#朝的碎碎念#
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
#✔️# 《到山中去》/丰子恺等
作为极简系列四册中读到的第三本，又是这样一个主题的散文合集，小小一本，按理说来该是很快就能读完，却没想到拖了一个多月。
这小册里，多了不少不太熟悉的作者，或许是诗人？或许是学者？不清楚，我没有专门去搜索，仅从文字的角度感受了一番，很大的感触其实是希望编者能注明出处，最好是年代，不然隔着这么远的时空，若不专门搜索，恐怕对现实与史实之间的距离云里雾里。
当然其中也有不少耳熟能详的人物，比如徐志摩，还有前两册频繁出现的汪曾祺、沈从文、朱自清、巴金、丰子恺、周作人等等。就徐志摩的篇章来说，我还是第一次接触，以前只上学时念过他的诗歌。许多年过去了，我依然对这样的形式不太感冒，诗歌也好，太诗意太抽象的散文也好，都不是我兴趣所在。整本册子里，我看就徐志摩的散文最“诗意”，很多部分真的就像在作诗一般，让我读着不太适应，所幸留在最后。
十数位作者当中，钱钟书先生的散文最是让我惊喜，非常有趣，具有一种理性的幽默深藏其中；而汪曾祺先生的文章一如往常，对生活的热爱扑面而来；丰子恺先生的文章恰合他文中所用八字“温柔敦厚，可爱得很！”；还有我不太熟悉的柯灵的文章，我读着也很有感觉；另外竟还收录有鲁迅先生的，令人熟悉得不能再熟悉的“一株是枣树，还有一株也是枣树。”等等等等……
就内容而言，无疑吴祖光先生的《雾里峨眉山》是最让我感到亲切的！说来也有十数年没登过峨眉了，想当年……连续十几个小时从清晨到夜半攀爬至金顶的壮举，而到如今……就靠这伤过的双膝，不知今生还能否再现……另外，林语堂先生写杭州、柯灵写苏州、和郁达夫先生写的北京或多或少都有着许多令我熟悉的残影。
这个系列还剩最后一本，真快啊～
作为极简系列四册中读到的第三本，又是这样一个主题的散文合集，小小一本，按理说来该是很快就能读完，却没想到拖了一个多月。
这小册里，多了不少不太熟悉的作者，或许是诗人？或许是学者？不清楚，我没有专门去搜索，仅从文字的角度感受了一番，很大的感触其实是希望编者能注明出处，最好是年代，不然隔着这么远的时空，若不专门搜索，恐怕对现实与史实之间的距离云里雾里。
当然其中也有不少耳熟能详的人物，比如徐志摩，还有前两册频繁出现的汪曾祺、沈从文、朱自清、巴金、丰子恺、周作人等等。就徐志摩的篇章来说，我还是第一次接触，以前只上学时念过他的诗歌。许多年过去了，我依然对这样的形式不太感冒，诗歌也好，太诗意太抽象的散文也好，都不是我兴趣所在。整本册子里，我看就徐志摩的散文最“诗意”，很多部分真的就像在作诗一般，让我读着不太适应，所幸留在最后。
十数位作者当中，钱钟书先生的散文最是让我惊喜，非常有趣，具有一种理性的幽默深藏其中；而汪曾祺先生的文章一如往常，对生活的热爱扑面而来；丰子恺先生的文章恰合他文中所用八字“温柔敦厚，可爱得很！”；还有我不太熟悉的柯灵的文章，我读着也很有感觉；另外竟还收录有鲁迅先生的，令人熟悉得不能再熟悉的“一株是枣树，还有一株也是枣树。”等等等等……
就内容而言，无疑吴祖光先生的《雾里峨眉山》是最让我感到亲切的！说来也有十数年没登过峨眉了，想当年……连续十几个小时从清晨到夜半攀爬至金顶的壮举，而到如今……就靠这伤过的双膝，不知今生还能否再现……另外，林语堂先生写杭州、柯灵写苏州、和郁达夫先生写的北京或多或少都有着许多令我熟悉的残影。
这个系列还剩最后一本，真快啊～
#阳光信用[超话]#[污]#阳光信用# [污]#每日一善# 眼睛追逐文字追得累了，便合起书放在膝头，仰起脸，侧耳倾听涛声雨声风声别让生活耗尽了你的耐心和向往，你还有诗和远方，排骨和汤，烤肉和馕，虾和蟹黄，火锅和麻辣烫，烤鸭和涮肥羊，咖啡和焦糖，饼干和牛奶棒，炸鸡和大酱汤，榴莲酥和虾饺皇，杏仁豆腐和棒棒糖，椒麻鸡和辣鸭肠虽然我们平凡又渺小，但仍然可以耀眼如星辰——青林之初世界先爱了我，我不能不爱它——汪曾祺愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容如果额头终将刻上皱纹，你只能做到不让皱纹刻在你的心上这世上比我爱你更贴心的三个字，原来是“你有我”——匪我思存我觉得做一个善良，沉着，真实的人，已经是很富有 ——《镜湖》 安妮宝贝宇宙若是一场幻觉，你我皆名为灿烂——张皓宸我的孤独认识你的孤独 ——《人间草木》 汪曾祺且听风吟，静待花开 ——《且听风吟》 村上春树如果问我思念有多重，不重的，像一座秋山的落叶 ——《私房书》 简嫃
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