~?~
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置:……
见证如下:
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房:……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记:
核心索引词——[下雨]类比方法,儿童的方法(这是一种还很少在逻辑上被看透的方法)[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身,待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是:[下雨]君子藏器于身,待时而动[下雨]。
谁有办法?——世易时移,烟飞星散,谁有办法?
[下雨]易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理,万物
[下雨]正如他所预言那样发生,但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~?~
都有一个界限。
然,一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是,在有审查的狗娘时刻瞄准的现场,[下雨]学不学[下雨],却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人,很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击(被不法和被零蛋的)正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语,爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来,来听个鬼唱~:
鬼的名字叫Frank O’Hara:[下雨]1926—1966[下雨]
~ps:[下雨]我是全世界最不难取悦的人,奥哈拉曾在1950年写道,我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长(然自有其界限)的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势:它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做,就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽,它们无法隐藏一个秘密想法,它们完全敞开,诚实地,没有限制。它们不做别的,把全部时间用来使它们自己形状复杂,使它们的身体,不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己,或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界,用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式,不可能改变主意:若要纠正什么,它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本,然后通过一些列附录来纠正,如此等等。但我们也得说,[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后,来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。
听止于耳,心止于符。
气也者,虚而待物者也。
唯道集虚,虚者,心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就,弭耳俯伏,弭耳在听,弭耳受教:……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗:不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
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#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置:……
见证如下:
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房:……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记:
核心索引词——[下雨]类比方法,儿童的方法(这是一种还很少在逻辑上被看透的方法)[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身,待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是:[下雨]君子藏器于身,待时而动[下雨]。
谁有办法?——世易时移,烟飞星散,谁有办法?
[下雨]易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理,万物
[下雨]正如他所预言那样发生,但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~?~
都有一个界限。
然,一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是,在有审查的狗娘时刻瞄准的现场,[下雨]学不学[下雨],却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人,很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击(被不法和被零蛋的)正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语,爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来,来听个鬼唱~:
鬼的名字叫Frank O’Hara:[下雨]1926—1966[下雨]
~ps:[下雨]我是全世界最不难取悦的人,奥哈拉曾在1950年写道,我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长(然自有其界限)的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势:它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做,就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽,它们无法隐藏一个秘密想法,它们完全敞开,诚实地,没有限制。它们不做别的,把全部时间用来使它们自己形状复杂,使它们的身体,不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己,或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界,用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式,不可能改变主意:若要纠正什么,它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本,然后通过一些列附录来纠正,如此等等。但我们也得说,[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后,来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。
听止于耳,心止于符。
气也者,虚而待物者也。
唯道集虚,虚者,心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就,弭耳俯伏,弭耳在听,弭耳受教:……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗:不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
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师父答疑(芷蔓)
芷蔓:师父,我想问问,今天早上芷心去西关家的时候,我看到她那个表情,我心里头有一种疑惑,难道她这个样子就是恭敬吗?要是真的是恭敬的话,为什么没有依止那个心,请师父开示什么是真正的恭敬心?
师父:
什么是真正的恭敬心?芷雯讲的特别好,也就是我们法华经常讲的法守本位,爹就是爹,儿子就是儿子,儿子你就守好你的本位,爹就是爹,所以只有你守好了自己的本位,你自己认识到那是你的爹,你才有那个恭敬心,一个人为什么没有恭敬心?他从来不觉得那是他爹,就像芷心一样,她只是贪法的好处,她是以爱染心在求法,所以她只是为了索取这个法的利益。她愚蠢,还有一个贪心在作怪,所以,他就没有师父,他守不住他的本位,所以他就找不到什么是真正的恭敬心。
他所有的在师父跟前觉得老实听话,包括那个觉得很害怕的样子,都是他机心生出来的东西。就像那一天小娟问,什么叫机心,机心和真心是天地之差。刚才我讲了这个法守本位,一个真正孝顺的儿女,他知道那是爹娘的时候。他心里是清净的,因为他知道自己是儿女,他知道爹娘是大,他是小,他就不会动那么多的心眼儿。而机心,用我们那个白话来讲,也就是说他心眼儿特别多,他一眨眼就多少个计策,他那个心,一直在转,打妄念,他想的是怎么应付你,怎么讨好。
他不是那个清净的依止心,他没有依止心,怎么出来那个恭敬心?你说她就是因地不真,果迂不同,他是为了贪求这个法,他只想得到法的利益,得到了这个法也是为了利益她自己不至于将来以后堕到三恶道当中,她是因为这个因缘才求法才修道,所以也就是愚蠢,只取法不要师父,而她愚蠢的不知道法和师父是一体的,所以他生不出来这个依止心,她也没有真正的恭敬心。
师父:怎么那个芷心没有恭敬心,他没有那个依止心倒也罢了。我且问问你,你的恭敬心是什么?你觉得你依止吗?你觉得你能一心一意依止师父吗?你自己好好去感悟一下,包括你说一下,你觉得你自己的恭敬心是什么?你对恭敬的理解又是什么?
