#八千里路#
喜欢一个人，哪有那么多理由…
暗恋，是苦的，可对于陈樾来说，也是甜的
因为于陈樾而言，他的暗恋是无私的，他所希望的只是喜欢之人能够幸福快乐
读这篇故事，我的脑海中始终没有一个陈樾的轮廓，因为我不知道如此好的人该是什么样子的…
他好似从不会发脾气，性格温温的，像减速带，能把孟昀的脾气慢慢舒缓掉。他细致入微，把自己的爱细化到点点滴滴，不忍让她吃酸杏子而说了实话…他的爱，是真的“无孔不入”
而她，也很值得吖。她会为了公平挑战教官，会为了公平喊其他男生来烧烤洗碗…或许她有些霸道有些脾气，但也如陈樾所言，她热烈直接，真诚美好，她如阳光般，照在了他心上
此刻，22年的陈樾和孟昀，应该是依偎在一起，幸福愉悦，迎接他们的是更好的往后和未来~
八千里路昀和樾，八年的时光，是为了让他们更好地遇见，更好地相爱[喜]

读书分享
我们不可能希望在未受教化的自然状态中给这种不利条件找到一种补救方法;我们也不能希望，人类心灵中有任何一个自然的原则,能够控制那些偏私的感情，并使我们克服由我们的外界条件所发生的那些诱惑。正义观念永不能达成这个目的，或被认为是能够促使人们以公道行为互相对待的一个自然原则。我们现时所理解的那一种德[正义〕，未开化的、野蛮的人们是永远不会梦想到它的。因为侵害或非义的概念涵摄着对他人所犯的不道德或恶。
因为当人们在早期的社会教育中感觉到社会所带来的无限利益，并且对于交游和交谈获得了一种新的爱好;当他们注意到，社会上主要的乱源起于我们所谓的外物,起于那些外物可以在人与人之间随意转移而不稳定的:这时他们就一定要去找寻一种补救方法，设法尽可能地把那些外物置于和身心所有的那些固定的、恒常的优点的相等的地位。
我们戒取他人的所有物，不但不违背自己的利益或最亲近的朋友的利益,而且还只有借这样一个协议才能最好地照顾到这两方面的利益;因为我们只有通过这种方法才能维持社会，而社会对于他们的福利和存在也和对于我们自己的福利和存在一样,都是那样必要的。
协议只是一般的共同利益感觉;这种感觉是社会全体成员互相表示出来的，并且诱导他们以某些规则来调整他们的行为。我观察到，让别人占有他的财物,对我是有利的,假如他也同样地对待我。他感觉到，调整他的行为对他也同样有利。当这种共同的利益感觉互相表示出来、并为双方所了解时，它就产生了一种适当的决心和行为。这可以恰当地称为我们之间的协议或合同,虽然中间并没有插入一个许诺;因为我们双方各自的行为都参照对方的行为，而且在作那些行为时，也假定对方要作某种行为。
利益的感觉已成为我们全体社会成员所共有的，并且使我 们对他们行为的未来的天现则性发生一种信心;我们的节制与戒禁只是建立在这种期待上的。
一个人的财产是与他有关系的某种物品。这种关系不是自然的,而是道德的,是建立在正义上面的。因此,我们如果不先充分地了解正义的本性,不先指出正义的源在于人为的措施和设计，而就想象我们能有任何财产观念，那就很荒谬了。正义的起源说明了财产的起源。
虚荣心倒是可以认为一种社会的情感,是人与人结合的联系。怜悯和爱也可以在同样的观点下来看待。至于妒忌和报复,虽然有害,但它们的作用是间歇的,并且是指向我们所认为高出于我们的人或是我们的敌人的那些特殊的人们。只有这种为自己和最接近的亲友取得财物和所有物的贪欲是难以满足的、永久的、普遍的、直接摧毁社会的。几乎没有任何一个人不被这种贪欲所激动;而且当这种贪欲的活动没有任何约束、并遵循它的原始的和最自然的冲动时,每个人都有害怕它的理由。因此，整个说来,我们应当认为在建立社会方面所遇到的困难是大是小,就决定于我们在调节和约束这种情感方面所遇到的困难是大是小。
的确，人类心灵中任何感情都没有充分的力量和适当的方向来抵消贪得的心理,使人们戒取他人的所有物,并借此使他们成为社会的合适的成员。对于陌生人的慈善是太微弱了,不足以达成这个目的;至于其他情感,则它们反而会煽动这种贪心，因为我们看到，我们的财富越大,则我们越有满足我们一切欲望的能力。因此，没有一种情感能够控制利己的感情，只有那种感情自身,借着改变它的方向,才能加以控制。不过这种变化是稍加反省就必然要发生的;因为显而易见,那种情感通过约束、比起通过放纵可以更好地得到满足;我们维持了社会，就比在孤立无援的状态下(这种状态是必然随着暴力和普遍的放纵而来的),在获得所有物方面就有了大得很多的进步。
—《人性论》

32个自我提升指南|帮你成为更好的自己

在《新100个基本》中，松浦向读者分享了100个工作的基本。
所谓工作的基本，就是作者梳理的关于“更新自我”、“自我提升”的基本准则。用来激励每个人都能够活成自己所希望的那样子。
头条作者“一默漫读”用视觉笔记的方式，将它们梳理成了32个自我提升指南。帮博友更清晰、更直观的了解这32个基本准则。 （net）