这些福德因缘，丝毫也不能离开您的加持
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-10-12 00:00 发表于山西
这些福德因缘，丝毫也不能离开您的加持音频：00:0007:53
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愿我处胎于十月中，得选择一切法入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死。如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，悉得醒悟。
——《悲华经》卷第六
《悲华经》讲到，佛陀在久远劫前，于宝藏如来前发如是大愿。实际上，我们每时每刻都活在佛的愿力里。
佛从兜率天降生，是祂强大的愿力；佛陀入国王家，入王夫人胎，生为太子，也是祂的愿力；佛陀十月住胎，也是愿力使然。我们凡人住胎十个月，就是迷惑颠倒地睡觉；菩萨住胎十个月，已经度了无量众生。妈妈的肚子就是祂的“大雄宝殿”，在妈妈肚子里他就开始说法度众生了，有缘者都能随着祂的力量而幡然醒悟。
我们为什么每天都要念“南无本师释迦牟尼佛”？要念佛陀的心咒？哪怕我们念阿弥陀佛、求愿往生极乐世界，最感恩的还是释迦佛陀。没有佛陀，我们怎么知道极乐世界？怎么知道阿弥陀佛？所以我们不能做“过河拆桥”的人，连自己的本师佛都不念了。即便念阿弥陀佛了，最重要的还是本师佛啊！
修净土法门只是佛慈悲给我们开的药方，我们不能拿到了药方就对医生不恭敬了，要永远记得，这一切都在释迦佛陀的愿力加被中。我们能念佛，是佛陀教我们念的；我们能往生极乐世界，也是佛陀加被我们去的。我们一丝一毫的进步，能够灭罪，能够增福，都来自于佛陀的加被。
在上座部的经典里，有一次阿难尊者跟佛陀讲心得体会时说到，“我们勇猛精进地修行，至少要有一半的功德力来自于善知识的加持。”佛陀说，“阿难，不要这样说，全部都是善知识的加持啊！”
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时阿难陀白佛言。世尊。我于静处作如是念。善知识者是半梵行。诸修行者由善友力方能成办。得善友故远离恶友。以是义故方知善友是半梵行。佛言。阿难陀勿作是语。善知识者是半梵行。何以故善知识者是全梵行。由此便能离恶知识。不造诸恶常修众善。纯一清白具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住。乃至涅槃事无不办。故名全梵行。何以故阿难陀我由善知识故。令诸有情于生老病死忧悲苦恼皆得解脱。若离善友无如是事。阿难陀于我所说应勤修学。
——《根本说一切有部毗奈耶杂事》
我们以为自己稀里糊涂投胎，稀里糊涂轮转，其实这一切都伴随着佛陀的加持。我们能坐在这里，只是我们自己选择在这里吗？佛陀早就为我们做了种种的准备。我们能精进修行，乃至能来做一次义工，这里面有着多少错综复杂的因缘，需要多大的福德啊！这些福德因缘，丝毫也不能离开佛陀的加持。
哪怕我们建立信仰，自己都觉得莫名其妙，怎么就信佛了？愚公移山都容易，劝人信佛太难了，有形的山可以移，无形的我执的山太难撼动了。
“去此向西十万亿佛土，彼土有佛号阿弥陀”，这是什么概念？我们竟然在地球上念着十万亿佛土之外那个文明宇宙的教主——阿弥陀佛，这是多么神奇的事！所以我们念每一句佛号都要珍敬，都要有难遭难遇想。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-10-12 00:00 发表于山西
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愿我处胎于十月中，得选择一切法入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死。如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，悉得醒悟。
——《悲华经》卷第六
《悲华经》讲到，佛陀在久远劫前，于宝藏如来前发如是大愿。实际上，我们每时每刻都活在佛的愿力里。
佛从兜率天降生，是祂强大的愿力；佛陀入国王家，入王夫人胎，生为太子，也是祂的愿力；佛陀十月住胎，也是愿力使然。我们凡人住胎十个月，就是迷惑颠倒地睡觉；菩萨住胎十个月，已经度了无量众生。妈妈的肚子就是祂的“大雄宝殿”，在妈妈肚子里他就开始说法度众生了，有缘者都能随着祂的力量而幡然醒悟。
我们为什么每天都要念“南无本师释迦牟尼佛”？要念佛陀的心咒？哪怕我们念阿弥陀佛、求愿往生极乐世界，最感恩的还是释迦佛陀。没有佛陀，我们怎么知道极乐世界？怎么知道阿弥陀佛？所以我们不能做“过河拆桥”的人，连自己的本师佛都不念了。即便念阿弥陀佛了，最重要的还是本师佛啊！
修净土法门只是佛慈悲给我们开的药方，我们不能拿到了药方就对医生不恭敬了，要永远记得，这一切都在释迦佛陀的愿力加被中。我们能念佛，是佛陀教我们念的；我们能往生极乐世界，也是佛陀加被我们去的。我们一丝一毫的进步，能够灭罪，能够增福，都来自于佛陀的加被。
在上座部的经典里，有一次阿难尊者跟佛陀讲心得体会时说到，“我们勇猛精进地修行，至少要有一半的功德力来自于善知识的加持。”佛陀说，“阿难，不要这样说，全部都是善知识的加持啊！”
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时阿难陀白佛言。世尊。我于静处作如是念。善知识者是半梵行。诸修行者由善友力方能成办。得善友故远离恶友。以是义故方知善友是半梵行。佛言。阿难陀勿作是语。善知识者是半梵行。何以故善知识者是全梵行。由此便能离恶知识。不造诸恶常修众善。纯一清白具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住。乃至涅槃事无不办。故名全梵行。何以故阿难陀我由善知识故。令诸有情于生老病死忧悲苦恼皆得解脱。若离善友无如是事。阿难陀于我所说应勤修学。
——《根本说一切有部毗奈耶杂事》
我们以为自己稀里糊涂投胎，稀里糊涂轮转，其实这一切都伴随着佛陀的加持。我们能坐在这里，只是我们自己选择在这里吗？佛陀早就为我们做了种种的准备。我们能精进修行，乃至能来做一次义工，这里面有着多少错综复杂的因缘，需要多大的福德啊！这些福德因缘，丝毫也不能离开佛陀的加持。
哪怕我们建立信仰，自己都觉得莫名其妙，怎么就信佛了？愚公移山都容易，劝人信佛太难了，有形的山可以移，无形的我执的山太难撼动了。
“去此向西十万亿佛土，彼土有佛号阿弥陀”，这是什么概念？我们竟然在地球上念着十万亿佛土之外那个文明宇宙的教主——阿弥陀佛，这是多么神奇的事！所以我们念每一句佛号都要珍敬，都要有难遭难遇想。
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依，作自己的救怙者
