钱 是兑换工具，兑换什么取决于你自己，能兑换到什么，是取决于社会，如果人心败劣，那你兑换到的是败劣的东西，如果社会没有正价值，那再有钱也是负价值，那什么是正价值，觉悟者，都知道诸相非相，色空不二，心能转物即同如来，一切福田不离方寸，应观法界性，一切唯心造。正确不离良知圆满，良知健全，是觉性的展现，是天道，背离良知，的原因，有的因为欲望贪和黄毒入脑，有的因为嫉妒，嗔，有的因为愚昧，痴，考验我们的良知，就是考验我们的神性，一旦因外贪丧失良知，被外贪，贪心征服，便丧失了内外的光明，这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知，有人说在利益面前良知算什么，如果良知崩塌，那你的良心就只值那几个钱，丧良心就是丧失良能的开始，这个时候你的心里存留的不良信息，就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程，心灵的阴霾，决定相的腐败程度，行为方式不在有清明智慧的抗体，堕落由此拉开，离开了明智的良心，而被贪嗔痴所征服，能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力，随喜杀盗淫心，是没有正能量的，心灵越来越狭隘，越来越善恶不分，越来越为欲而生，那就投生为畜牲。，五脏的精神和身体堕落了，仁义礼智信，人都不会做了，也就不是人了，堕落的贪嗔痴与物质围绕着，这些因缘的结合，良心会让你自愈，安心。罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡，净心，干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比，出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入，以后别他妈炫富啊，问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒，就是因为人心的道德水平不够，蔬菜打毒，大豆转基因有毒，奶粉都有毒，这种利益膨胀是好事吗，人心的道德滑坡一切唯心造，人都远离这种价值，要的是正价值，这是一个富有强大的国家唯前提，以美德唯价值观，以良心唯正知见，不然饮苦食毒种业因，谁都别得好。贪嗔痴业，唯业，那是害人害己，损人不利己的表现，所以大众的价值观要正，才有好的世界。益处，什么是益处美好的价值感受，那你知道人人有个灵山塔，你违背了你自己的良知，向外去寻找益处，那已经能量改变，昧良心受益的能量是占时的，心的污点确定了你不能全部受益，所以追根溯源要修好这颗心，自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊，你才能相信美好，相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母，相信善因得善果。当然不为善果做善心，
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。
摩诃般若的要义
（一） 八正道的起点和最高点就是摩诃般若
佛陀强调八正道，就是说人要想“成熟众生，庄严佛土”，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持“正见”。
正见有深有浅。假如说“我们看得很正确，我们认为很正确”，那就是浅。
我们说这个烟灰缸是没有生命的东西、是静止的，可是从自然科学的角度去看，任何存在的东西都是原子的堆积，每个原子都有电子、质子和中子，而电子都在片刻不停地旋转，你说它是静止的，显然是受了五官的欺骗。
在这个宇宙当中，没有一个单独存在的东西，因为物质基本单位的存在是原子，你把电子、质子分开，当体显示的不就是“空”吗？所以经上说：“因缘所生法，我说即是空。”因是什么？因是动机。缘是什么？缘就是条件。一个动机加上必要的条件所完成的东西，它原本不存在，最后依然成空。佛陀的法与自然科学是没有什么抵触的地方。
八正道的正见，就是说我们人是由认识指导行为的，我们若要使想念、行为很正确，就必须保持正确的见解。而正确的见解有深有浅，最深的见解就是“摩诃般若”，也就是“见性”。
