欢心脱俗是菖蒲

如今案头各类文房罗列，菖蒲，以清香绿意，澹泊素处，无趋颜媚俗之姿颇受人们喜爱。菖蒲四季皆绿，野逸素雅，具古代文人风骨。“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”作为菖蒲的精神象征，和梅兰竹菊四君子一样，所反映的恰恰是古代文人高洁的性情。把玩之余遥想古人情怀，令人生欢喜心，亦有脱俗意。

古代文人好师法于自然，而万物所带给他们的感动，最初，必定是源自于它们在自然状态下的神和韵。换句话说，只有自然界中的花草林木，其所现之形姿对文人产生了吸引，其所蕴之精神与高士形成了共鸣，古贤们才会将它邀入园内、伴于斋中、请至案上。

菖蒲性喜阴湿，养时多不见日。秋冬严冷，百草烂死，菖蒲却依旧『细如毛发绿毵毵，寂寞无人共岁寒』，纵便风饕雪虐，亦怆然独馨。寒瘦英姿，幽人赏其形也；凌霜傲骨，先贤取其志也。诚如君子修身，任困穷而浩气犹存，历寒苦而贞志不移也。

此君常生偏幽处，别开清寂之天，不嫌地僻；不作繁花之梦，所爱日长。不妆艳色，色艳邀人采；毋抹浓香，香浓引蝶忙。『独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲，修身出世法也。』

宋人徐侨在其诗《咏拳石菖蒲》中这样写道『一尘不许渭幽雅，百草谁能并洁娟。日课苍头注新汲，要移林壑在庭前』，胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。徐侨视菖蒲为林壑，真乃坐地成神仙者也。

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江山本无主，闲者便是主人。汪曾祺小说《莱生小爷》主人公莱生终日生计无忧，养一只大绿鹦鹉，养花，但只养菖蒲，十来盆之多，每日就喂喂鹦鹉，伺弄下蒲草，也是神仙中人。陆游曾如此描述隐居生活的悠闲平静：『寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家』，诗人亲自为蒲石盆更换新汲的泉水，然后烹茶品茗，并自嘲说，这真是典型“闲人”才会享受的“闲趣”。如此不但能活动筋骨，还可怡情养性，何乐而不为也。

老来乐

年逾古稀，人老矣！出门每遇老者无不慨叹流金岁月逝去，青春年华难再，犹如夕阳西下，余晖将尽……流露出悲观情绪。吾却与之不同：生老病死，乃自然规律，应乐观面对。人到老年，虽近“黄昏”，但“夕阳无限好”，可享青壮年时难以得到的闲适、乐趣，安度天年，岂不美哉！于是，即兴抒怀——

人生太短暂，转眼几十年。
七十古来稀，同龄盼寿延。
保健品不离，营养药不断。
老夫属另类，一切顺自然。
品茗坐香阁，赏花游芳园。
垂钓奔北湖，採果去南山。
踏雪寻狡兔，破冰看鱼窜。
感奋吟词曲，抒怀赋诗篇。
逍遥多快乐，胜过天上仙。

(注：图源网络）

人与人最舒服的关系，是不必讨好。
你们相互做自己，无需去迎合谁，每个人都是最珍贵的、也是独一无二的。
人与人，相聚于缘，相处于心，谁也没办法去预知未来、掌控未来，待在一起，只是因为三观相近，相伴同行，也是彼此兴趣相合，舒服，是一个重要的前提条件。
你终究也会遇上一个真正懂你的人，你们能品茗同欢，也能畅述心中烦恼，你们之间很亲密，又能各自完全独立，无论风霜人生艰难，你们终将还有对方。