明心见性的菩萨。因为他下娑婆世界之前心甘情愿用隔阴之谜把自己的功德、种种的神通隔起来，这样教化众生显得更加自然。

       

如果说听到，比如说师父打了这个比方相信有来世，你法喜充满，那你跟波斯匿王比一比你就知道你什么等级。再听到「一心三藏」的道理你怎么样法喜充满，你就知道你是什么样的等级。这个我们可以查到标准答案，佛在《法华经》有标准答案。能够对《法华经》产生法喜的人，佛讲是什么?佛讲是阿惟越致菩萨——

       

阿惟越致菩萨是七地位的菩萨，佛讲是「如来使」，佛讲是给你授记成佛了。

     

  所以《法华经》《楞严经》既是我们进修的课程，又是我们自己印证自己的标准答案。同时我们就要树立我们的信心、明确我们的责任，我们应该怎么办。

#朋友请听好##每天进步一点点##天天向上##为生命呐喊#            

愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

#片言即证[超话]#4 口中常说：十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛：这是不是魔啊？有没有佛能生众生，佛能生佛？没有。所有的佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一个人一个念变出来的，谁生谁啊？我们没有必要在佛面前自卑，也没有必要在乌龟王八、垃圾堆之前而贡高我慢。

出世自然：这就变成自然外道。释迦牟尼、观世音出世自然不自然啊？不光是魔不自然，佛也不自然，都是我们的一念心变现出来的，都是真心本来面目的智慧妙用。「不因修得」我们本来是佛，不从修得，但你不修得不得啊？必须通过修这种因缘，然后使我们的真心本来面目再变现成佛。