#李泽言[超话]##李泽言#
（一）
女孩后来发现不管站得多高走得多远，生活里还是会有很多无能为力的事情，她依然会遇到让她感到难过，并且现阶段无法克服的困难。
比如自以为信心满满的项目策划，等了许久换来的还是婉拒。
在邮箱里读到与回绝相关字眼的女孩，不好意思当着大家的面掉眼泪，就拿着手机一个人躲到卫生间偷偷哭。
恰好这时候李泽言打来电话。
李泽言打电话是要来和女孩确认今天下班后的安排，却意外在听筒里听到某人的小声啜泣，他不由自主放缓了语调，问：“……怎么哭了？”
女孩的情绪原本已经有所好转，然而听见李泽言带着关心的问候时，女孩鼻子一酸，哭得更厉害了。
“李泽言呜呜呜……我不想上班了呜呜呜……你带我回家吧……”
“……”
李泽言不知道发生了什么，但直觉告诉他某个笨蛋现在的情况确实不太好。于是他换了衣服，驱车来到女孩公司楼下，一路都连着蓝牙在电话里安慰她。
等到了公司，李泽言问：“你现在在哪儿？我怎么没在工位上看到人？”
“我在卫生间……不好意思在办公室哭……太丢人了……”
李泽言，“洗把脸，我在电梯口等你，嗯？”
“那你等我一下……”
（二）
女孩连东西都没有收拾，就跟着李泽言光明正大旷工了。
本来安排下班后一起去Souvenir，看女孩这状态，李泽言还是觉得直接回家比较合适。
回到家之后，李泽言给哭成兔子眼睛的女孩洗了个热水澡，换了一身干净的睡衣抱她上床。
女孩断断续续哭了一路，等到女孩情绪稳定下来，李泽言才问：“究竟发生什么事了？哭成这样子。”
“很有自信的策划没过，我不想上班了，好难啊。”
“是之前很期待的那个？某人还为此熬了几个大夜。”
“嗯。”
“我看看。”
女孩从手机文档里翻出一个附件递给李泽言，见李泽言看得那么认真，女孩想了想又补充说：“我知道自己不行，你看完就别挑毛病了。”
“……”李泽言看完策划案，把手机搁到一旁，揉了揉女孩的头发，问：“我没打算挑毛病。你做得很好，至少在我看来无可挑剔。”
“做得好为什么没过？算了我也不想听你讲道理，我现在就是觉得好难过，你让我抱一会儿。”
李泽言搂着女孩，让她靠在自己怀里，说：“没打算跟小哭包讲道理，想哭就哭吧，我在。”
一直到晚上李泽言都没有和女孩分析这份策划案的利弊，就连女孩自己都忍不住问：“你真的不说点什么吗？”
“比起说点什么，我想某人现在更需要陪伴。”
（三）
女孩有一段时间因为压力太大，睡眠并不是很好，总在半夜醒过来，还容易做噩梦。
女孩每次惊醒的时候都会顺带吵醒一旁的李泽言，这时李泽言会重新把女孩捞回怀里，一边拍着她的背，轻声说：“我在这儿，睡吧。”
女孩上下其手在李泽言身上摸了一通，确认他就在自己身边躺着，这才会躺回去。
（四）
“我在。”
只要听见李泽言说这两个字，女孩就会觉得很安心。
（一）
女孩后来发现不管站得多高走得多远，生活里还是会有很多无能为力的事情，她依然会遇到让她感到难过，并且现阶段无法克服的困难。
比如自以为信心满满的项目策划，等了许久换来的还是婉拒。
在邮箱里读到与回绝相关字眼的女孩，不好意思当着大家的面掉眼泪，就拿着手机一个人躲到卫生间偷偷哭。
恰好这时候李泽言打来电话。
李泽言打电话是要来和女孩确认今天下班后的安排，却意外在听筒里听到某人的小声啜泣，他不由自主放缓了语调，问：“……怎么哭了？”
女孩的情绪原本已经有所好转，然而听见李泽言带着关心的问候时，女孩鼻子一酸，哭得更厉害了。
“李泽言呜呜呜……我不想上班了呜呜呜……你带我回家吧……”
“……”
李泽言不知道发生了什么，但直觉告诉他某个笨蛋现在的情况确实不太好。于是他换了衣服，驱车来到女孩公司楼下，一路都连着蓝牙在电话里安慰她。
等到了公司，李泽言问：“你现在在哪儿？我怎么没在工位上看到人？”
“我在卫生间……不好意思在办公室哭……太丢人了……”
李泽言，“洗把脸，我在电梯口等你，嗯？”
“那你等我一下……”
（二）
女孩连东西都没有收拾，就跟着李泽言光明正大旷工了。
本来安排下班后一起去Souvenir，看女孩这状态，李泽言还是觉得直接回家比较合适。
回到家之后，李泽言给哭成兔子眼睛的女孩洗了个热水澡，换了一身干净的睡衣抱她上床。
女孩断断续续哭了一路，等到女孩情绪稳定下来，李泽言才问：“究竟发生什么事了？哭成这样子。”
“很有自信的策划没过，我不想上班了，好难啊。”
“是之前很期待的那个？某人还为此熬了几个大夜。”
“嗯。”
“我看看。”
女孩从手机文档里翻出一个附件递给李泽言，见李泽言看得那么认真，女孩想了想又补充说：“我知道自己不行，你看完就别挑毛病了。”
“……”李泽言看完策划案，把手机搁到一旁，揉了揉女孩的头发，问：“我没打算挑毛病。你做得很好，至少在我看来无可挑剔。”
“做得好为什么没过？算了我也不想听你讲道理，我现在就是觉得好难过，你让我抱一会儿。”
李泽言搂着女孩，让她靠在自己怀里，说：“没打算跟小哭包讲道理，想哭就哭吧，我在。”
一直到晚上李泽言都没有和女孩分析这份策划案的利弊，就连女孩自己都忍不住问：“你真的不说点什么吗？”
“比起说点什么，我想某人现在更需要陪伴。”
（三）
女孩有一段时间因为压力太大，睡眠并不是很好，总在半夜醒过来，还容易做噩梦。
女孩每次惊醒的时候都会顺带吵醒一旁的李泽言，这时李泽言会重新把女孩捞回怀里，一边拍着她的背，轻声说：“我在这儿，睡吧。”
