-｛天•地•经｝-【纲要】-(修正篇)
-【庄建法】
-《篇幅：1》-
-《天书》-(奥义篇)-
(1)-天之所示:
宇，上下四方，八荒六合;无界永在。
宙，古往今来，横跨古今;永序无前。
其星空有界，无限百态生;
孕育众生，乃【天外有天】。
其星河有形，上善若水;滋养万物，恩泽世代。
其星球有边，天地乾坤;千城万域，法律规则。
人人平等都合其法，众生发展皆循其律。
生态制衡常符其规，万物生长遵命其则。
(2)-天之所式:
世，时间轴;没有起始和终结。
界，空间度;空间里任一点都居中。
时空长河，物种起源:形态，千变万化。
进化本能:动物，弱肉强食。
从林法则:大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
食物链顶端:力排首位，能者居之。
能量守恒:生生不息，源源不断，相互转化，取之不尽，用之不揭。
(3)-天之所势:
其春夏秋冬，四季更替，主题特色，各有千秋。
其阴阳之道，昼夜交接，十二时辰，分秒出彩。
其五行之说，山川河流，海啸山崩，岛川地裂，都有内在联系。
其生死之间，鱼虫鸟兽，生老病死，兴衰周期，人人物物皆如此。
缘起缘灭皆有时，花开花落皆有期。
因缘所致，道法自然。
时代，组成了朝代，兴衰更迭。
族群，组成了国家，联盟治世。
千年前:合久必分，分久必合;分分合合。
千年后:大局和，而小势平分;团结一体，兼容并存。
大势合，而局部均等;融合万综，和谐共生。乃【人外有人】。
大和谐盛世，文明社会，智慧城市，比比皆是。
(4)-天之琐事:
一切之源，始于物质。开明盛世，繁华锦都。
康庄大道之路，小康社会之家。愿:大和谐，永驻世间。
百态万物，祥和康宁。
相由心生，境由心转;人人平等。
情理法规，井然有序。
万象更替，焕然一新。
山，不是山;山，还是山。乃【山外有山】。
水，不是水;水，还是水。乃【水月镜花】。
靠山吃山，靠海吃海；开山炸海，自古有之。
生，容易;活，容易；生活，不容易。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
-《篇幅：2》-
-《地书》-（概略篇）
-（1）-：
大地之力，厚实之盾；防御无敌。
自开天辟地之初：清气上升，为天。浊气下降，为地。
自古有【天圆-地方】之说。
天坛建制，以圆为型。
地坛建制，以方为型。
有方圆，自成规矩。无方圆，无秩序。
-（2）-：
世界构成，其区域与方位：上下左右四方，八荒六合；天为阳，地为阴。
分为：东方域-东南城，
西方域-西北城，
南方域-西南城，
北方域-东北城，
中方域-中原城。
-（3）-：
其五行之说，相生相克；交互衍生，演化万物。
A.
土生金：金光闪耀，可千磨万击；其烈日之殇，乃庚金之地。
金克木：百箭穿靶，有木墙之痕。
B.
金生水：治疗之用，属生命之源；汇集汪洋大海，乃清明之地。
水克火：雨滴之势，有灭火之能。
C.
水生木：藤缚之力，有森林守护；遮天蔽日，乃乙木之地。
木克土：木剑之杆，有定沙土之位功效。
D.
木生火：火焰之精，势起烈焰风暴；如火山爆发，乃紫极之地。
火克木：火球之力，有灼伤树木之能；可燃烧树林。
E.