芷蔓:我就是今天看到芷心的表情以后,在想这咋不像是恭敬心,倒像是恭维讨好,难到我们平常都是这样的吗?以前师父老呵斥我们没有恭敬心,我们恭敬的都是自己,一直都是不太懂,心想我们对师父这么恭敬师父咋说我们是恭敬自己呢?这一刻好像明白了许多。
我们都是一帮混蛋,整天张嘴闭嘴都说修行,我们修的是个啥,对自己的师父真心恭敬了吗?没有,发自内心的恭敬怎么会一直惹师父生气呢。没有观到自己心有多恶,我们是生不出真正的恭敬心的,都是假的,玩样子。
我要是真正从法上去依止师父,就不会遭这么多的违缘,想想都是自以为是,最让我痛心的是娘家的这挡子事,爹娘不能见,有家不能回,都是愚蠢惹的祸。当芷婉说依止心的时候我就想自己何曾真正的依止过师父,唉。
遇到啥事师父说的和自己心了,就装的乖乖听话的样子,如果不和自己意,跟自己的利益相冲突时,尾巴就露出来了,跟本不听话,听的都是自己的话,这就是我这么多年修行的真实写照。悲哀。真正的依止是在最难的时候听师父话,在这件事上师父说意见跟你不和,没有顺着自己的想法你依然听师的话依教奉行,那才是真正的依止。师父,弟子忏悔[合十][合十][合十]
芷蔓:师父,我想问问,今天早上芷心去西关家的时候,我看到她那个表情,我心里头有一种疑惑,难道她这个样子就是恭敬吗?要是真的是恭敬的话,为什么没有依止那个心,请师父开示什么是真正的恭敬心?
师父:
什么是真正的恭敬心?芷雯讲的特别好,也就是我们法华经常讲的法守本位,爹就是爹,儿子就是儿子,儿子你就守好你的本位,爹就是爹,所以只有你守好了自己的本位,你自己认识到那是你的爹,你才有那个恭敬心,一个人为什么没有恭敬心?他从来不觉得那是他爹,就像芷心一样,她只是贪法的好处,她是以爱染心在求法,所以她只是为了索取这个法的利益。她愚蠢,还有一个贪心在作怪,所以,他就没有师父,他守不住他的本位,所以他就找不到什么是真正的恭敬心。
他所有的在师父跟前觉得老实听话,包括那个觉得很害怕的样子,都是他机心生出来的东西。就像那一天小娟问,什么叫机心,机心和真心是天地之差。刚才我讲了这个法守本位,一个真正孝顺的儿女,他知道那是爹娘的时候。他心里是清净的,因为他知道自己是儿女,他知道爹娘是大,他是小,他就不会动那么多的心眼儿。而机心,用我们那个白话来讲,也就是说他心眼儿特别多,他一眨眼就多少个计策,他那个心,一直在转,打妄念,他想的是怎么应付你,怎么讨好。
他不是那个清净的依止心,他没有依止心,怎么出来那个恭敬心?你说她就是因地不真,果迂不同,他是为了贪求这个法,他只想得到法的利益,得到了这个法也是为了利益她自己不至于将来以后堕到三恶道当中,她是因为这个因缘才求法才修道,所以也就是愚蠢,只取法不要师父,而她愚蠢的不知道法和师父是一体的,所以他生不出来这个依止心,她也没有真正的恭敬心。
师父:怎么那个芷心没有恭敬心,他没有那个依止心倒也罢了。我且问问你,你的恭敬心是什么?你觉得你依止吗?你觉得你能一心一意依止师父吗?你自己好好去感悟一下,包括你说一下,你觉得你自己的恭敬心是什么?你对恭敬的理解又是什么?