女孩上下其手在李泽言身上摸了一通，确认他就在自己身边躺着，这才会躺回去。
（四）
“我在。”
只要听见李泽言说这两个字，女孩就会觉得很安心。
无论打开哪部经，你有没有这个信心？
你有没有这个信心？
《浅说华严大意》
梦参老和尚讲解
我们从别的经论也可以理解华严义。《地藏经》第二品，释迦牟尼佛跟地藏菩萨说，你不要以为我只是以佛身来度众生，我是什么身都现的。佛是什么身都现的，我们这里头有没有释迦牟尼佛的化身？不知道！凡是殊胜道场，一定有诸佛菩萨化身。佛入灭的时候告诉他的弟子，一万个大阿罗汉不许入灭，一直到法尽的时候，让他们在世间度众生。
我们经常说是求善知识，文殊菩萨就在五台山，我们都在这，我们现在不求文殊菩萨吗？别认为文殊菩萨不在，文殊菩萨处处都在。《华严经》上是这样讲的，文殊普贤处处都在，你要是跟他应了，感应就现前了。
大家都修文殊法时，文殊菩萨一定现前，不过你见不到，不管你接触到没接触到，你要相信。你的金刚上师是谁？南无文殊师利菩萨，但我们没有这个信心！
打开经本，打开哪部经，哪部经的会主，佛就在眼前，给你说法。有没有这个信心？有了你就感，感是不可思议，应也是不可思议；感要是可思议，应也是可思议；感要是没有，应也是没有。以为佛菩萨不现前，不是佛菩萨不现前，而是你的心，你的信心没达到佛菩萨现前。因为你不相信！
你相信文殊菩萨在你身边吗？所有五台山的道场都是文殊菩萨的道场，相信吗？有这个信心了，你学法的时候才能够相应！能有智慧理解。
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你有没有这个信心？
《浅说华严大意》
梦参老和尚讲解
我们从别的经论也可以理解华严义。《地藏经》第二品，释迦牟尼佛跟地藏菩萨说，你不要以为我只是以佛身来度众生，我是什么身都现的。佛是什么身都现的，我们这里头有没有释迦牟尼佛的化身？不知道！凡是殊胜道场，一定有诸佛菩萨化身。佛入灭的时候告诉他的弟子，一万个大阿罗汉不许入灭，一直到法尽的时候，让他们在世间度众生。
我们经常说是求善知识，文殊菩萨就在五台山，我们都在这，我们现在不求文殊菩萨吗？别认为文殊菩萨不在，文殊菩萨处处都在。《华严经》上是这样讲的，文殊普贤处处都在，你要是跟他应了，感应就现前了。
大家都修文殊法时，文殊菩萨一定现前，不过你见不到，不管你接触到没接触到，你要相信。你的金刚上师是谁？南无文殊师利菩萨，但我们没有这个信心！
打开经本，打开哪部经，哪部经的会主，佛就在眼前，给你说法。有没有这个信心？有了你就感，感是不可思议，应也是不可思议；感要是可思议，应也是可思议；感要是没有，应也是没有。以为佛菩萨不现前，不是佛菩萨不现前，而是你的心，你的信心没达到佛菩萨现前。因为你不相信！
你相信文殊菩萨在你身边吗？所有五台山的道场都是文殊菩萨的道场，相信吗？有这个信心了，你学法的时候才能够相应！能有智慧理解。
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为什么见地藏菩萨像有这么大功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【是诸众生闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的法像、或者闻到《地藏经》三字五字或者一偈一句，现在都能得好处；未来闻到这部经的名字、见了菩萨像，也能有这么大好处。
所以佛教弟子一定要相信，虽然现在我们有惑业暂时障道，但是你一定要相信，每一部经论都是这样说的。《地藏经》也如是说，你闻到地藏王菩萨名字、见到地藏王菩萨像，要是闻到这部经的“三字五字”、“一偈一句”，听到一句话都可以。
不过“现在殊妙安乐”可能还不能满足这个要求，因为我们生在这个时代。我们客观的现实环境有所不同，（被）周围的客观现实的众业所逼迫，以我们小的力量来抵抗巨大的力量，效果恐怕是不显著。有没有加持呢？还是有的。
例如现在中东地区发生箭拔弩张的战争问题，靠我们的回向能转变吗？我们不管它，反正我天天念经都给他们回向，少死一些人总是好的，拖延一天时间也是好的，但是这种业不是我们的力量所能转得到的。但效果是有的，虽然外界客观环境是转变不了，但是对我们个人周围的亲属还是起一定的作用，但是一定得要有信心。
有愿力还得有行力，行力就是要诵经、拜忏、持名。我们往往在这上面对佛教产生退心，不能坚定，原因就在这里——好像经上说的话，我们做起来不是那回事。
也有人指责说，佛经上说的话是矛盾的，跟事实不符。他所说的事实是指我们用肉眼看得见的，看不到的他就打问号了。但是我们看不到的事情太多了，这个转变的过程，我们确实是不晓得。我们每天都在变，每个人的业也在变，整个的客观的现实环境都在变，在这个变的当中，我们掌握不了这个规律，这是业果因缘在转化，我们掌握不了，只有求佛菩萨加被，别无第二个方法。
所以这个因缘跟感应——我们知道“感”就是因，“应”就是缘。但我们感这个因要是具足的话，那个助成的缘已经帮助我们成就了。所以说闻地藏名、见地藏像，不只现在你能够减少厄难，未来的百千万生的相貌都能端正，都能生到尊贵家——这是我们所希望的，生尊贵家免受苦难。