摩诃般若是什么？我只能这样回答你：“如人饮水，冷暖自知”了。当你自己真正见到你那原本如此的自己的时候，就是摩诃般若发露的时刻，这是八正道的起点和最高点──摩诃般若。
（二） 摩诃般若的完全发露就是涅槃
摩诃般若有深有浅，所以《金刚经》讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”。既是无为法，哪里还会有什么差别呢？那就是有深有浅、有纯有杂。等我们摩诃般若完全发露，而且到达“巴拉咪达（波罗蜜多的梵音）”的时候，即完全发露，那就是“尼尔巴拿”。“尼尔巴拿”就是涅槃，涅槃并不是说人死了才叫涅槃，而是说我们人应该活在涅槃中。
涅槃可不可以描述？可以的，就是说，你心里空空的，没有任何事情。但是别人问你话，你不会答错，你走路也不会走到水沟里去，吃饭也不会吃到鼻孔里，而心里的确是空空朗朗，这就是涅槃的初阶。人到了这一步就会发光。
（三） 佛性就是生命的属性
佛陀非常慈悲，因为他慈悲，才点出我们每个人都有佛性，佛性就叫自性。自性是什么？自性就是生命的根本属性。我们只要找到生命的属性，就是见性成佛。
佛法本来是很简单的，假使你硬要说很多话，那么一句“如是我闻”，也可以讲上两天。讲那么多，有什么用呢？保证没有用。佛法传到中国来以后，变质变得很多，所以古人说“尽信书，不如无书”，我们完全照经典去看，我们莫知所从。你看《净名经》，就有三种译本：《维摩诘经》、《无垢称经》、《无垢经》，三个译本文字都不一样。《维摩诘经》比较潇洒，文字通顺流畅，其他的两个译本就比较晦涩，而且意思也有出入，好在每个译本相同的都是摩诃般若。
（四） 摩诃般若与世间大智慧的差异
我总认为每个人只要把摩诃般若弄清楚以后，就堪称“修学事毕”。既没有比这个更实际，也没有再学的必要了，所以《六祖坛经》特别强调摩诃般若。
经典不翻译摩诃般若，勉强翻为大智慧。为什么不翻译？因为翻成大智慧，往往容易与“世智辩聪”混淆不清。
实际上，我们一般讲的大智慧是从外面进来的、学来的，是由分别心产生的。由小学读到博士，智慧很多。爱因斯坦可以知道宇宙一切活动的现象都是相对的，他指导、影响了原子的分裂，不能不说他是很有智慧。但是他是向外学来的，以向外学来的作基础，然后由分别心再去分别其存在，这只能算是大聪明。
而摩诃般若是从内心发露出来的，不是从外面学来的，是本有的，与生命同在，没有摩诃般若就没有生命。而且它是离分别的，当你心念活动停止的时候，它就出来，但这不是压出来的，也不能勉强，这个“自己不去想”的心态是很难得的、很难讲的。
（五）“摩诃般若”就是本心（没有分别的心）
“摩诃般若”是不是有分别？现在我在这里讲话，我可以保证没有分别心，绝对没有分别心。也就是说，没有分别心，不会妨碍讲话、妨碍吃饭，也不会妨碍写文章，这才是大智慧，大到没有边，这就是禅宗讲的“同一质”，与宇宙完全合一。
学佛法，如果自己的摩诃般若没有发露的话，那不是真学佛。你学到死，还是手忙脚乱，没有上路。五祖说：“不识本心，学法无益”，摩诃般若就是本心，自然也与你的生命同在，它就是你本来的心。
（六）“摩诃般若”就是自性
佛陀很慈悲，经典上很多地方讲到本心，讲到本心的地方就是“如来藏”，“如来藏”就是本心。很多人把如来藏分做两个，而本心就是自性。
我跟很多青年人说，你不妨用逻辑的方法，把自己做个分析，也就是说把你自己原来没有的拿在一边，直到拿无可拿时，剩下的就是原来的，原来的就是真实的。功夫做到这个程度的话，那么你的摩诃般若就会发露。
（七） 摩诃般若的发露就是离执的感觉
摩诃般若发露有什么感觉？就是离执的感觉，外面对你的干扰就很少了。假如有干扰的话，那就是你自己干扰你自己，因为你要起心动念。所以说学法学不好，差就差在这一点点。
——节选自耕云先生《安祥集》
（一） 八正道的起点和最高点就是摩诃般若
佛陀强调八正道，就是说人要想“成熟众生，庄严佛土”，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持“正见”。
正见有深有浅。假如说“我们看得很正确，我们认为很正确”，那就是浅。
我们说这个烟灰缸是没有生命的东西、是静止的，可是从自然科学的角度去看，任何存在的东西都是原子的堆积，每个原子都有电子、质子和中子，而电子都在片刻不停地旋转，你说它是静止的，显然是受了五官的欺骗。
