一个人的未来，往往与所处的朋友圈存在某种内在的联系。
与鸿鹄齐飞，目之所及皆是广袤天空；
与燕雀低翔，心之所向不过低云浅雾；
与蝇虫为伍，所到之处难免污秽狼藉。
正如林肯所言：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”
[微笑]推己及人：如果可以，我希望与豁达的人成为朋友；如果不能，我希望成为一个豁达的人。
做人坦荡，才有善缘；心怀善念，才有善报；为人厚道，才有厚福。心真才贵，心诚才高，心善才好。人都有难处的时候，别等到需要人帮忙时，才想到别人的重要性。轻施小恩足以聚人，心宽量大足以得人，学着换位思考，为人厚道，必有后福。活着，就是修行，修得不是舌如弹簧的嘴，而是一颗厚道的心。心若善良，才能利人利己，对人不怨恨，不苛责 。学会换位，才会与人和谐，懂得感恩，才会温暖人心！
人这一辈子，不管活成什么样子，都不要抱怨，责怪他人，喜怒哀乐，是需要自己感受的，酸甜苦辣，是需要自己品尝的。心不瞎想，人就不烦，心不计较，事就好办。生命是一种回声，与人方便，別人也会给你方便，对人尊重，別人也会把你尊重。你帮助的人越多，你得到的好处就越多。你计较的事越多，你增加的麻烦就越多。爱出者爱返，福来者福往。心简单，万事都简单，心快乐，人就会幸福，心有多诚，情有多真，心有多善，福有多深！
[奋斗]义薄云天：一个人长相年轻，是因为善良。一个人满脸福相，是因为宽厚。看上去祥和的人，是因为心中有慈悲。因为什么样的心，就会显现什么样的相。
[奋斗]福生无量：自己家人都不愿意利益，利益外人也是无稽之谈。自己父母都不敬重，敬重外人也是无稽之谈。爱出者爱返，福往者福来。内修诚正信实，外行慈悲喜舍。做好自己，一切随缘
[奋斗]事能知足心常泰，人到无求品自高。贪心的人最贫穷，不贪的人最富有。因为什么呢，你的有求之心把你的福德限制了。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。所谓格物致知，就是超越自我，心不为形役，以达到随缘自在的理想状态。
[奋斗]如果你能做到无条件地去爱，付出无所求，没有私心杂念，那么你会成为一个真正有爱心的人，就像具备菩萨的德行一样。
与鸿鹄齐飞，目之所及皆是广袤天空；
与燕雀低翔，心之所向不过低云浅雾；
与蝇虫为伍，所到之处难免污秽狼藉。
正如林肯所言：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”
[微笑]推己及人：如果可以，我希望与豁达的人成为朋友；如果不能，我希望成为一个豁达的人。
做人坦荡，才有善缘；心怀善念，才有善报；为人厚道，才有厚福。心真才贵，心诚才高，心善才好。人都有难处的时候，别等到需要人帮忙时，才想到别人的重要性。轻施小恩足以聚人，心宽量大足以得人，学着换位思考，为人厚道，必有后福。活着，就是修行，修得不是舌如弹簧的嘴，而是一颗厚道的心。心若善良，才能利人利己，对人不怨恨，不苛责 。学会换位，才会与人和谐，懂得感恩，才会温暖人心！
人这一辈子，不管活成什么样子，都不要抱怨，责怪他人，喜怒哀乐，是需要自己感受的，酸甜苦辣，是需要自己品尝的。心不瞎想，人就不烦，心不计较，事就好办。生命是一种回声，与人方便，別人也会给你方便，对人尊重，別人也会把你尊重。你帮助的人越多，你得到的好处就越多。你计较的事越多，你增加的麻烦就越多。爱出者爱返，福来者福往。心简单，万事都简单，心快乐，人就会幸福，心有多诚，情有多真，心有多善，福有多深！
[奋斗]义薄云天：一个人长相年轻，是因为善良。一个人满脸福相，是因为宽厚。看上去祥和的人，是因为心中有慈悲。因为什么样的心，就会显现什么样的相。
[奋斗]福生无量：自己家人都不愿意利益，利益外人也是无稽之谈。自己父母都不敬重，敬重外人也是无稽之谈。爱出者爱返，福往者福来。内修诚正信实，外行慈悲喜舍。做好自己，一切随缘
[奋斗]事能知足心常泰，人到无求品自高。贪心的人最贫穷，不贪的人最富有。因为什么呢，你的有求之心把你的福德限制了。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。所谓格物致知，就是超越自我，心不为形役，以达到随缘自在的理想状态。
[奋斗]如果你能做到无条件地去爱，付出无所求，没有私心杂念，那么你会成为一个真正有爱心的人，就像具备菩萨的德行一样。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
生活选择简单的过，这种境界，便是知足。
或许，简单是浅浅的随意和从容， 仿佛小桥流水般朴素与自然；或许，简单是心灵的一种释然和顿悟， 柳暗花明、豁然开朗。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是宋代诗人林和靖的名句，清雅脱俗。
他舍名去利，远离高屋广厦和市井繁华，隐居杭州孤山，以种梅养鹤为乐，靠着卖梅子的钱维持简单的生活。
“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”，对物质要求越少，越容易快乐。
或雨或雪，或晴空如洗，林诗人欣欣然泛舟湖上，往来烟水之间；或倚在老梅树旁，看白鹤起舞。
诗兴大发时，便引声高诵，一生过得诗情画意。
《庄子·逍遥游》言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。
鹪鹩栖息在树上，所占不过是一根树枝；鼹鼠到河中饮水，所需不过是装满肚皮。
“凡外饰者，皆内不足者”，简单，知足，便是生活最美好的状态。
或许，简单是浅浅的随意和从容， 仿佛小桥流水般朴素与自然；或许，简单是心灵的一种释然和顿悟， 柳暗花明、豁然开朗。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是宋代诗人林和靖的名句，清雅脱俗。
他舍名去利，远离高屋广厦和市井繁华，隐居杭州孤山，以种梅养鹤为乐，靠着卖梅子的钱维持简单的生活。
“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”，对物质要求越少，越容易快乐。
或雨或雪，或晴空如洗，林诗人欣欣然泛舟湖上，往来烟水之间；或倚在老梅树旁，看白鹤起舞。
诗兴大发时，便引声高诵，一生过得诗情画意。
《庄子·逍遥游》言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。
鹪鹩栖息在树上，所占不过是一根树枝；鼹鼠到河中饮水，所需不过是装满肚皮。
“凡外饰者，皆内不足者”，简单，知足，便是生活最美好的状态。
✋热门推荐