火生土：风沙之石，席卷沙漠；尘埃落定，乃后土之地。
土克水：水来土掩，可治洪水决堤。
-（4）-:
滋养之地，万物灵：达和谐，利众生；功在千秋。
大爱无疆，百态万象：道盛世，恒久远；渊源流长。
千城万域，智慧城市拔地起。
大同邦交，文明社会共享中。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
-《篇幅：3》-
-《人书》-（精华篇）
-（1）-：
人，乃万物之灵；以人为本。
群居社会，皆人而造。
大数据物联网时代，万物互联:任何人与物，其相关，无论实体与虚拟，从时间轴与空间轨迹，各个系统互相比对，免费公开查询，如企业-企查查，事业-政查查，医院-医查查，银行-金查查，全民监督。
从时间轴上，人：从出生到死亡，已被规划;
从空间轴上，人：从此地到彼岸，已被规划;
事事、物物必须合乎情、理、法、规;做人是唯一的参照标准:做人情、维人权、符人性、行人道、攒人品、塑人格、遵人伦、得人心…
不分年龄、肤色、阶层、国别、身份、权限，人人平等。
-（2）-：
婚姻系统，姻缘簿。三纲五常，伦理之制。
人物关系，情侣榜样，夫妻模范，道德典型。
因缘生，姻缘定；渊源流长。
其角色与岗位，不越位，不借位，不错位。
其阵营与立场，不因派别，而对立；做到主场、友场、客场，友方、中立方，均衡平等。
其身份与权限，不越级。不越权，不专权，不乱权，不霸权。
其道德规范，职业操守，行为准则，样样遵纪守法。
-（3）-：
光明启示录：天道学术之师，教化众生，可传道授业解惑也。
一线生机路：大道筑基之徒，丝丝变数，出无数可能造化篇。
其人之术，分脑术、心术、体术。
其学之术，分技术、学术、艺术。
又可衍生：医术、权术……等等之类。
时势而起，时运而来;时局而定。
时光而温，时而序之;时之而之。
时刻而动，时而造之;时之势之。
时代而至，时而候之;时之期之。
-（4）-：
以自然为本，与生态万物和谐相处。
一切回归到人本身，生活本身。
现实社会：
男女，合乎于情。
事事，合乎于理。
人人，合乎于法。
秩序，合乎于规。
十年规划，百年发展；千年谋局，万年歌颂。
同一个世界，同一个梦。编织幸福团圆的大永恒。
同一个地球，同一个家。实现民富国强的大昌盛。
请珍惜人生的每一段美好。(✪▽✪)
请珍惜大和谐社会的每一份安宁。(ღ˘⌣˘ღ)
开启属于你们的幸福之旅。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
-《篇幅：4》-
-《致亲涵·家书》-
家和万事兴，百姓千秋;国睦盛世功。
天启其蒙，家徒四壁，贫寒之窟出也。其身之世，苦也;其生之世，普通人也。
地缘其份，食养之恩，其幼之年乱也。其名之辈，伦理之制;其血之亲，缘之所至。
人居其所，教之所示，育之而成，报心得酬。
许之诺，初生孕养庄式惠民，珍珠兰扶摇至上；
施之人，乃入赘壁炉香魂，珍传薪火于二代之身；
生之育，庄氏养之恩，子反哺，野植草种之根之质，白手起家者，天然韵也。
宗之地，可安其祠堂字牌；
祖之萌，可记其族谱名份；
庆之幸，开枝散叶举，桑正盛，商营务实之诚之信，世代经商人，人心致也。
大之天，乾之坤，道之法，自知其之福，建于世，得系体统之姿之势，底蕴厚也。
天若无情，何以孕育众生。
地倘失爱，为何滋养万物。
人且忘恩，品性义理怎立。
世而遗德，纲常何时所全。
家和万事兴，承传万代;国和万世德。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
-《篇幅：5》-
