病人临终注意事项
1、病人的情况在神智尚清醒时，应尽早请善知识为其示导，启发净土信愿，令生欢喜，一心念佛。
2、若病人厌嫌念佛，或痛苦挣扎，或见冤亲前来索命等事，此是业障现前，阻碍往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔，或持往生咒一○八遍，或诵地藏经回向。后视病人状况再为病人礼忏、持咒、诵地藏经回向，而病人床边则继续助念。（注：不可同时在一处持咒、诵经又助念佛号）。而眷属要依地藏经所述方法，为病人广造福田，并明确告诉病人，以坚定其往生信心。
3、病人如在医院，研判其病情确难救治时，最好当机立断，取得其他亲属同意后，迅速办理出院，返回家中或安静场所，提早念佛。
4、安慰病人，询问其是否有事交代，以免病人对后事牵挂、执著。交代清楚后，应劝其万缘放下，志诚念佛，往生极乐，永脱六道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁助念佛号，并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被，接引病人往生西方。
5、眷属人等切勿与病人作软爱语，或临床挥泪，以免病人产生眷恋，扰乱正念，累其堕落，总以劝励念佛，助念佛号为要。
6、病人若要求饮食，应以素食为主，喂食时，佛号仍不可间断。
7、病人厌恶不喜之人，勿令出现病人面前，以防病人因起嗔心而堕恶道。
8、告知病人，一心念佛，除见阿弥陀佛或西方三圣（助念圣号之佛菩萨）放光前来接引，随其往生西方外，其他任何景像现前绝不可理会。
六、助念准备事项
（可洽请助念团协办）
1、设置佛堂——准备方桌一张，铺上黄色丝（布）巾或黄纸，先安置阿弥陀佛或西方三圣像，西方或清净处，但不勉强；若是往生前的助念，应供在往生者能见之处。
2、供佛用香炉、小茶杯三只、红色蜡烛、鲜花、水果等。供香以清雅上品（可用纯品沉香，不含化学香料）为宜。
3、为亡者助念之灵前用莲花灯，勿摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食为宜。
4、亡者若不在床上，请以长板凳前后两张，或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。
5、金光明沙及陀罗尼被：依助念团指导。
6、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。
7、保持空气畅通，并避免出现干扰声音：如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。
8、助念用椅：依人数备之。
10、书写（大字）、张贴助念通告、回向文。
助念通告
来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：
一、念佛中保持肃静。
二、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。
三、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随著念。
四、助念之时，请勿—1、焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）2、触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）3、号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）4、与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）5、谈论别事，请至他处。
回向文
愿以此功德 回向
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
七、病人断气后注意事项
病人断气后，神识（俗称灵魂）尚未离去，弥留之际，仍有知觉存在，若无特殊情况，待十二（或十六）至廿四小时后（至少八小时），确定通身冷透，神识出离后方算死亡，才能移动。此阶段内一切行为皆需万分谨慎小心，以免贻误亡者生西大事！
1、善巧开导安慰、令生正信——（印光大师·临终三大要）
请助念团领导人或亲友视往生者个别情况加以开导。助念过程中，仍需依实际状况，适时开导、提醒其往生信愿。
2、大家轮班念佛——（印光大师·临终三大要）
家属、亲人虔敬助念效果最好，引领亡者神识念佛，并将功德回向。
3、切忌触摸、搬动身体——（印光大师·临终三大要）
不可急著为亡者净身、换衣、拔针管、塞手尾钱等严重伤害亡者之行为。如万不得已须移动身躯，则必须大声念佛。且须时时注意勿让蚊、蝇、蚁停在亡者面上或身上。
4、切忌哭泣或泪滴亡者身上——（印光大师·临终三大要）
无法避免者请暂至他处，待情绪平复，方回助念。
5、避免干扰声音——（雪公·助念之意义与规矩）
助念时避免有咳嗽、打喷嚏、哈欠或电话、家属讨论声等，以免扰乱亡者神识念佛。
6、勿烧冥纸、拜脚尾饭——（慧律法师·生从何来，死从何去）
避免亡者神识执著，障碍往生，且污染空气，影响念佛。
7、若在医院断气，切勿立即送入冰库、施打防腐剂——（人生最大一件事）以免陷亡者处如‘寒冰地狱’般的痛苦，若恐其腐烂异味，可以燃沈（檀）香或放置冰块，但切不可将冰块直接放置或太靠近亡者身躯。
8、身躯冷透后，再停二小时，方可沐浴更衣——（饬终须知）
切勿任意探摸，断气后约十二小时后请有知识、经验的人为之。若无，家属仍需谨慎、小心。若关节僵硬，以热水毛巾搭洗，自然柔软。而火葬应在七日后——（人生最大一件事）恐万一有回阳之可能，除非严重外伤、病故。
9、断气后，原有鼻管、胃管、针管等，轻轻拔除。（慧律法师·临终切要）
八、助念时注意事项
（慧律法师·临终切要）
（一）家属部分
1、若已延请净众或助念团助念，勿同时邀请外道师巫（俗称师公）之流混杂其间，以免妨害正念，又损佛法庄严。若有出家僧众前来助念，家属当代病者顶礼法师。
