#sky光遇[超话]#
·今天是破晓季最后一天啦·
这个季节真的很特别也很开心
大学最好的朋友也来到了这个游戏（上课坐一起我在她旁边玩了两年她都无动于衷，过了一个暑假就疯狂入坑哼唧），伊甸爆发使每个地图偶数点都有了场景颜色的变化，向导任务的回忆地图让我想到世间万物都有初生-成熟-衰落，它是光遇故事全过程，也可以是我们每个人人生的全过程。不知道是第几次说了：会永远喜欢光遇[送花花]
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《黄帝内经的生命智慧》第六课： 《黄帝内经》的保健核心——四时养生
☯我们曾经介绍“天人合一”时提到过一个词“四时养生”，说明了“顺其自然”的重要性。四时养生，可以说是《黄帝内经》的保健核心，书里说“四时阴阳，万物根本”“智者养生，必顺四时而适寒暑”，就是四季阴阳变化，是万物生存的根本，人作为自然界的一员，要顺应着来，采用适合的养生方法，达到健康和长寿的目的。这里还隐藏了“生、长、收、藏”的生命发展根本规律，对应四季可以归纳为“春生﹑夏长﹑秋收﹑冬藏”。提到的“春夏养阳，秋冬养阴”，可以说是四时养生的核心思想与基本原则。
☯先从“春生”说起:《黄帝内经》说：“春三月，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，春气养生之道，逆之伤肝。“春天万物萌发，正是生命元气旺盛的时候，春天养生，要顺着这股初生之气，晚睡早起，多出去走走，让自己尽量放松，晒晒太阳补充阳气，如果逆着规律来就会伤肝。所以春天也是肝病高发季节，家人们记住一句口诀：“春生”养生，养肝补阳。
大家都知道，晚上11点到凌晨3点是养肝好时候，而运动有助气血通畅，也能护肝；二是饮食调理，管住嘴。养肝补阳，可以多吃维生素含量高的食物和水果，禁忌辛辣油腻、生冷食物等。
☯夏至“夏长”养生:《黄帝内经》说：“夏三月，万物华实，夜卧早起，无厌于日，勿怒，使气得泄，夏气养长之道，逆之伤心。“夏天万物繁茂生长，阳气比春天更旺，夏天养生也要晚睡早起，保持平和心态，别总生气，多运动出出汗，让体内的阳气通畅的运转，要不然对心脏不好。
☯《黄帝内经》说“心主夏，苦缓，急食酸以收之，欲软，急食咸以软之”，所以夏天养生，可以适当吃点酸的和咸的，因为夏天容易出汗，心气不足，酸的比如乌梅可以补气，从中医角度咸的可以通过补肾调节心火。不过夏天爱吃着冰棍吹空调的家人们要注意了，凉气太过很伤阳气，我们夏要补阳，所以冷饮冷气虽好，但不要贪凉！总结一句口诀：“夏长”养生，护心避凉。
☯我们曾经介绍“天人合一”时提到过一个词“四时养生”，说明了“顺其自然”的重要性。四时养生，可以说是《黄帝内经》的保健核心，书里说“四时阴阳，万物根本”“智者养生，必顺四时而适寒暑”，就是四季阴阳变化，是万物生存的根本，人作为自然界的一员，要顺应着来，采用适合的养生方法，达到健康和长寿的目的。这里还隐藏了“生、长、收、藏”的生命发展根本规律，对应四季可以归纳为“春生﹑夏长﹑秋收﹑冬藏”。提到的“春夏养阳，秋冬养阴”，可以说是四时养生的核心思想与基本原则。
☯先从“春生”说起:《黄帝内经》说：“春三月，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，春气养生之道，逆之伤肝。“春天万物萌发，正是生命元气旺盛的时候，春天养生，要顺着这股初生之气，晚睡早起，多出去走走，让自己尽量放松，晒晒太阳补充阳气，如果逆着规律来就会伤肝。所以春天也是肝病高发季节，家人们记住一句口诀：“春生”养生，养肝补阳。
大家都知道，晚上11点到凌晨3点是养肝好时候，而运动有助气血通畅，也能护肝；二是饮食调理，管住嘴。养肝补阳，可以多吃维生素含量高的食物和水果，禁忌辛辣油腻、生冷食物等。
☯夏至“夏长”养生:《黄帝内经》说：“夏三月，万物华实，夜卧早起，无厌于日，勿怒，使气得泄，夏气养长之道，逆之伤心。“夏天万物繁茂生长，阳气比春天更旺，夏天养生也要晚睡早起，保持平和心态，别总生气，多运动出出汗，让体内的阳气通畅的运转，要不然对心脏不好。
☯《黄帝内经》说“心主夏，苦缓，急食酸以收之，欲软，急食咸以软之”，所以夏天养生，可以适当吃点酸的和咸的，因为夏天容易出汗，心气不足，酸的比如乌梅可以补气，从中医角度咸的可以通过补肾调节心火。不过夏天爱吃着冰棍吹空调的家人们要注意了，凉气太过很伤阳气，我们夏要补阳，所以冷饮冷气虽好，但不要贪凉！总结一句口诀：“夏长”养生，护心避凉。
梁武帝请傅大士讲《金刚经》，大士便于座上，挥案一下，便下座。
武帝愕然。
志公问：“陛下还会吗？”
帝云：“不会。”
志公云：“大士讲经竟。”
雪窦颂云：“
不向双林寄此身，
却于梁土惹埃尘。
当时不得志公老，
也是栖栖去国人。”
怀深颂云：“
大士讲经竟，
挥案成注脚。
一丸疗众病，
不假驴驼药。
注：
栖栖：四处奔走。