-《夫妻•家道》-
【缘由天定，份有人为】。
（夫），男者。丈量日子，与妻过生活。
谁人年少不轻狂，江山皇仪，四处闯荡，开启奇缘篇章。
登天涯，踏海角，随波逐浪，览尽八方，描绘盛世芬芳。
成为顶天立地男子汉，光明磊落大丈夫；一身正气。
（妻），女也。怀女育儿，同夫共白首。
和睦相处，相敬如宾，携手共进退，患难与共，不离不弃。
与人为善，相濡以沫，与君伴左右，情侣榜样，家妻模范。
当个相夫教子管家婆，贤慧持家大娘子；一生正义。
（家）国天下，百姓千秋，承传万代，共筑未来。
大同社会，乌托邦国，千城万域，共创和谐。
普世繁华，天地人世，情爱恩德，共同幸福。
（道）德纲常，因缘生，姻缘定，渊源流长。
福建于心，福建于世。
福建福见，福建福恋。
～～～～～～～～～～～～～
《篇幅:6》
｛宝贝女儿-【甜妞萌娃•亲启】-姐妹篇｝
-（1）-：-【清灵空明】-
清气，上升为天；汽态也，有【风之物语】。
时之空之，由此之说：星空有界，孕育众生。
上善若水，上品如水之无形；液态也。可化云雨。
由此之说：星河有形，滋养万物。
浊气，下降为地；固态也，固形物体之意。
由此之说：星球有边，此岸即彼岸。
-（2）-：-【儿孙自有儿孙福】-
事不关己，高高挂起；个人自扫门前雪，自成长模式：人人，都是人生的｛规划师｝。
生，容易；活，容易；生活，不容易。
一日三餐，命运共济；人人，都是生活的｛掌控者｝。
好生之德，为父之心。
昨日作者是，今日受者是；今日作者是，明日受者是。
昨日因，今日果；今日因，明日果。
昨日种种因，今日重重果；今日种种因，明日重重果。
相由心生，境由心转；人人都是未来的｛创造者｝。
几世同堂：
爷爷，都是从孙子走过来的，没当过孙子，做不了爷爷；
爸爸，都是从儿子走过来的，没当过儿子，做不了爸爸。
此乃其孝之道。
世代相传：一代一代，安享天伦；寿终正寝。没有白发人送黑发人的事，就是正常的生老病死，兴衰周期而已。
由此之后，人人都是生命的｛超脱者｝。
-（3）-：-【身之家世】-
许之诺，初生孕养庄式惠民，珍珠兰扶摇至上；
施之人，乃入赘壁炉香魂，珍传薪火于二代之身；
生之育，庄氏养之恩，子反哺，野植草种之根之质，白手起家者，天然韵也。
宗之地，可安其祠堂字牌；
祖之萌，可记其族谱名份；
庆之幸，开枝散叶举，桑正盛，商营务实之诚之信，世代经商人，人心致也。
大之天，可望其庙堂高悬；
乾之坤，可见其草野民心；
道之法，自知其之福，建于世，得系体统之姿之势，底蕴厚也。
-（4）-：-【凤鸾呈祥】-
凡事靠自己，无需事事出类拔萃；只需开心、快乐、幸福就好。
凡事皆人而造，皆有可能；事事，适度而行；其边，适可而止；其度，点到为止；皆大欢喜。
虎啸：凤鸣鸾吟。
-【凤之鸣，舞动九天界】-
锦绣暖宝祝福人，
天籁音贝响乐声。
谁家有女初长成，
一梦痴儿伴相生。
-【鸾之吟，腾冲天涯域】-
盛世名门骏宝图，
青鸾翔飞吟贝珠。
一世英明美萌妇，
百年不遇俏妞福。
-【庄建法】
-《篇幅：1》-
-《天书》-(奥义篇)-
(1)-天之所示:
宇，上下四方，八荒六合;无界永在。
宙，古往今来，横跨古今;永序无前。
其星空有界，无限百态生;
孕育众生，乃【天外有天】。
其星河有形，上善若水;滋养万物，恩泽世代。
其星球有边，天地乾坤;千城万域，法律规则。
人人平等都合其法，众生发展皆循其律。
生态制衡常符其规，万物生长遵命其则。
(2)-天之所式:
世，时间轴;没有起始和终结。
界，空间度;空间里任一点都居中。
时空长河，物种起源:形态，千变万化。
进化本能:动物，弱肉强食。
