#最硬核的国货购物车##双十一# 好物推荐!!【#绘冠南天#——粤藏宋元书画特展系列文创来啦!】
我们以开拓性的思维,从“粤藏宋元书画”中选取元代钱逵《四体千字文》册,力求通过富有时代感的文字组合形式,以及多层次性的设计语言,将中国书法的艺术魅力与《千字文》所具有的文化蕴涵立体地呈现出来,从而“让文物活起来”。
古时,梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉宇,命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文;今有,重新提取千字文中的不同汉字再次组合成现代流行词汇,与古人产生异曲同工的联系。[我喜欢][我喜欢]
【[给力]灵感源泉】(元)钱逵《四体千字文》册
此册乃是钱逵传世孤本,所书内容为篆、隶、楷、草四体千字文,每种字体一行,皆笔法遒劲,篆隶不失规矩,真草各具其妙,恰如晚清李葆恂在题跋中所言“篆隶具体而已,真草微伤婉弱,而结构闲雅,风神萧散,殊有永师、秘监之风”。
【[给力]设计诠释】在千字文中选取需要字,并筛选出辨识度较高的字体,筛选出的合适的字进一步灵活地组成当下受欢迎词语,再添加效果和调整来达到强化「挑选」、「拼合」的感觉。最后搭配锌合金、树胶、软磁等材质,制成徽章、冰箱贴、帆布袋等款式多样丰富的日常用品,供大家选择。
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僧璨大士塔砖铭造于隋开皇十二年(592年),砖纵15.5厘米,横11.4厘米,厚3.6厘米,现藏于浙江省博物馆。

1982年杭州市区出土,铭为阳文,原系阴刻於范上,模印而成。禅宗三祖僧璨塔铭砖,上面的铭文据介绍是禅宗四祖道信大师亲笔书写,目前是四祖道信大师存世唯一书法真迹,。铭文在砖正面壁三十字,和左侧壁八字,共三十八字,铭文为阳文,阴刻于范上模印而成,字面行间作界格。文曰:“大隋开皇十二年七月,僧璨大士隐化於舒之皖公山岫,结塔供养,道信为记。”铭字笔划精劲、结体疏朗秀润,犹存北碑劲健遗风,但又蕴南书温雅之感。

此砖铭笔画精劲,结构舒展多变,饶有北碑遗意,又存南帖之温醇尔雅,有诸家之长而自立,书风开朗,布局参差有致,虽然只有三十几字,字字入神,极其变化,可见四祖大师书法功力之深,书法之美,学者曹锦炎先生赞曰可与《董美人志》比美。

僧璨,隋高僧,不言名氏,或曰陈留人、或曰徐州人。初为北齐居士,年逾四十有疮疾,谒禅宗二祖慧可,求忏罪。慧可为其披剃,密授法诀信衣。会周武灭佛,遂隐居于舒州皖公山、太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者。在此期间传法于道信。又历岭南罗浮诸山,复回皖公山,为众说法已,合掌立逝。唐玄宗溢为鉴智掸师。著有《信心铭》六百言,禅宗三祖。[赞]#文物##约会博物馆##历史##遇见艺术#

在这里,我们必须做一个重要的区分,亦即有一种清单是“实用”清单,有一种是“诗性”清单(后者的意思是,清单只要有任何艺术性的目的,皆属于诗性清单,无论以什么艺术形式表现)。

实用清单的例子包括采购单、宴会邀请的宾客清单、图书馆目录、任何场所的库存单(诸如办公室、档案处,或博物馆)、遗嘱里的财产清单、发货清单、餐馆的菜单、观光指南里的景点清单,甚至任何字典里的“本字典所收字词表”。

这些清单或名单有三个特征:首先,它们有一种纯属参考的功能,换句话说,它们的目的是纯属实用性的,亦即它们指涉外在世界的物事,指出那些物事的名称,胪列出来,以供利用(如果这些物事不存在,那么,这份清单不会有任何意义,或者,如下文所言,我们面对的就会是诗性清单)。第二,由于这类清单记录的是实际存在的、已知的物事,因此这类清单是有限的,因为它们的用意是列举它们指涉的所有对象,不列举其他——这些对象,如果它们具体存在,那它们就有个可以界定的数目。第三,这类清单可能不会更改,意思是说,一份博物馆目录如果列入一件该馆并未收藏的画,可能有违职业道德, 而且毫无意义。

实用清单可以说以其独特的方式再现形式,因为实用清单赋予一组东西统一性,这些东西本身之间不管多么互不相似,仍然服从一种脉络压力,也就是说,它们由于处在同一个地方(或者,我们预期可以在同一个地方找到它们),或者,它们由于共同构成某种计划的目标,而彼此产生关系。在这层意义上,可以成立为一组的对象包括一所图书馆里的所有书籍、一场宴会的来宾清单、你开列出来要在超市采买的东西的单子,等等。实用的清单,其内容之间决然不会彼此不协调,只要我们能看出这么一张清单是由于哪些标准而具有统一性。一张清单,如果里面集合了一支扫帚,一本不完整的盖伦(Galen)传记,浸在酒精里保存的胎儿,或者——容我援引洛特雷阿蒙(Lautréamont)——加上一把伞和一具解剖台,也不会有什么自相矛盾之处,你只要确定这是被打发到一所医学院地窖里的物件清单。

注:本文节选自《无限的清单》第七章 清单,清单,还是清单

[金色飞贼]
《无限的清单》

978-7-5117-4198-1

[意大利] 翁贝托·艾柯 编著

彭淮栋 译

定价:198.00元


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