寻常座主道：“金刚之体坚固，物物不能坏，利用故能摧万物。”
讲：说文解字注：和解也。和当作龢。不合者，调龢之。纷纠者，解释之。是曰讲。
竟：从头至尾，自始至终。
来：说文解字：周所受瑞麦来麰。一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。说文解字注：周所受瑞麦来麰也。二麦一夆。象其芒朿之形。二麦一夆，夆即鏠字之省，许书无峰。则山耑字可作夆。凡物之标末皆可偁（称）夆。夆者，朿也。二麦一夆为瑞麦。如二米一稃为瑞黍。天所来也，故为行来之来。自天而降之麦，谓之来麰。亦单谓之来。因而凡物之至者皆谓之来。
去：《说文》人相違也。違，離也。人離故从大。大者，人也。
大：《说文解字注》天大，地大，人亦大焉。依韵會訂。象人形。老子曰：道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。按天之文从一大，則先造大字也。人儿之文但象臂脛，大文則首手足皆具，而可以參天地，是爲大。
丸：《说文》圜也。今丸藥其一耑也。商頌，松栢丸丸。傳曰：丸丸，易直也，按謂其滑易而調直也。丸義之引伸也。大雅：松柏斯兌。傳亦云：兌，易直也。兌與丸，古葢音同而義同矣。傾側而轉者，从反仄。圜則不能平立，故从反仄以象之。仄而反復，是爲丸也。
耑：《说文解字》：“耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也”。音本义同“端。题，额也。
圜，天体也。――《说文》。按，浑圆为圜，平圆为圆。圆之规为圆。天道也，《吕氏春秋·圜道》注大圜在上。――《吕氏春秋·序意》。注：“天也。”乾为天，为圜。
眾：甲骨文上部为“日”，即一轮悬空的烈日，其下部为三个人（部分字形作二人），“三”在古代表示多数，三个“人”即为众人。西周金文的“众”字写作图4、5、6，上部为“目”。周人将甲骨文“众”字上的“日”字换成了“目”字。
跋：
丸者，滑易而调直。直即拟不得，滑即住不得。
会故，不生发（来）而生发（来）；不会故，不照（去）而照（去）。
竟即从头至尾。不会为头，会者为尾。头正尾正，不会而会。
关于上坐
关于挥案一下
有些资料此处为“以尺挥案一下”。
图片来自网络。
武帝愕然。
志公问：“陛下还会吗？”
帝云：“不会。”
志公云：“大士讲经竟。”
雪窦颂云：“
不向双林寄此身，
却于梁土惹埃尘。
当时不得志公老，
也是栖栖去国人。”
怀深颂云：“
大士讲经竟，
挥案成注脚。
一丸疗众病，
不假驴驼药。
注：
栖栖：四处奔走。
寻常座主道：“金刚之体坚固，物物不能坏，利用故能摧万物。”
讲：说文解字注：和解也。和当作龢。不合者，调龢之。纷纠者，解释之。是曰讲。
竟：从头至尾，自始至终。
来：说文解字：周所受瑞麦来麰。一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。说文解字注：周所受瑞麦来麰也。二麦一夆。象其芒朿之形。二麦一夆，夆即鏠字之省，许书无峰。则山耑字可作夆。凡物之标末皆可偁（称）夆。夆者，朿也。二麦一夆为瑞麦。如二米一稃为瑞黍。天所来也，故为行来之来。自天而降之麦，谓之来麰。亦单谓之来。因而凡物之至者皆谓之来。
去：《说文》人相違也。違，離也。人離故从大。大者，人也。
大：《说文解字注》天大，地大，人亦大焉。依韵會訂。象人形。老子曰：道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。按天之文从一大，則先造大字也。人儿之文但象臂脛，大文則首手足皆具，而可以參天地，是爲大。
丸：《说文》圜也。今丸藥其一耑也。商頌，松栢丸丸。傳曰：丸丸，易直也，按謂其滑易而調直也。丸義之引伸也。大雅：松柏斯兌。傳亦云：兌，易直也。兌與丸，古葢音同而義同矣。傾側而轉者，从反仄。圜則不能平立，故从反仄以象之。仄而反復，是爲丸也。
耑：《说文解字》：“耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也”。音本义同“端。题，额也。
圜，天体也。――《说文》。按，浑圆为圜，平圆为圆。圆之规为圆。天道也，《吕氏春秋·圜道》注大圜在上。――《吕氏春秋·序意》。注：“天也。”乾为天，为圜。
眾：甲骨文上部为“日”，即一轮悬空的烈日，其下部为三个人（部分字形作二人），“三”在古代表示多数，三个“人”即为众人。西周金文的“众”字写作图4、5、6，上部为“目”。周人将甲骨文“众”字上的“日”字换成了“目”字。
跋：
丸者，滑易而调直。直即拟不得，滑即住不得。
会故，不生发（来）而生发（来）；不会故，不照（去）而照（去）。
竟即从头至尾。不会为头，会者为尾。头正尾正，不会而会。
关于上坐
关于挥案一下
有些资料此处为“以尺挥案一下”。
图片来自网络。
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