#靳东[超话]##靳東超話##靳東戲劇行者#
全國最優秀電視劇演員♥@靳東同志
他用電視這一載體
為我們拍出了一部又一部現实主義題材優秀電視劇人物 [给你小心心]
用他的價值覌 人生覌和审美覌去演绎和呈現劇中每個人物 [鼓掌]
這不僅僅是在現实主義題材
且可以穿越千年百年的历史人物形象亦是駕驭自如
我想說 只需盡己所能 創造自身價值 [作揖]
期待你的任何角色 這是鮁漁們的心声
♥@靳東同志 你用高貴的品質 去彰显你骨子里的修养和氣質
你集高貴 儒雅 風度 严謹 格調 绅士于一身
中國演绎界的一股清流！！說的就是你！！[跪了][good][good][good]
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這不僅僅是在現实主義題材
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《空中妙有品》
禅宇中《无》不是没有？而是无中万知妙有。空也不是没有，《空》中知妙有。所以佛法的《空》与《无》全在无形《炒有》之中。根本不是都没有的世界覌。而是入禅界的圣贤，才会照見无本体，《明了空有般若波罗蜜多》！《有》是見性，《无》是明心。所以称《自性空》。但是这个《自性空》的圣贤们懂得《自性》能生万法，所以《无》不是什么都没有，它是本无妙有的全体，故能生万法，妙有真空之中，遇缘而生万法。
什么是缘？空性灵感，妙中就有应即是缘。《只能对明心证果的阿罗汉、大乘无上乘見性菩萨而言》。不是随便都会明得了的。只能对法身菩萨罗汉而示言，这就是开悟者称颂的《感应道交啊》！《見性者的法身菩萨才能真正知道《无》，《有》的空性，才真正明白正法眼藏》。故知之《凡所有相皆是虚妄》这类众生离佛甚远。真正明了空中实有者静中妙用法。于万法当中，没有起心动念的念头、念止在止。无分无别，不执不住，故称妙用。《随缘妙用》随顺妙用。行住坐卧如如不动，如同本师释迦牟尼佛那样，如是不动啊！没有起心动念。合十随顺，随顺所有，有缘众生而现身说法，遇缘说法。应现什么身，就现什么身而为众生说法。众生喜欢什么身就现什么身而说法？随着众生起心动念来起感应道交心。众生有感，妙有真空圣者有应，感的人有起心动念心，应的見性菩萨没有起心动念定。
（证无成所作智，故曰无智。无，是一切诸法本性）。无是什么意思？诸法本性没有形象，自己的六根缘不到。自己的前五根缘以到，就是（眼耳鼻舌身）缘已到。眼见色，鼻嗅香，舌尝味，耳听声音，身体接触外面物质现象。所以前五根能缘到物质现象。精神现象呢？即是（受想行识，第六意识、第七识缘已到。并不是现象那就缘不到。自性三种现象都没有，不是物质现象，前五根缘不到；不是精神现象，第六、第七识缘不到；连自然现象都没有，即是阿赖耶都缘不到。所以佛说，世间人决定缘不到，他怎么会知道佛法内涵呢？任然是六根所能缘到的。六根缘不到，所以说唯证方知。《放下就到，放下就圆满》。众生就是放不下，不肯放下？所見所闻的是有限的是假的。所知道的是佛教知识，讲的也是佛教故事。如果親证得道，就名是智慧，只有智慧自己才能妙用。得什么妙受什么？唯有放下一切，悉地親证大自在。把知识放不下，智能永不生。《放下是大德，放不下是烦恼》。所以修行切不可按住，不可执着，执着就变成烦恼，不执着它才是功果妙德。
这篇般若波罗蜜多不整理，收藏自己参悟。
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][心][心][心][心][心][赞啊][赞啊][赞啊][赞]
禅宇中《无》不是没有？而是无中万知妙有。空也不是没有，《空》中知妙有。所以佛法的《空》与《无》全在无形《炒有》之中。根本不是都没有的世界覌。而是入禅界的圣贤，才会照見无本体，《明了空有般若波罗蜜多》！《有》是見性，《无》是明心。所以称《自性空》。但是这个《自性空》的圣贤们懂得《自性》能生万法，所以《无》不是什么都没有，它是本无妙有的全体，故能生万法，妙有真空之中，遇缘而生万法。