真正的皈依，是讓自己成為自他的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天，正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日，法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午，法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示，這堂課教授第三共加行「因果業力」，也簡要地講解「四不共加行」，圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授；法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示：
若缺乏前兩個共加行：思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為，是不會生起想求得更好來世或解脫之心的，因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執，就能不墮入三惡道，而能投生善道，並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢？因為當行者不貪著此生時，就會謹慎止惡並且盡力行善，會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦，進而生起真正欲求解脫的心。
三，因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
（法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文，以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿）：
在佛陀宣說的無邊法門中，業與因果是最根本，非常深廣的教導，只有證悟一味的人，才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解，只能大致地領會，就是善因得樂果，惡因得苦果。
因果，分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果，輪迴痛苦的根源來自於造作惡業，造作惡業的根源來自於煩惱，煩惱的根源來自於我執的無明，而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來？輪迴的本質是什麼？業與因果哪些有利，哪些有害？又二者怎麼作用？對於這一切我們完全不了解，猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」，但是卻執著有「我」。由此，我們對於真實的道理，生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識，並且對於自己的身體、財富產生貪欲，然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心，接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱，是不可能造業的，沒有業因，就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素，應該要盡力地去斷除。
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依，作自己的救怙者
真正的皈依，是讓自己成為自他的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天，正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日，法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午，法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示，這堂課教授第三共加行「因果業力」，也簡要地講解「四不共加行」，圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授；法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示：
若缺乏前兩個共加行：思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為，是不會生起想求得更好來世或解脫之心的，因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執，就能不墮入三惡道，而能投生善道，並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢？因為當行者不貪著此生時，就會謹慎止惡並且盡力行善，會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦，進而生起真正欲求解脫的心。
三，因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
（法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文，以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿）：
在佛陀宣說的無邊法門中，業與因果是最根本，非常深廣的教導，只有證悟一味的人，才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解，只能大致地領會，就是善因得樂果，惡因得苦果。
因果，分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果，輪迴痛苦的根源來自於造作惡業，造作惡業的根源來自於煩惱，煩惱的根源來自於我執的無明，而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來？輪迴的本質是什麼？業與因果哪些有利，哪些有害？又二者怎麼作用？對於這一切我們完全不了解，猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」，但是卻執著有「我」。由此，我們對於真實的道理，生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識，並且對於自己的身體、財富產生貪欲，然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心，接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱，是不可能造業的，沒有業因，就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素，應該要盡力地去斷除。
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依，作自己的救怙者