芷蔓:我就是今天看到芷心的表情以后,在想这咋不像是恭敬心,倒像是恭维讨好,难到我们平常都是这样的吗?以前师父老呵斥我们没有恭敬心,我们恭敬的都是自己,一直都是不太懂,心想我们对师父这么恭敬师父咋说我们是恭敬自己呢?这一刻好像明白了许多。
我们都是一帮混蛋,整天张嘴闭嘴都说修行,我们修的是个啥,对自己的师父真心恭敬了吗?没有,发自内心的恭敬怎么会一直惹师父生气呢。没有观到自己心有多恶,我们是生不出真正的恭敬心的,都是假的,玩样子。
我要是真正从法上去依止师父,就不会遭这么多的违缘,想想都是自以为是,最让我痛心的是娘家的这挡子事,爹娘不能见,有家不能回,都是愚蠢惹的祸。当芷婉说依止心的时候我就想自己何曾真正的依止过师父,唉。
遇到啥事师父说的和自己心了,就装的乖乖听话的样子,如果不和自己意,跟自己的利益相冲突时,尾巴就露出来了,跟本不听话,听的都是自己的话,这就是我这么多年修行的真实写照。悲哀。真正的依止是在最难的时候听师父话,在这件事上师父说意见跟你不和,没有顺着自己的想法你依然听师的话依教奉行,那才是真正的依止。师父,弟子忏悔[合十][合十][合十]
【一句佛号】真诚心一句阿弥陀佛,超过你无量劫积功累德,不得了!没人相信
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年,才认识《无量寿经》,才认识阿弥陀佛,才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的,你做了无量无边的好事,积无量无边的功德,比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛,超过你无量劫积功累德,不得了!没人相信。这个法门,善根福德因缘成熟的人,遇到没有不成佛的,遇不到太难,遇到就成佛。
我不是利根,不是上智,中下根性,好在我还听老师的话,依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我,我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法,这句话我印象非常深刻,我是从难信当中相信的。相信,不是老师劝我的,是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论,我很难相信,有怀疑,世界上哪有这种便宜的事情?五逆十恶,毁谤佛法的,都能够成就,闻所未闻,怎么可能让人相信?必须要真诚心、恭敬心,真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德,加持我们,保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班,释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界,阿弥陀佛保证我们一生成佛,太殊胜了,再没有能跟它相比的了,这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们,情爱最难断,贪欲,无始劫来的烦恼,这是生死根本,六道轮回的根本,六道轮回从这来的。这两个要不能放下,极乐世界去不了。这就是李老师常说的,一万个念佛人,真正往生只有三五个。什么原因?那三五个人把情爱、贪欲放下了,他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下,那对不起,就去不了。佛门常说,「爱不重不堕娑婆,念不一不生净土」,这两句话重要,念要专一,不能夹杂情爱,不能夹杂贪欲。真正想往生的人,一定要跟阿弥陀佛一样,把所有一切众生都看成佛。什么佛?阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗?我们敢得罪阿弥陀佛吗?这都是障碍你往生的,这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第五四五集)
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年,才认识《无量寿经》,才认识阿弥陀佛,才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的,你做了无量无边的好事,积无量无边的功德,比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛,超过你无量劫积功累德,不得了!没人相信。这个法门,善根福德因缘成熟的人,遇到没有不成佛的,遇不到太难,遇到就成佛。
我不是利根,不是上智,中下根性,好在我还听老师的话,依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我,我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法,这句话我印象非常深刻,我是从难信当中相信的。相信,不是老师劝我的,是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论,我很难相信,有怀疑,世界上哪有这种便宜的事情?五逆十恶,毁谤佛法的,都能够成就,闻所未闻,怎么可能让人相信?必须要真诚心、恭敬心,真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德,加持我们,保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班,释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界,阿弥陀佛保证我们一生成佛,太殊胜了,再没有能跟它相比的了,这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们,情爱最难断,贪欲,无始劫来的烦恼,这是生死根本,六道轮回的根本,六道轮回从这来的。这两个要不能放下,极乐世界去不了。这就是李老师常说的,一万个念佛人,真正往生只有三五个。什么原因?那三五个人把情爱、贪欲放下了,他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下,那对不起,就去不了。佛门常说,「爱不重不堕娑婆,念不一不生净土」,这两句话重要,念要专一,不能夹杂情爱,不能夹杂贪欲。真正想往生的人,一定要跟阿弥陀佛一样,把所有一切众生都看成佛。什么佛?阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗?我们敢得罪阿弥陀佛吗?这都是障碍你往生的,这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第五四五集)
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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