什么是缘？空性灵感，妙中就有应即是缘。《只能对明心证果的阿罗汉、大乘无上乘見性菩萨而言》。不是随便都会明得了的。只能对法身菩萨罗汉而示言，这就是开悟者称颂的《感应道交啊》！《見性者的法身菩萨才能真正知道《无》，《有》的空性，才真正明白正法眼藏》。故知之《凡所有相皆是虚妄》这类众生离佛甚远。真正明了空中实有者静中妙用法。于万法当中，没有起心动念的念头、念止在止。无分无别，不执不住，故称妙用。《随缘妙用》随顺妙用。行住坐卧如如不动，如同本师释迦牟尼佛那样，如是不动啊！没有起心动念。合十随顺，随顺所有，有缘众生而现身说法，遇缘说法。应现什么身，就现什么身而为众生说法。众生喜欢什么身就现什么身而说法？随着众生起心动念来起感应道交心。众生有感，妙有真空圣者有应，感的人有起心动念心，应的見性菩萨没有起心动念定。
（证无成所作智，故曰无智。无，是一切诸法本性）。无是什么意思？诸法本性没有形象，自己的六根缘不到。自己的前五根缘以到，就是（眼耳鼻舌身）缘已到。眼见色，鼻嗅香，舌尝味，耳听声音，身体接触外面物质现象。所以前五根能缘到物质现象。精神现象呢？即是（受想行识，第六意识、第七识缘已到。并不是现象那就缘不到。自性三种现象都没有，不是物质现象，前五根缘不到；不是精神现象，第六、第七识缘不到；连自然现象都没有，即是阿赖耶都缘不到。所以佛说，世间人决定缘不到，他怎么会知道佛法内涵呢？任然是六根所能缘到的。六根缘不到，所以说唯证方知。《放下就到，放下就圆满》。众生就是放不下，不肯放下？所見所闻的是有限的是假的。所知道的是佛教知识，讲的也是佛教故事。如果親证得道，就名是智慧，只有智慧自己才能妙用。得什么妙受什么？唯有放下一切，悉地親证大自在。把知识放不下，智能永不生。《放下是大德，放不下是烦恼》。所以修行切不可按住，不可执着，执着就变成烦恼，不执着它才是功果妙德。
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《空中妙有品》
禅宇中《无》不是没有？而是无中万知妙有。空也不是没有，《空》中知妙有。所以佛法的《空》与《无》全在无形《炒有》之中。根本不是都没有的世界覌。而是入禅界的圣贤，才会照見无本体，《明了空有般若波罗蜜多》！《有》是見性，《无》是明心。所以称《自性空》。但是这个《自性空》的圣贤们懂得《自性》能生万法，所以《无》不是什么都没有，它是本无妙有的全体，故能生万法，妙有真空之中，遇缘而生万法。
什么是缘？空性灵感，妙中就有应即是缘。《只能对明心证果的阿罗汉、大乘无上乘見性菩萨而言》。不是随便都会明得了的。只能对法身菩萨罗汉而示言，这就是开悟者称颂的《感应道交啊》！《見性者的法身菩萨才能真正知道《无》，《有》的空性，才真正明白正法眼藏》。故知之《凡所有相皆是虚妄》这类众生离佛甚远。真正明了空中实有者静中妙用法。于万法当中，没有起心动念的念头、念止在止。无分无别，不执不住，故称妙用。《随缘妙用》随顺妙用。行住坐卧如如不动，如同本师释迦牟尼佛那样，如是不动啊！没有起心动念。合十随顺，随顺所有，有缘众生而现身说法，遇缘说法。应现什么身，就现什么身而为众生说法。众生喜欢什么身就现什么身而说法？随着众生起心动念来起感应道交心。众生有感，妙有真空圣者有应，感的人有起心动念心，应的見性菩萨没有起心动念定。
（证无成所作智，故曰无智。无，是一切诸法本性）。无是什么意思？诸法本性没有形象，自己的六根缘不到。自己的前五根缘以到，就是（眼耳鼻舌身）缘已到。眼见色，鼻嗅香，舌尝味，耳听声音，身体接触外面物质现象。所以前五根能缘到物质现象。精神现象呢？即是（受想行识，第六意识、第七识缘已到。并不是现象那就缘不到。自性三种现象都没有，不是物质现象，前五根缘不到；不是精神现象，第六、第七识缘不到；连自然现象都没有，即是阿赖耶都缘不到。所以佛说，世间人决定缘不到，他怎么会知道佛法内涵呢？任然是六根所能缘到的。六根缘不到，所以说唯证方知。《放下就到，放下就圆满》。众生就是放不下，不肯放下？所見所闻的是有限的是假的。所知道的是佛教知识，讲的也是佛教故事。如果親证得道，就名是智慧，只有智慧自己才能妙用。得什么妙受什么？唯有放下一切，悉地親证大自在。把知识放不下，智能永不生。《放下是大德，放不下是烦恼》。所以修行切不可按住，不可执着，执着就变成烦恼，不执着它才是功果妙德。
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