同学聚会
文/岫泉
庆生邀请同学小聚，一周前接到的电话，我欣然答应。他去年生了一场大病，没有对同学发布，但还是在同学中悄悄地传开了，大家为他捏一把汗。这次他发出小聚要约，也算健康恢复的不算发布会的发布会，我是这么理解的。
其实庆生在老家北街房子拆迁（被征收）后，一直不肯离开故土，借住在伍佑一个朋友的闲居里，自生病后，儿子为了照顾方便把爸妈请到城里，按理他在市区宴请也是可以的。他不。他总觉得请客在老家才显得尊重同学，这是他的一贯做派。这次也不例外，是距离市区我的住处15公里的星驿财富大酒店，属于老家丁陆村的故地，如今属于盐南高新区科城街道，中华海棠园景点附近。总之庆生是用心了。
我驾车到达时，庆生立在酒店门口候客。都是同学何必如此礼节呢？他不，这就是庆生。庆生鬓发带霜，他没染，面庞清瘦，微笑着示意我到二楼最西一个餐厅，挥挥手，接待下一个同学。今天比昨天降温，天时晴时阴，风中的庆生真诚地等待着同学们。
人到齐了。入座。两桌，一桌临窗，一桌临门。庆生是东道主，按理他得坐主人席，庆生不，一定要我代表，推让一会，我理解，庆生不喝酒他觉得坐在主人席不自在，有的怠慢人的意思，我们老家有省酒待客一说，主人备酒不丰，自己不喝酒，劝客人尽兴，表示殷勤，那时很久很久以前的事了。如今的“省酒待客”是反义词，主不请，客不饮。要把客人喝好先把主人喝倒。庆生病了一场，即使他坐在主人席，也没有人给他喝酒。庆生不，不喝酒就坚决不做主人席，他觉得德不配位。
所有人都自行入座，就差临窗的主人席虚席以待。正好，酒泉的宏群同学进来，我请宏群就坐，符合老家的规矩。老家座席（方桌）吃八大碗把最重要的一席留给最有分量的尊客，并不是东道主，也算个折中的法子。宏群倒了配合，坐到中间，我在其左。
一般情况下，聚会正式动筷前，主人要说几句。官方礼仪叫祝酒词。为何宴请，祝节日快乐大家安康之类。庆生也不例外，他站起来举起一杯饮料，大家洗耳恭听。他直奔主题，说请大家聚聚，喝杯水酒呢。完了。酒是双沟珍宝坊，他储存了十多年的酒，现在市场很难见到，成为一种记忆，见之，也是一种怀旧。这杯水酒，庆生可用心了。
菜一道道上，酒一口口饮，话也不谈什么主题，想到那儿说到那。
问得多的话题是某某同学现在在哪？人到一定年纪就想过去的人和事，这也正常。哎，那个徐同学多少年不见了，当年王同学带他去借钱办勤工俭学项目（可能是个人承包）欠的5000块钱一直没还，人消失不知到哪去了。与徐同学同村的另外一个王同学也不知徐的去向。我一直为徐同学惋惜，他如果不脱离教学岗位，现在应该是大学教授了，知名教授也未可知，不知何故让他对经营倍感兴趣，又不知为何把经营搞得无法收拾以至于人间蒸发。
哎，俊同学呢？好久没见了。农委的王同学自豪地说我介绍他到某集团的响水一个农业项目上去当项目经理了。俊同学农校毕业，在镇上农技岗位三十多年，搞农业技术指导是一把好手，如今负责一个项目，重任在肩，祝他好运。
庆生的姐夫姓韦，县物资系统下岗以后与庆生在老家北街上开了一爿浴室，取名三鑫。他们合伙经营二十几年，烧锅炉都是姊舅俩自己动手，控制成本，票价亲民，浴室口碑可，生意不错，去年拆迁后闲赋。他是庆生邀请的唯一一个同学以外的对象。他来敬酒，有人说庆生与姐夫合伙做生意二十多年互相信任，没有一句口角，俩好合一好，堪称合作楷模。大家起立，谢谢不绝。
庆生家在蔬菜大队，高中毕业后，在乡镇企业当过工人，跑过供销，属于见过世面的人，为人的本分一直如此。一女一子，女儿大学毕业，在苏南结婚成家，儿子在本市供职，庆生在同学中属于老资格的“爷爷”辈了。一家人过着其乐融融的日子，我们都对庆生得康复表示心里的祝福。
宴毕，庆生相送到酒店门口，与大家一一握别。
2022-11-12晚17点57分于盐城搁笔
文/岫泉