在这个宇宙当中，没有一个单独存在的东西，因为物质基本单位的存在是原子，你把电子、质子分开，当体显示的不就是“空”吗？所以经上说：“因缘所生法，我说即是空。”因是什么？因是动机。缘是什么？缘就是条件。一个动机加上必要的条件所完成的东西，它原本不存在，最后依然成空。佛陀的法与自然科学是没有什么抵触的地方。
八正道的正见，就是说我们人是由认识指导行为的，我们若要使想念、行为很正确，就必须保持正确的见解。而正确的见解有深有浅，最深的见解就是“摩诃般若”，也就是“见性”。
摩诃般若是什么？我只能这样回答你：“如人饮水，冷暖自知”了。当你自己真正见到你那原本如此的自己的时候，就是摩诃般若发露的时刻，这是八正道的起点和最高点──摩诃般若。
（二） 摩诃般若的完全发露就是涅槃
摩诃般若有深有浅，所以《金刚经》讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”。既是无为法，哪里还会有什么差别呢？那就是有深有浅、有纯有杂。等我们摩诃般若完全发露，而且到达“巴拉咪达（波罗蜜多的梵音）”的时候，即完全发露，那就是“尼尔巴拿”。“尼尔巴拿”就是涅槃，涅槃并不是说人死了才叫涅槃，而是说我们人应该活在涅槃中。
涅槃可不可以描述？可以的，就是说，你心里空空的，没有任何事情。但是别人问你话，你不会答错，你走路也不会走到水沟里去，吃饭也不会吃到鼻孔里，而心里的确是空空朗朗，这就是涅槃的初阶。人到了这一步就会发光。
（三） 佛性就是生命的属性
佛陀非常慈悲，因为他慈悲，才点出我们每个人都有佛性，佛性就叫自性。自性是什么？自性就是生命的根本属性。我们只要找到生命的属性，就是见性成佛。
佛法本来是很简单的，假使你硬要说很多话，那么一句“如是我闻”，也可以讲上两天。讲那么多，有什么用呢？保证没有用。佛法传到中国来以后，变质变得很多，所以古人说“尽信书，不如无书”，我们完全照经典去看，我们莫知所从。你看《净名经》，就有三种译本：《维摩诘经》、《无垢称经》、《无垢经》，三个译本文字都不一样。《维摩诘经》比较潇洒，文字通顺流畅，其他的两个译本就比较晦涩，而且意思也有出入，好在每个译本相同的都是摩诃般若。
（四） 摩诃般若与世间大智慧的差异
我总认为每个人只要把摩诃般若弄清楚以后，就堪称“修学事毕”。既没有比这个更实际，也没有再学的必要了，所以《六祖坛经》特别强调摩诃般若。
经典不翻译摩诃般若，勉强翻为大智慧。为什么不翻译？因为翻成大智慧，往往容易与“世智辩聪”混淆不清。
实际上，我们一般讲的大智慧是从外面进来的、学来的，是由分别心产生的。由小学读到博士，智慧很多。爱因斯坦可以知道宇宙一切活动的现象都是相对的，他指导、影响了原子的分裂，不能不说他是很有智慧。但是他是向外学来的，以向外学来的作基础，然后由分别心再去分别其存在，这只能算是大聪明。
而摩诃般若是从内心发露出来的，不是从外面学来的，是本有的，与生命同在，没有摩诃般若就没有生命。而且它是离分别的，当你心念活动停止的时候，它就出来，但这不是压出来的，也不能勉强，这个“自己不去想”的心态是很难得的、很难讲的。
（五）“摩诃般若”就是本心（没有分别的心）
“摩诃般若”是不是有分别？现在我在这里讲话，我可以保证没有分别心，绝对没有分别心。也就是说，没有分别心，不会妨碍讲话、妨碍吃饭，也不会妨碍写文章，这才是大智慧，大到没有边，这就是禅宗讲的“同一质”，与宇宙完全合一。
学佛法，如果自己的摩诃般若没有发露的话，那不是真学佛。你学到死，还是手忙脚乱，没有上路。五祖说：“不识本心，学法无益”，摩诃般若就是本心，自然也与你的生命同在，它就是你本来的心。
（六）“摩诃般若”就是自性
佛陀很慈悲，经典上很多地方讲到本心，讲到本心的地方就是“如来藏”，“如来藏”就是本心。很多人把如来藏分做两个，而本心就是自性。
我跟很多青年人说，你不妨用逻辑的方法，把自己做个分析，也就是说把你自己原来没有的拿在一边，直到拿无可拿时，剩下的就是原来的，原来的就是真实的。功夫做到这个程度的话，那么你的摩诃般若就会发露。
（七） 摩诃般若的发露就是离执的感觉
摩诃般若发露有什么感觉？就是离执的感觉，外面对你的干扰就很少了。假如有干扰的话，那就是你自己干扰你自己，因为你要起心动念。所以说学法学不好，差就差在这一点点。
——节选自耕云先生《安祥集》
