哈，我还是回复了邮件说，现在还不是回归学校的时候……

为什么？分辨的结果。

爱，可以是疯狂的，它的疯狂在于unconditional 。不是你得满足了我的期待，我才会爱你。

爱，又不可以太疯狂，因为我所感受到的无形的爱，从天上来的爱，都是和煦与温暖的，不会让我丧失理智、迷失自己的。Moderate是我对它的形容。

所以，当神学院的大起大落出现的时候，我发现，他们的选择中掺杂了太大的感性因素了。而我的步调被他们稀里糊涂地给打乱了。

我回复说，我们再聚的时间还没有到。你和我，都还没有准备好。

我曾经遇见过有些人，他们用激情和冲动的表达来让你妥协于他们的需要。天花乱坠的“爱你”之后，一旦我觉得我需要维持自己的步伐，保证自己的基本所需，那些口口声声说爱你的人，会突然到处说有多恨你。

我还好，因为我本来对他人没期待，爱我或恨我，不会影响我对他们的互动，我都在我觉得最好的界限里，做自己分辨后的对他人最有利的选择。所以，对于反过来构陷与恨我的人，我就是笑笑，然后离开。没觉得受伤害，也觉得对得起自己。相聚与别离，都很坦然。

但，我今天要说的是：别把爱变成冲动。那样特别容易“走火入魔”。爱，经得起时间和等待，相信我[抱一抱]

挂在昏暗小房间天花板上的面条，其实也是必不可少的元旦序曲。
你虽然看起来活泼调皮，但那不是真的。真正活泼的人就算不说话也活泼，你不说话的时候连我都会感到寂寞。
"你说活着是什么啊？" "就是在死之前想办法活着。"
因为真实最让人头疼。我们可能只想在虚伪和粉饰中得到救赎吧。
人往往在为时已晚之后才会想明白各种事情。
可是别离是人生中途的死，我们必须用活着的灵魂和肉体去面对。或者，要面对很多很多次。
我相当于中了父亲的奸计。毕竟我长得很像母亲，要勾引一个像父亲这样的男人应该绰绰有余。
我靠读书忘却了道路的漫长，再也不怕狐妖怪物、悬崖峭壁。

[日]佐野洋子 [可不可以不努力]

黄念祖老居士：能提一句佛号，想生极乐世界，不想这娑婆世界

KL居士问：如果地狱现前念十句阿弥陀佛，是十句还是十口气呢？

答：平常修十念的人，是冲着西方十口气，一口气能念多少念多少。临终的时候，就是十句阿弥陀佛，乃至于只有一句清楚的都可以往生。你知道他那个时候那个念，那是真的了，没有别的了，所以《宝王三昧论》里头就谈到一念也可以。

LK居士问：那不是讲起来应该很简单吗？

答：这事要知道所以弥陀之恩就在这儿了，不然众生怎么能够得度？可是要知道，临终的时候还在那儿有十句念佛，这个很了不起啊，这个也不是轻易能达得到的。这时候你想想看，一个人爱别离苦，话是有一分钟都要说一分钟，还希望再多增加一分钟，吩咐这儿，吩咐那儿，他能念佛吗？儿子，女儿，这个摸摸，那个看看。这个时候能把这一切都不想，单提一句阿弥陀佛，你要知道这个人在这个时候多伟大啊！这个时候是最爱恋的时候，最捨不得的时候，永远不能相见了，最缠绵的时候。这个时候你把这些东西都放下了之后，能提一句佛号，想生极乐世界，不想这娑婆世界，（这个也不是轻易能达得到的）。

这个很难懂，莲池大师说五逆的恶人临终这十念，念念是理一心。我一个老朋友问我，他说：“发菩提心，一向专念才能往生，这个五逆他只是念了佛，他没发菩提心哪？”这个问题也很有意思，是不是，他没有懂什么叫菩提心，只是看见地狱害怕，人家告诉他：“极乐世界好，你就去。”他就去，他就念了，他就没有发菩提心。我答复他：“他已经在菩提心里面了。”

他问完这个之后，后来等到看见莲池大师说这就是理一心，这投了我一票啊。这不但是事一心，他是理一心了，念念都是破无明，他这是证入理了。这也很自然你要知道，那个油锅在那儿开着，人在里面跟炸油饼似的在那儿炸，看着就是我要去了，这时候才是真怕了。他这个时候是真怕了，真要求解脱了，真知道这不是好玩了，这不得了啊，这个时候这念…，所以为什么很多人在苦难之中，念观音菩萨见观音菩萨，这种感应的故事很多；为什么很多人念一辈子，平平安安，他没有见？他在急难恐怖中，他专心哪。

我也有一个老朋友，这个人很有意思。刚一解放，他本是古琴家，电台传音负责人，把他给解雇了，他就跑单帮。一次跑单帮，渡过一个河，在北边。走到中间河开了，这个时候就只有念观音菩萨了，上了岸，他说我一辈子念佛，就这个时候念得是最好的。是啊，这都是，所以我们要体现他这个心情。

1989年于北京莲舍答弟子问
《茎草集》第一册