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我老婆鲍立英怀有身孕，因为我们的无知愚昧，因为老婆身体不好，吃了药，打了针，想放弃肚子里宝宝，就是这样一个心念！上个月10月19号开始发烧，最开始38度左右，在家呆了两天，用办法没解决，后来高烧在家待不住了，就去广信区县医院，整整一个星期，高烧反反复复，退了又上来，用了消炎药用了激素药地塞米松，和退烧药双氯，布诺粉，都只是暂时控制，中间8到10左右，一次比一次烧的厉害，中途有两次到外面用中药！人实在吃不消！29号因自己一个抖音和邻居有缘相遇，就是群主心之力聊这个事，当天晚上我夫妻俩就在医院忏悔，送背后终身因缘，我本人就跪在病房柜子边一直忏悔，和自己无知感召来的因缘，祈求师傅给他们加持能量，送背后亲人家人因缘回家，早日离苦得乐！整整一个星期医院找不到发烧原因，在忏悔第二天就和爱人办出院回家，在家里忏悔，由于邻居的引领和点化，我老婆第二天没烧了，但中途的体感让老婆非常痛苦，有两天脑袋里好像万剑穿心那种生不如死感觉，整个人从退烧，胸闷感消失，手脚沉重到慢慢有力气，胃口食欲慢慢变好，中途流眼泪好几次，包括我自己忏悔中也伤心大哭过一次，忍不住，胸闷透不过气15秒左右，我缓过来来我老婆胸闷就松了！
虽说短短十天左右，我一直陪着我老婆身边忏悔，真心真意向自己有意无意伤害因缘忏悔，现在知道这背后都是爱，是他们想早日回家，回归本源！所以这些天我放下一切，就是忏悔，看唐巍老师讲课视频，照顾我老婆，越悟越开心，越看越心静！所以我爱人也很努力去忏悔！所以要感恩师父，感恩中国优秀传统文化，感恩上下几千年中国文明古人的智慧！只有走投无路，痛后的领悟才让自己觉醒过来，所有的病都背后因缘在呐喊，在提醒，不要让我们沉睡在红尘迷雾的假象里，红尘是道场，也是炼狱，愿沉睡的我们清醒过来，照见自己得以涅槃重生，回归本性本心，回归本源！以天地为心，以苍生万物为心，胸怀天下，普渡众生，共同去走人类命运共同体的康庄大道，做一个爱国爱天下，正兴正念正能量的中国人！感恩师父，感恩邻居的点化
我老婆鲍立英怀有身孕，因为我们的无知愚昧，因为老婆身体不好，吃了药，打了针，想放弃肚子里宝宝，就是这样一个心念！上个月10月19号开始发烧，最开始38度左右，在家呆了两天，用办法没解决，后来高烧在家待不住了，就去广信区县医院，整整一个星期，高烧反反复复，退了又上来，用了消炎药用了激素药地塞米松，和退烧药双氯，布诺粉，都只是暂时控制，中间8到10左右，一次比一次烧的厉害，中途有两次到外面用中药！人实在吃不消！29号因自己一个抖音和邻居有缘相遇，就是群主心之力聊这个事，当天晚上我夫妻俩就在医院忏悔，送背后终身因缘，我本人就跪在病房柜子边一直忏悔，和自己无知感召来的因缘，祈求师傅给他们加持能量，送背后亲人家人因缘回家，早日离苦得乐！整整一个星期医院找不到发烧原因，在忏悔第二天就和爱人办出院回家，在家里忏悔，由于邻居的引领和点化，我老婆第二天没烧了，但中途的体感让老婆非常痛苦，有两天脑袋里好像万剑穿心那种生不如死感觉，整个人从退烧，胸闷感消失，手脚沉重到慢慢有力气，胃口食欲慢慢变好，中途流眼泪好几次，包括我自己忏悔中也伤心大哭过一次，忍不住，胸闷透不过气15秒左右，我缓过来来我老婆胸闷就松了！
虽说短短十天左右，我一直陪着我老婆身边忏悔，真心真意向自己有意无意伤害因缘忏悔，现在知道这背后都是爱，是他们想早日回家，回归本源！所以这些天我放下一切，就是忏悔，看唐巍老师讲课视频，照顾我老婆，越悟越开心，越看越心静！所以我爱人也很努力去忏悔！所以要感恩师父，感恩中国优秀传统文化，感恩上下几千年中国文明古人的智慧！只有走投无路，痛后的领悟才让自己觉醒过来，所有的病都背后因缘在呐喊，在提醒，不要让我们沉睡在红尘迷雾的假象里，红尘是道场，也是炼狱，愿沉睡的我们清醒过来，照见自己得以涅槃重生，回归本性本心，回归本源！以天地为心，以苍生万物为心，胸怀天下，普渡众生，共同去走人类命运共同体的康庄大道，做一个爱国爱天下，正兴正念正能量的中国人！感恩师父，感恩邻居的点化
