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门巴族民居

　　门巴地区的房屋一般采用石头或木材垒砌，在错那县勒布区，住宅一般是石砌雕房，房高而坚固，房屋主体呈四方形，石砌的四周墙壁基宽，屋顶为人字形双斜面的薄板瓦上压着石块。勒布门巴民族乡及下游邦金一带门巴族则用竹篾编制的席子盖房顶，用木板接边后再压石块。

　　盖房时禁忌逢6、16、26等日子动工，认为这些日子动工建房会使主人家不和睦或生病。门巴族建房一般选择3号、8号等吉日，或请喇嘛择吉日、定位置和开门朝向。房子建成后，请喇嘛念经后主人方能搬进新房住，同时庆祝两天两夜，热情款待前来祝贺的客人。

　　住宅一般是3层（也有4或5层的），向着阳光，错落有致，庭院宽敞而大方，便于活动和饲养家畜。房屋下层叫“萨容”，意为关牲畜的“圈”；上层叫做“徬”，用来存放青稞、荞麦及其他杂物；中层叫作“米苏麦”，是住人的居室，卧室内多用木板相隔里外两间，里间一般为仓库，有门窗；外间面积很大，靠墙的中间临近窗子下方，设有火塘，火塘是做饭、待客、聚会的核心场所，具有神圣地位。门一般朝东、南方向开，门前设有用木杆铺搭的凉台，用石砌或木板做的阶梯与楼下相通。房架为石木结构，梁、檩、椽之间搭接处均用竹篾条捆绑，很少用铁钉。

　　墨脱门巴族的房屋根据地理环境，大多采用干栏式结构，屋室与地面相距1米左右，以竹木为原料，人字形草顶，屋呈方形，门外有晒台，室内比较宽敞，一般也是两层或三层，上面住人，下面饲养家畜。门朝东、窗在西，认为太阳晒进屋内好。室内一般分为四部分，每一部分各司其职，井然有序：

　　进门的左侧是“果干”，果干里有灶台，是家庭专门煮酒的地方。来客人时，主人家的人往往也搬到果干去住。

　　主室是“马拍”，占据整个室内面积的绝大部分，是全家人炊事和取暖睡卧之地。灶在最南靠板壁处。

　　进门的右侧是“绕赛”，是最亲密的客人住的地方，家中有事请喇嘛念经也会让喇嘛住在此处。

　　门巴族室内还有一个叫作“载”的小仓库，专门放置衣物和比较好的东西，位置在“马拍”北、“绕赛”西。

　　门巴族的座位级次，反映了尊卑之分、长幼之别，是民间秩序的体现。根据门巴族房子的结构，对着门口的往往是窗口，窗口的右侧座位是最尊贵的，门巴话叫作“张”，顺着时针方向依次为“堂嘎普洋”，这是比较差一点的位置，“张”的右侧，门巴话称为“奎洋”，那是男主人坐的地方；刚入门口处，即“张”对面的位子，称为“比租嘎”，那是最低等的位置，一般是女客坐的地方，女客位置不能放毛皮垫子或竹席垫子，只能席地而坐。但女性的巫师可以坐垫，而且要居于上座；“奎洋”位置只能由男主人坐，如果家里没有男主人，家中男孩子稍大一些，也可坐，若没有男孩，可请邻居的男人代，但不能空着。

参考资料：
多布杰，《中国门巴族》，宁夏人民出版社，2012。
供图：
刘军，吴雅芝

来源：中国民族文化资源库

#张若昀[超话]#
DAY15 不一定是最喜欢的台词，但是是第一瞬间出现在脑中的台词，就是庆余年大殿背诗的最后一首：前不见古人后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下。
若昀的声音本就很有磁性共鸣腔很重，外加台词本身带着点延时混响，莫名悲凉。到了最后一句“独怆然而涕下”，声音里是真的带着哭腔的。此时镜头从大殿拉向殿外，拉向屋顶慢慢出现漫天星空。天还是那个天，宇宙亘古不变，而范闲认知中的人和世界已经不存在了，他孤单单的存在这个世界，刚刚砸下异世界的灿烂文化，赢是必然的，但是无法排遣的孤单终其一生不会消除。镜头拉回殿内，范闲正用衣袖抹去眼角的一滴泪，手一推：那就这样吧。

宇宙的尽头是哲学，昀读过宇宙一书，不知道拍这段剧情时是什么心境，半醺状态下有没有迷迷瞪瞪（此段与题无关纯属我胡言乱语）