（二）自然易象

伏羲氏推演八卦完全是以符号的排列组合，来模拟推算天象、气候、万物的变化发展规律的。因为在当时还没有文字，全部是自然之象的图式和卦爻及其推演体系，完全由卦爻符号构成的无字天书。以及之后的中华各门具体科学如天文历法、数学、地理、医药养生、生物博物、物理化学、建筑等无不是以《自然易象》为根本工具建立发展起来的，其后易学经文王、孔子才延伸到人文社会各个领域，形成所谓的《易经》、《经学》或者《周易》。

1 人更三圣，世历三古。

在所有与易有关的历史人物里面，伏羲无疑具有核心地位——没有伏羲作八卦，《河图》、《洛书》无法推演应用；没有伏羲作《八卦易象》，后世的文王、周公、孔子无处据以做《经》序《翼》。所以《易经》的“人更三圣，易历三古”，都以伏羲为中心。

2 开辟易象，推演八卦。

伏羲受《河图》、《洛书》启示，仰观天文星象，俯察天下自然万物，参悟天地自然之法理，用阴阳双爻排列组合成的八个符号，分别取名乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽，根据河图与当时地理环境画出八卦方位，最终形成先天伏羲八卦图。

之前做过一个很好玩的“人类档案馆”就是以上升为主，把所有日月配置放进去，看会产生什么现象，有怎样的规律。但当时在纠结日月升之间该是怎么样的排序。

后来朋友想到以数字编号「0/1」作为排列法则，三个数字组合就会有8种情况，让我们联想到八卦，但仍然逃不过三者之间的排序。

其实还是因为对八卦的不熟，八卦的排序是自下而上，由内而外的，那对应到日月升之间也非常清楚了。月亮是最内的，太阳处在中间，上升是最外在的展现。

那么由我个人来讲，月蝎日瓶升蟹，排出来就是坎卦。在星盘中上升重要是由于规定了宫位的顺序发展，没有考虑到如果按照月亮一致的话，会是怎么样的规律。而以月亮作为基点则象征了这个群体是由坤卦/乾卦推演而来，也就是阴阳。

但不管是以上升作为起点，还是月亮作为起点，都是一种运行方式。前者是透过表象反观内在，后者是通过内在意识看到外在的表象。

有人喜欢周易，潜心研究玄学卦象，贪恋占卜的施展魅力；有人研究周易从天文地理角度，试图解惑生命的真理，感觉触碰到了自然规律；有人研究周易从哲学出发，探寻出远古既存有辩证的相互关系！也有人研究周易，从数理出发，以现代的二进制演算出宇宙奥义。大象无形！如果你换个纬度思考，伏羲单说历史人物，不进行神话色彩的条件下，他到底在什么生存现状环境下创造的八卦。文王又在什么生活环境下，推演的周易？
在文字创造初期，社会文明的记录是图像化的，伏羲用图形演示地球现象，季节更替，自然气候，生物生长的自然规律。在《归藏》《连山易》失传无法追溯更早的前提下，我们可以看做是自然科学的萌芽。
不管“乾”卦开篇，元、亨、利、贞，还是“坤”卦的，元亨。利牝马之贞。其核心是说，要遵循自然法则和万物生的发展规律。