庆生邀请同学小聚，一周前接到的电话，我欣然答应。他去年生了一场大病，没有对同学发布，但还是在同学中悄悄地传开了，大家为他捏一把汗。这次他发出小聚要约，也算健康恢复的不算发布会的发布会，我是这么理解的。
其实庆生在老家北街房子拆迁（被征收）后，一直不肯离开故土，借住在伍佑一个朋友的闲居里，自生病后，儿子为了照顾方便把爸妈请到城里，按理他在市区宴请也是可以的。他不。他总觉得请客在老家才显得尊重同学，这是他的一贯做派。这次也不例外，是距离市区我的住处15公里的星驿财富大酒店，属于老家丁陆村的故地，如今属于盐南高新区科城街道，中华海棠园景点附近。总之庆生是用心了。
我驾车到达时，庆生立在酒店门口候客。都是同学何必如此礼节呢？他不，这就是庆生。庆生鬓发带霜，他没染，面庞清瘦，微笑着示意我到二楼最西一个餐厅，挥挥手，接待下一个同学。今天比昨天降温，天时晴时阴，风中的庆生真诚地等待着同学们。
人到齐了。入座。两桌，一桌临窗，一桌临门。庆生是东道主，按理他得坐主人席，庆生不，一定要我代表，推让一会，我理解，庆生不喝酒他觉得坐在主人席不自在，有的怠慢人的意思，我们老家有省酒待客一说，主人备酒不丰，自己不喝酒，劝客人尽兴，表示殷勤，那时很久很久以前的事了。如今的“省酒待客”是反义词，主不请，客不饮。要把客人喝好先把主人喝倒。庆生病了一场，即使他坐在主人席，也没有人给他喝酒。庆生不，不喝酒就坚决不做主人席，他觉得德不配位。
所有人都自行入座，就差临窗的主人席虚席以待。正好，酒泉的宏群同学进来，我请宏群就坐，符合老家的规矩。老家座席（方桌）吃八大碗把最重要的一席留给最有分量的尊客，并不是东道主，也算个折中的法子。宏群倒了配合，坐到中间，我在其左。
一般情况下，聚会正式动筷前，主人要说几句。官方礼仪叫祝酒词。为何宴请，祝节日快乐大家安康之类。庆生也不例外，他站起来举起一杯饮料，大家洗耳恭听。他直奔主题，说请大家聚聚，喝杯水酒呢。完了。酒是双沟珍宝坊，他储存了十多年的酒，现在市场很难见到，成为一种记忆，见之，也是一种怀旧。这杯水酒，庆生可用心了。
菜一道道上，酒一口口饮，话也不谈什么主题，想到那儿说到那。
问得多的话题是某某同学现在在哪？人到一定年纪就想过去的人和事，这也正常。哎，那个徐同学多少年不见了，当年王同学带他去借钱办勤工俭学项目（可能是个人承包）欠的5000块钱一直没还，人消失不知到哪去了。与徐同学同村的另外一个王同学也不知徐的去向。我一直为徐同学惋惜，他如果不脱离教学岗位，现在应该是大学教授了，知名教授也未可知，不知何故让他对经营倍感兴趣，又不知为何把经营搞得无法收拾以至于人间蒸发。
哎，俊同学呢？好久没见了。农委的王同学自豪地说我介绍他到某集团的响水一个农业项目上去当项目经理了。俊同学农校毕业，在镇上农技岗位三十多年，搞农业技术指导是一把好手，如今负责一个项目，重任在肩，祝他好运。
庆生的姐夫姓韦，县物资系统下岗以后与庆生在老家北街上开了一爿浴室，取名三鑫。他们合伙经营二十几年，烧锅炉都是姊舅俩自己动手，控制成本，票价亲民，浴室口碑可，生意不错，去年拆迁后闲赋。他是庆生邀请的唯一一个同学以外的对象。他来敬酒，有人说庆生与姐夫合伙做生意二十多年互相信任，没有一句口角，俩好合一好，堪称合作楷模。大家起立，谢谢不绝。
庆生家在蔬菜大队，高中毕业后，在乡镇企业当过工人，跑过供销，属于见过世面的人，为人的本分一直如此。一女一子，女儿大学毕业，在苏南结婚成家，儿子在本市供职，庆生在同学中属于老资格的“爷爷”辈了。一家人过着其乐融融的日子，我们都对庆生得康复表示心里的祝福。
宴毕，庆生相送到酒店门口，与大家一一握别。
2022-11-12晚17点57分于盐城搁笔
《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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