但是我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家；也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。
这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相——会同法性的理体。像非像，像是假像，这是地藏王菩萨吗？
我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的，是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。
所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是“现在殊妙安乐”，“未来百千万生”常得幸福，“生尊贵家”。那我们想得就远了。
经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报。消除三障，这三障就是烦恼。
我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。
还可以配什么呢？三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教##文殊菩萨[超话]##佛教##佛教[超话]#
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【是诸众生闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的法像、或者闻到《地藏经》三字五字或者一偈一句，现在都能得好处；未来闻到这部经的名字、见了菩萨像，也能有这么大好处。
所以佛教弟子一定要相信，虽然现在我们有惑业暂时障道，但是你一定要相信，每一部经论都是这样说的。《地藏经》也如是说，你闻到地藏王菩萨名字、见到地藏王菩萨像，要是闻到这部经的“三字五字”、“一偈一句”，听到一句话都可以。
不过“现在殊妙安乐”可能还不能满足这个要求，因为我们生在这个时代。我们客观的现实环境有所不同，（被）周围的客观现实的众业所逼迫，以我们小的力量来抵抗巨大的力量，效果恐怕是不显著。有没有加持呢？还是有的。
例如现在中东地区发生箭拔弩张的战争问题，靠我们的回向能转变吗？我们不管它，反正我天天念经都给他们回向，少死一些人总是好的，拖延一天时间也是好的，但是这种业不是我们的力量所能转得到的。但效果是有的，虽然外界客观环境是转变不了，但是对我们个人周围的亲属还是起一定的作用，但是一定得要有信心。
有愿力还得有行力，行力就是要诵经、拜忏、持名。我们往往在这上面对佛教产生退心，不能坚定，原因就在这里——好像经上说的话，我们做起来不是那回事。
也有人指责说，佛经上说的话是矛盾的，跟事实不符。他所说的事实是指我们用肉眼看得见的，看不到的他就打问号了。但是我们看不到的事情太多了，这个转变的过程，我们确实是不晓得。我们每天都在变，每个人的业也在变，整个的客观的现实环境都在变，在这个变的当中，我们掌握不了这个规律，这是业果因缘在转化，我们掌握不了，只有求佛菩萨加被，别无第二个方法。
所以这个因缘跟感应——我们知道“感”就是因，“应”就是缘。但我们感这个因要是具足的话，那个助成的缘已经帮助我们成就了。所以说闻地藏名、见地藏像，不只现在你能够减少厄难，未来的百千万生的相貌都能端正，都能生到尊贵家——这是我们所希望的，生尊贵家免受苦难。
但是我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家；也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。
这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相——会同法性的理体。像非像，像是假像，这是地藏王菩萨吗？
我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的，是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。
所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是“现在殊妙安乐”，“未来百千万生”常得幸福，“生尊贵家”。那我们想得就远了。
经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报。消除三障，这三障就是烦恼。
我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。
还可以配什么呢？三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教##文殊菩萨[超话]##佛教##佛教[超话]#
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