对人口少的家庭来说，如果没有旅行的计划，过年不过是多放了几天长假。家人的聚餐，长辈的拜年，拥挤的庙会，是春节假期这几天做的事。过节的心情是一条曲线，从一开始的期盼到放松，无聊，以及春节后期的焦虑，不安。
如果时间变久一点，我会说请你多保重。腊月二十八，我上午在电梯门口看见你来上班了，互相简单拜个早年，你说要研究一下咖啡机怎么用，然后电梯慢慢关上了门。之后再回想这一刻，感觉和诀别一样清晰又遥远。看了一眼春晚回放，有一首黄渤的歌曲，怀念父亲的主题。爸爸离开我整整三年，在熟悉的场合或相似的地点，偶尔会想起他的神情和话语，这是埋藏在内心深处的回忆。今天拉着孩子们的手来地坛庙会，突然想起二十多年前也曾被爸爸拉着手来这里，走相同的路，路过相同的树。其实过年不应该说这些不合时宜，但越到过年的时候时候，越会浮现这些画面，这是擦身而过见不到面的怀念。
如果时间变久一点，我要抓紧时间提高效率。今天看完节日里的第二本书，离目标还差两本。我跟姐姐说我看的书太杂了，会产生看不过来的恐慌，她让我分主题挑重点。我计算了一下，看的书以文学社科非虚构为主，同时看纸书和电子书，纸书可以晦涩一些，电子书要简单一点，看累了社科类就改看鸡汤文换脑筋。节日看完的第一本《认知突围》足足花了半个月，这是我完整看一本书的平均时间。里面的话“还有比知识本身更为重要的东西，那就是寻找到知识最佳变现点的能力。”将掌握的知识排列组合起来，寻找最优解，变现是物质和精神的双重体现。节日看完的第二本《一念桃花源》，一个中国通美国人的游记，苏东坡的岭南贬谪路线，以及与陶渊明的唱和地点。两位伟人的灵魂对话，形影神和佛释道，归去来兮的绝唱篇…如果有机会，我也拎一壶桂花酒，洒向春江水，致敬陶潜与东坡。
如果时间变久一点，我想在咖啡馆多坐一会。最近新发现单位不远处的Mstand，工业风设计感很强，又是上海开的店，和manner齐名。以奶咖为主，口感细腻，咖啡搭子有肉桂麻花和油条可颂，都很美味，座位很多，顾客很少。再说manner，节前自带杯尝了它家坚果曲奇拿铁，manner家很勤奋，有时一个月能出三四款soe，但我只喝超大杯，因为自带的杯子容量刚刚够473ml。有一天去老店吃烤鲷鱼和炸鸡拼盘，选的梅子气泡美式，冬天里喝冰咖感觉不能再好了[哈哈]。除夕最后一杯来自Tims车厘子热美式，它家热咖的水大概是这么多咖啡馆里最烫的，每次都会把舌头烫伤，顺手买了星巴克家的粉粉手机链，沉甸甸的质感和温柔的颜色。
其实时间从来不变，改变的只有自己。每天保证至少六个小时的睡眠，保证keep和读书，这是长期要坚持做的事，身体和思想的健康相得益彰。翻开月历本子新一页，阳光照在脸上暖暖的，浇灌花烛叶子闪闪发光，选择冬天的口红香水，把八宝饭馅料填得满满的，这么多生活的美好，哪能不爱呢。
如果时间变久一点，我会说请你多保重。腊月二十八，我上午在电梯门口看见你来上班了，互相简单拜个早年，你说要研究一下咖啡机怎么用，然后电梯慢慢关上了门。之后再回想这一刻，感觉和诀别一样清晰又遥远。看了一眼春晚回放，有一首黄渤的歌曲，怀念父亲的主题。爸爸离开我整整三年，在熟悉的场合或相似的地点，偶尔会想起他的神情和话语，这是埋藏在内心深处的回忆。今天拉着孩子们的手来地坛庙会，突然想起二十多年前也曾被爸爸拉着手来这里，走相同的路，路过相同的树。其实过年不应该说这些不合时宜，但越到过年的时候时候，越会浮现这些画面，这是擦身而过见不到面的怀念。
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如果时间变久一点，我想在咖啡馆多坐一会。最近新发现单位不远处的Mstand，工业风设计感很强，又是上海开的店，和manner齐名。以奶咖为主，口感细腻，咖啡搭子有肉桂麻花和油条可颂，都很美味，座位很多，顾客很少。再说manner，节前自带杯尝了它家坚果曲奇拿铁，manner家很勤奋，有时一个月能出三四款soe，但我只喝超大杯，因为自带的杯子容量刚刚够473ml。有一天去老店吃烤鲷鱼和炸鸡拼盘，选的梅子气泡美式，冬天里喝冰咖感觉不能再好了[哈哈]。除夕最后一杯来自Tims车厘子热美式，它家热咖的水大概是这么多咖啡馆里最烫的，每次都会把舌头烫伤，顺手买了星巴克家的粉粉手机链，沉甸甸的质感和温柔的颜色。
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