从林法则:大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
食物链顶端:力排首位，能者居之。
能量守恒:生生不息，源源不断，相互转化，取之不尽，用之不揭。
(3)-天之所势:
其春夏秋冬，四季更替，主题特色，各有千秋。
其阴阳之道，昼夜交接，十二时辰，分秒出彩。
其五行之说，山川河流，海啸山崩，岛川地裂，都有内在联系。
其生死之间，鱼虫鸟兽，生老病死，兴衰周期，人人物物皆如此。
缘起缘灭皆有时，花开花落皆有期。
因缘所致，道法自然。
时代，组成了朝代，兴衰更迭。
族群，组成了国家，联盟治世。
千年前:合久必分，分久必合;分分合合。
千年后:大局和，而小势平分;团结一体，兼容并存。
大势合，而局部均等;融合万综，和谐共生。乃【人外有人】。
大和谐盛世，文明社会，智慧城市，比比皆是。
(4)-天之琐事:
一切之源，始于物质。开明盛世，繁华锦都。
康庄大道之路，小康社会之家。愿:大和谐，永驻世间。
百态万物，祥和康宁。
相由心生，境由心转;人人平等。
情理法规，井然有序。
万象更替，焕然一新。
山，不是山;山，还是山。乃【山外有山】。
水，不是水;水，还是水。乃【水月镜花】。
靠山吃山，靠海吃海；开山炸海，自古有之。
生，容易;活，容易；生活，不容易。
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-《篇幅：2》-
-《地书》-（概略篇）
-（1）-：
大地之力，厚实之盾；防御无敌。
自开天辟地之初：清气上升，为天。浊气下降，为地。
自古有【天圆-地方】之说。
天坛建制，以圆为型。
地坛建制，以方为型。
有方圆，自成规矩。无方圆，无秩序。
-（2）-：
世界构成，其区域与方位：上下左右四方，八荒六合；天为阳，地为阴。
分为：东方域-东南城，
西方域-西北城，
南方域-西南城，
北方域-东北城，
中方域-中原城。
-（3）-：
其五行之说，相生相克；交互衍生，演化万物。
A.
土生金：金光闪耀，可千磨万击；其烈日之殇，乃庚金之地。
金克木：百箭穿靶，有木墙之痕。
B.
金生水：治疗之用，属生命之源；汇集汪洋大海，乃清明之地。
水克火：雨滴之势，有灭火之能。
C.
水生木：藤缚之力，有森林守护；遮天蔽日，乃乙木之地。
木克土：木剑之杆，有定沙土之位功效。
D.
木生火：火焰之精，势起烈焰风暴；如火山爆发，乃紫极之地。
火克木：火球之力，有灼伤树木之能；可燃烧树林。
E.
火生土：风沙之石，席卷沙漠；尘埃落定，乃后土之地。
土克水：水来土掩，可治洪水决堤。
-（4）-:
滋养之地，万物灵：达和谐，利众生；功在千秋。
大爱无疆，百态万象：道盛世，恒久远；渊源流长。
千城万域，智慧城市拔地起。
大同邦交，文明社会共享中。
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-《篇幅：3》-
-《人书》-（精华篇）
-（1）-：
人，乃万物之灵；以人为本。
群居社会，皆人而造。
大数据物联网时代，万物互联:任何人与物，其相关，无论实体与虚拟，从时间轴与空间轨迹，各个系统互相比对，免费公开查询，如企业-企查查，事业-政查查，医院-医查查，银行-金查查，全民监督。
从时间轴上，人：从出生到死亡，已被规划;
从空间轴上，人：从此地到彼岸，已被规划;
事事、物物必须合乎情、理、法、规;做人是唯一的参照标准:做人情、维人权、符人性、行人道、攒人品、塑人格、遵人伦、得人心…
不分年龄、肤色、阶层、国别、身份、权限，人人平等。
-（2）-：