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
很多人都会把发财富贵挂在嘴边，自己做生意的人希望能够发财，打工的人也想要涨工资，我们的生活离不开钱财这一方面，因此它成为了最直接的欲望，也是所有人共同的愿望，而能发大财的人却还是少数人，那么农历出生发财富贵日是哪天？你是这个幸运之人吗？
农历出生发财富贵日是哪天
农历出生的发财富贵日是农历的初二、初十，十九、二十五，二十、三十日。
农历初二、初十出生
农历初二、初十出生的人，性格平和，与人为善，而且心眼好，重情重义，对家人朋友的好更是无话可说。他们一生之中的不同阶段都能遇到对他们帮助极大的贵人伯乐，让他们顺利走向成功。
虽然到了三十岁之后，他们便会进入一个瓶颈期，在这时间中，他们的运势也会停滞下来，但他们趁着这段停滞期，养精蓄锐的话，一举突破这段瓶颈期，便有望真正的做到飞龙在天，在没有任何的东西能阻挡住他们踏足顶峰，发财富贵的脚步。
农历十九、二十五日生
农历十九、二十五出生的人通常的情况下也是很容易变得富有，身份高贵，地位很高，受人尊重。
若自己很好强，凡事追求完美，公正严明，有远大的目标计划，则是身强的表现，加上财官有根有气，那么这样的人很容易升官发财，或是做生意致富。
而相反的身弱的人，若印得长生又足，他的七杀伤官被正印克制，这样的人易显贵，也会很有富贵命。
农历二十、三十
农历二十和三十日出生的人，命中有福气，生来命中带财，衣食无忧度一生，男子有大出息，女子嫁得良人享富贵。
这两天出生的人，才华横溢，不甘于平凡，年轻时候财源广进，财运滚滚而来，三十岁事业有成，四十岁存款过百万，五十岁后，钱财永不缺，发财不愁，富贵在手。
农历几月生发财富贵
农历七月
农历七月出生的人，年轻的时候或许日子会很苦，但是他们心中一直存有大志，很有才能，能吃苦，做官有贵人引进，做事业有好友帮助，用于闯荡，善于开辟新的路途，不仅如此，他们性格成熟安祥，遇事不急不躁，考虑精细，具有率领者气质。
步入社会之中，他们可以凭仗本身的才能造诣一番事业，从而发财致富，改变糊口前提，光宗耀祖，成为怙恃的骄傲。
农历出生发财富贵日是哪天
农历出生的发财富贵日是农历的初二、初十，十九、二十五，二十、三十日。
农历初二、初十出生
农历初二、初十出生的人，性格平和，与人为善，而且心眼好，重情重义，对家人朋友的好更是无话可说。他们一生之中的不同阶段都能遇到对他们帮助极大的贵人伯乐，让他们顺利走向成功。
虽然到了三十岁之后，他们便会进入一个瓶颈期，在这时间中，他们的运势也会停滞下来，但他们趁着这段停滞期，养精蓄锐的话，一举突破这段瓶颈期，便有望真正的做到飞龙在天，在没有任何的东西能阻挡住他们踏足顶峰，发财富贵的脚步。
农历十九、二十五日生
农历十九、二十五出生的人通常的情况下也是很容易变得富有，身份高贵，地位很高，受人尊重。
若自己很好强，凡事追求完美，公正严明，有远大的目标计划，则是身强的表现，加上财官有根有气，那么这样的人很容易升官发财，或是做生意致富。
而相反的身弱的人，若印得长生又足，他的七杀伤官被正印克制，这样的人易显贵，也会很有富贵命。
农历二十、三十
农历二十和三十日出生的人，命中有福气，生来命中带财，衣食无忧度一生，男子有大出息，女子嫁得良人享富贵。
这两天出生的人，才华横溢，不甘于平凡，年轻时候财源广进，财运滚滚而来，三十岁事业有成，四十岁存款过百万，五十岁后，钱财永不缺，发财不愁，富贵在手。
农历几月生发财富贵
农历七月
农历七月出生的人，年轻的时候或许日子会很苦，但是他们心中一直存有大志，很有才能，能吃苦，做官有贵人引进，做事业有好友帮助，用于闯荡，善于开辟新的路途，不仅如此，他们性格成熟安祥，遇事不急不躁，考虑精细，具有率领者气质。
步入社会之中，他们可以凭仗本身的才能造诣一番事业，从而发财致富，改变糊口前提，光宗耀祖，成为怙恃的骄傲。
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