真正的皈依，是讓自己成為自他的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天，正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日，法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午，法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示，這堂課教授第三共加行「因果業力」，也簡要地講解「四不共加行」，圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授；法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示：
若缺乏前兩個共加行：思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為，是不會生起想求得更好來世或解脫之心的，因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執，就能不墮入三惡道，而能投生善道，並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢？因為當行者不貪著此生時，就會謹慎止惡並且盡力行善，會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦，進而生起真正欲求解脫的心。
三，因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
（法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文，以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿）：
在佛陀宣說的無邊法門中，業與因果是最根本，非常深廣的教導，只有證悟一味的人，才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解，只能大致地領會，就是善因得樂果，惡因得苦果。
因果，分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果，輪迴痛苦的根源來自於造作惡業，造作惡業的根源來自於煩惱，煩惱的根源來自於我執的無明，而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來？輪迴的本質是什麼？業與因果哪些有利，哪些有害？又二者怎麼作用？對於這一切我們完全不了解，猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」，但是卻執著有「我」。由此，我們對於真實的道理，生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識，並且對於自己的身體、財富產生貪欲，然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心，接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱，是不可能造業的，沒有業因，就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素，應該要盡力地去斷除。
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依，作自己的救怙者
真正的皈依，是讓自己成為自他的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天，正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日，法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午，法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示，這堂課教授第三共加行「因果業力」，也簡要地講解「四不共加行」，圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授；法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示：
若缺乏前兩個共加行：思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為，是不會生起想求得更好來世或解脫之心的，因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執，就能不墮入三惡道，而能投生善道，並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢？因為當行者不貪著此生時，就會謹慎止惡並且盡力行善，會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦，進而生起真正欲求解脫的心。
三，因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
（法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文，以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿）：
在佛陀宣說的無邊法門中，業與因果是最根本，非常深廣的教導，只有證悟一味的人，才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解，只能大致地領會，就是善因得樂果，惡因得苦果。
因果，分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果，輪迴痛苦的根源來自於造作惡業，造作惡業的根源來自於煩惱，煩惱的根源來自於我執的無明，而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來？輪迴的本質是什麼？業與因果哪些有利，哪些有害？又二者怎麼作用？對於這一切我們完全不了解，猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」，但是卻執著有「我」。由此，我們對於真實的道理，生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識，並且對於自己的身體、財富產生貪欲，然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心，接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱，是不可能造業的，沒有業因，就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素，應該要盡力地去斷除。
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