婚姻系统，姻缘簿。三纲五常，伦理之制。
人物关系，情侣榜样，夫妻模范，道德典型。
因缘生，姻缘定；渊源流长。
其角色与岗位，不越位，不借位，不错位。
其阵营与立场，不因派别，而对立；做到主场、友场、客场，友方、中立方，均衡平等。
其身份与权限，不越级。不越权，不专权，不乱权，不霸权。
其道德规范，职业操守，行为准则，样样遵纪守法。
-（3）-：
光明启示录：天道学术之师，教化众生，可传道授业解惑也。
一线生机路：大道筑基之徒，丝丝变数，出无数可能造化篇。
其人之术，分脑术、心术、体术。
其学之术，分技术、学术、艺术。
又可衍生：医术、权术……等等之类。
时势而起，时运而来;时局而定。
时光而温，时而序之;时之而之。
时刻而动，时而造之;时之势之。
时代而至，时而候之;时之期之。
-（4）-：
以自然为本，与生态万物和谐相处。
一切回归到人本身，生活本身。
现实社会：
男女，合乎于情。
事事，合乎于理。
人人，合乎于法。
秩序，合乎于规。
十年规划，百年发展；千年谋局，万年歌颂。
同一个世界，同一个梦。编织幸福团圆的大永恒。
同一个地球，同一个家。实现民富国强的大昌盛。
请珍惜人生的每一段美好。(✪▽✪)
请珍惜大和谐社会的每一份安宁。(ღ˘⌣˘ღ)
开启属于你们的幸福之旅。
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-《篇幅：4》-
-《致亲涵·家书》-
家和万事兴，百姓千秋;国睦盛世功。
天启其蒙，家徒四壁，贫寒之窟出也。其身之世，苦也;其生之世，普通人也。
地缘其份，食养之恩，其幼之年乱也。其名之辈，伦理之制;其血之亲，缘之所至。
人居其所，教之所示，育之而成，报心得酬。
许之诺，初生孕养庄式惠民，珍珠兰扶摇至上；
施之人，乃入赘壁炉香魂，珍传薪火于二代之身；
生之育，庄氏养之恩，子反哺，野植草种之根之质，白手起家者，天然韵也。
宗之地，可安其祠堂字牌；
祖之萌，可记其族谱名份；
庆之幸，开枝散叶举，桑正盛，商营务实之诚之信，世代经商人，人心致也。
大之天，乾之坤，道之法，自知其之福，建于世，得系体统之姿之势，底蕴厚也。
天若无情，何以孕育众生。
地倘失爱，为何滋养万物。
人且忘恩，品性义理怎立。
世而遗德，纲常何时所全。
家和万事兴，承传万代;国和万世德。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
-《篇幅：5》-
-《夫妻•家道》-
【缘由天定，份有人为】。
（夫），男者。丈量日子，与妻过生活。
谁人年少不轻狂，江山皇仪，四处闯荡，开启奇缘篇章。
登天涯，踏海角，随波逐浪，览尽八方，描绘盛世芬芳。
成为顶天立地男子汉，光明磊落大丈夫；一身正气。
（妻），女也。怀女育儿，同夫共白首。
和睦相处，相敬如宾，携手共进退，患难与共，不离不弃。
与人为善，相濡以沫，与君伴左右，情侣榜样，家妻模范。
当个相夫教子管家婆，贤慧持家大娘子；一生正义。
（家）国天下，百姓千秋，承传万代，共筑未来。
大同社会，乌托邦国，千城万域，共创和谐。
普世繁华，天地人世，情爱恩德，共同幸福。
（道）德纲常，因缘生，姻缘定，渊源流长。
福建于心，福建于世。
福建福见，福建福恋。
～～～～～～～～～～～～～
《篇幅:6》
｛宝贝女儿-【甜妞萌娃•亲启】-姐妹篇｝
-（1）-：-【清灵空明】-
清气，上升为天；汽态也，有【风之物语】。
时之空之，由此之说：星空有界，孕育众生。
上善若水，上品如水之无形；液态也。可化云雨。
由此之说：星河有形，滋养万物。
浊气，下降为地；固态也，固形物体之意。
由此之说：星球有边，此岸即彼岸。
-（2）-：-【儿孙自有儿孙福】-
事不关己，高高挂起；个人自扫门前雪，自成长模式：人人，都是人生的｛规划师｝。
生，容易；活，容易；生活，不容易。
一日三餐，命运共济；人人，都是生活的｛掌控者｝。
好生之德，为父之心。
昨日作者是，今日受者是；今日作者是，明日受者是。
昨日因，今日果；今日因，明日果。
昨日种种因，今日重重果；今日种种因，明日重重果。
相由心生，境由心转；人人都是未来的｛创造者｝。
几世同堂：
爷爷，都是从孙子走过来的，没当过孙子，做不了爷爷；
爸爸，都是从儿子走过来的，没当过儿子，做不了爸爸。
此乃其孝之道。
世代相传：一代一代，安享天伦；寿终正寝。没有白发人送黑发人的事，就是正常的生老病死，兴衰周期而已。
由此之后，人人都是生命的｛超脱者｝。
-（3）-：-【身之家世】-
许之诺，初生孕养庄式惠民，珍珠兰扶摇至上；
施之人，乃入赘壁炉香魂，珍传薪火于二代之身；
生之育，庄氏养之恩，子反哺，野植草种之根之质，白手起家者，天然韵也。
宗之地，可安其祠堂字牌；
祖之萌，可记其族谱名份；
庆之幸，开枝散叶举，桑正盛，商营务实之诚之信，世代经商人，人心致也。
大之天，可望其庙堂高悬；
乾之坤，可见其草野民心；
道之法，自知其之福，建于世，得系体统之姿之势，底蕴厚也。
-（4）-：-【凤鸾呈祥】-
凡事靠自己，无需事事出类拔萃；只需开心、快乐、幸福就好。
凡事皆人而造，皆有可能；事事，适度而行；其边，适可而止；其度，点到为止；皆大欢喜。
虎啸：凤鸣鸾吟。
-【凤之鸣，舞动九天界】-
锦绣暖宝祝福人，
天籁音贝响乐声。
谁家有女初长成，
一梦痴儿伴相生。
-【鸾之吟，腾冲天涯域】-
盛世名门骏宝图，
青鸾翔飞吟贝珠。
一世英明美萌妇，
百年不遇俏妞福。
第三世噶玛巴撰著－《大手印愿文》撰著：第三世噶玛巴让炯多杰
《大手印愿文》张澄基 译/蒋扬亲绕 整理
上师本尊坛城诸圣众。十方三世诸佛及佛子
悲念于我于我所发愿。助令如意成就祈加持
我及无边有情之所作。离三轮垢身心清净业
如彼雪山清溪所流水。愿皆汇入四身佛海中
乃至未得如此果位时。所有一切生生世世中
不闻罪业苦恼之名词。愿常受用善乐之法海
具信智慧精进及暇满。遇善知识口授得心要
如法修持无诸中断障。愿受法乐生生世世中
闻圣理量解脱无知障。思维口授永灭诸疑问
修生光明如量证实相。三种智慧显现愿增长
离断常边二谛根之义。离增灭边殊胜道资粮
离轮涅边二利之胜果。于彼无错谬法愿常遇
净体明空双运之体性。能净金刚瑜伽大手印
所净忽尔迷乱之诸垢。愿证净果离垢之法身
于体离诸增益为定见。守护于彼无散为修要
一切修中此为最胜修。愿常具足见行修三要
一切诸法为心所变现。心本无心心之体性空
空而无灭无所不显现。显善观察于体得定见
从本未有自现迷为境。由无明故执自以为我
由二执故流转于诸有。愿断无明迷乱之根源
一切是有诸佛亦不见。一切非无轮涅众根因
非违非顺双运中观道。愿证离边心体之法性
即此云者谁亦难描昼。非此云者谁亦难遮除
此离意识法性之无为。愿穷究竟正义得决定
由不知此流转轮回海。若证此性离此无佛陀
一切是此非此皆无有。愿证法性一切种要义
愿现是心空者亦是心。明达是心迷乱亦是心
生者是心灭者亦是心。愿知一切增损皆由心
不为作意修观所垢病。亦离世间散乱缠绕风
无整安适本体于自然。证得善巧护持修心义
细粗妄念波浪自寂静。无乱之心河流自然住
亦离昏沉掉举之泥垢。证得坚固不动禅定海
数数观察无可观心时。宛然洞见无可见之义
永断是耶非耶之疑念。愿自证知无谬本面目
观察于境见心不见境。观察于心心无体性空
观察二者二执自解脱。愿证光明心体之实相
此离意者即是大手印。此离边者即是大中道
此摄一切亦名大圆满。愿得决定信一知一切
无贪着故大乐续不断。无执相故光明离遮障
超于意识任运无分别。愿无间修离勤之修持
贪着善妙觉受自解脱。迷乱恶念自性法尔净
取舍得失平常心原无。愿证离戏法性之义谛
众生自性虽常为佛性。由不了知堕无际轮回
于诸苦痛无边有情众。愿常生起难忍大悲心
离忍悲用未灭起悲时。体性空义赤裸而显现
此离错谬最胜双运道。愿不离此昼夜恒修观
由修所生眼等诸神通。成熟有情清净诸佛刹
圆满佛陀胜法诸大愿。究竟圆成清净愿成佛
十方佛陀佛子大悲力。所有一切清净善业力
依于彼力自他清净愿。愿得如法任运而成就愿功德回向如虚空无量如母众生，早遇显密大印教法，速悟本净自性。
《大手印愿文》张澄基 译/蒋扬亲绕 整理
上师本尊坛城诸圣众。十方三世诸佛及佛子
悲念于我于我所发愿。助令如意成就祈加持
我及无边有情之所作。离三轮垢身心清净业
如彼雪山清溪所流水。愿皆汇入四身佛海中
乃至未得如此果位时。所有一切生生世世中
不闻罪业苦恼之名词。愿常受用善乐之法海
具信智慧精进及暇满。遇善知识口授得心要
如法修持无诸中断障。愿受法乐生生世世中
闻圣理量解脱无知障。思维口授永灭诸疑问
修生光明如量证实相。三种智慧显现愿增长
离断常边二谛根之义。离增灭边殊胜道资粮
离轮涅边二利之胜果。于彼无错谬法愿常遇
净体明空双运之体性。能净金刚瑜伽大手印
所净忽尔迷乱之诸垢。愿证净果离垢之法身
于体离诸增益为定见。守护于彼无散为修要
一切修中此为最胜修。愿常具足见行修三要
一切诸法为心所变现。心本无心心之体性空
空而无灭无所不显现。显善观察于体得定见
从本未有自现迷为境。由无明故执自以为我
由二执故流转于诸有。愿断无明迷乱之根源
一切是有诸佛亦不见。一切非无轮涅众根因
非违非顺双运中观道。愿证离边心体之法性
即此云者谁亦难描昼。非此云者谁亦难遮除
此离意识法性之无为。愿穷究竟正义得决定
由不知此流转轮回海。若证此性离此无佛陀
一切是此非此皆无有。愿证法性一切种要义
愿现是心空者亦是心。明达是心迷乱亦是心
生者是心灭者亦是心。愿知一切增损皆由心
不为作意修观所垢病。亦离世间散乱缠绕风
无整安适本体于自然。证得善巧护持修心义
细粗妄念波浪自寂静。无乱之心河流自然住
亦离昏沉掉举之泥垢。证得坚固不动禅定海
数数观察无可观心时。宛然洞见无可见之义
永断是耶非耶之疑念。愿自证知无谬本面目
观察于境见心不见境。观察于心心无体性空
观察二者二执自解脱。愿证光明心体之实相
此离意者即是大手印。此离边者即是大中道
此摄一切亦名大圆满。愿得决定信一知一切
无贪着故大乐续不断。无执相故光明离遮障
超于意识任运无分别。愿无间修离勤之修持
贪着善妙觉受自解脱。迷乱恶念自性法尔净
取舍得失平常心原无。愿证离戏法性之义谛
众生自性虽常为佛性。由不了知堕无际轮回
于诸苦痛无边有情众。愿常生起难忍大悲心
离忍悲用未灭起悲时。体性空义赤裸而显现
此离错谬最胜双运道。愿不离此昼夜恒修观
由修所生眼等诸神通。成熟有情清净诸佛刹
圆满佛陀胜法诸大愿。究竟圆成清净愿成佛
十方佛陀佛子大悲力。所有一切清净善业力
依于彼力自他清净愿。愿得如法任运而成就愿功德回向如虚空无量如母众生，早遇显密大印教法，速悟本净自性。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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