2、参与助念者，应听从助念团长指导，全力配合。
3、若无法情商莲友前来助念，家属应全力承担助念之责。
（二）助念团部分
1、助念前，应征得直系眷属同意。
2、至丧宅，先面见户长，由其带领入内，以免物品遗失而遭嫌疑。
3、应诚敬为之，视病者若亲眷。
4、丧家所备之茶水可饮用，三餐则自行解决，以免增添家属困扰。
5、丧家致赠之红包，万不可收，因为在家人，无法令众生种福田。
（三）助念时
1、助念前应先漱口，助念者勿食葱、蒜等五辛。
2、病室内禁止闲谈，若喂食病者，仍应持念佛号，以免病者分神，失却正念。倘有亲朋前来探视，可邀其参加助念。不愿助念者，领至他处招待。
3、以‘阿弥陀佛’四字佛号，首尾贯之。速度音调缓急高低得宜，应避免咳嗽、喷嚏等杂音。
4、应于脉搏、呼吸渐弱时，开始助念。诵念时，于‘阿’、‘陀’二字时打引磬，以其声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，不适于助念。
5、助念人多，可分批轮班助念；若人少，可播放录音带（念佛机）辅助，但不可仅放录音带而不参与助念，因活人有心力、念力及光明，念佛时会放光避邪，机器音声则无此作用。（注）
6、播放佛号录音带，不可以耳机塞于病者耳内，以免音量难以控制。
7、断气后，应持续助念十六小时，若能助念二十四小时更佳，原则上，应俟遗体冷透方止。
8、助念完，在佛前代亡者回向。
（四）特殊情形
1、病者临终时若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，令神识清明。
2、气绝后三小时内，助念者方至，此时应简明扼要开导亡者生西信愿，再行助念。
3、临终极度痛苦，乃至挣扎嘶喊，此系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，应先取小木鱼持往生咒一○八遍，俟其意识、情绪稳定再助念。
4、生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等，死相难看，助念时须先为其三皈依，令求忏悔。此时，先在亡者面前，告知皈依三宝可种下善根，获无量福报，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念：
我弟子 代为亡者 三皈依。
‘皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。’（三称）
复念：
我弟子 代为亡者 在佛前求忏悔。
‘往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切戎今皆忏悔。’（三称）
注：念佛机、佛号录音带本无心愿，功能仅在提醒正念；而以人助念，尤其是家属都能虔敬参与助念，效果最佳，因往生者最能够接受的还是自己亲人的关怀。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿弥陀佛的愿力，慈光加被令往生者免除四大分离的痛苦。故除非不得已时，不得单用念佛机或念佛录音带，而旁边无人助念。
九、丧仪办理注意事项
1、恭请法师指导或委请专办佛教仪式之葬仪社，办理所需筹设事项。（佛教仪式不要请道士，师公、五子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等对亡者没有助益。）
2、出殡之行列，宜简单隆重，孝眷切勿因爱好面子，而铺张浪费，劳民伤财，应撙节费用，移做供养三宝、印经、济贫、放生等，使亡者获得真实利益，家眷亦可得大福报。
3、应用火葬，骨灰安放于寺院，能力不及者随意即可。
4、经四十九日后，丧事处理完毕，经书、佛像应妥善保存，若不用者请寺院或莲友代为处理。
5、七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依此类推，作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。
十、修福超荐注意事项
地藏经云：‘临终之日，慎勿杀害，及造恶缘……..何以故。尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。’
又云：‘若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。’是故四十九日内为亡者修福，利益最为殊胜。
1、丧仪皆用素食祭拜，若杀生祭拜反增亡者罪业。
2、眷属于四十九日内应全部茹素，出殡宴客，亦应全部素食，可利亡者。
3、观经云：‘念一句阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪。’故家属每天念佛回向最为切实，功德最殊胜，冥阳两利。
4、丧事期间内夫妻断淫、守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
5、亡者生前之财物，应用以供养三宝、印经、济贫、放生等，并将一切功德回向亡者。
6、礼请法师做佛事者，可参阅上圣下严法师所著‘为什么要做佛事’一书。
7、眷属应趁做佛事的机会，邀集亲友，请法师或有修行戒德高的居士，为大家讲经说法、建立正见、劝进修行，并以此功德回向亡者。
8、眷属应在四十九日内于各正信道场举办之水陆超渡、梁皇宝忏等法会立牌超荐。但须以诚心参与为要；金钱多寡则次，可助亡者超升。
（感恩说明）
以上圆满临终关怀——乃摘录自
★回归莲花的故乡
★助念生西须知
★慧律法师—临终切要
★开启生命的奥妙
★圆满临终关怀要点
★妙音净宗学苑临终开示词 https://t.cn/RI9Efi9
1、病人的情况在神智尚清醒时，应尽早请善知识为其示导，启发净土信愿，令生欢喜，一心念佛。
2、若病人厌嫌念佛，或痛苦挣扎，或见冤亲前来索命等事，此是业障现前，阻碍往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔，或持往生咒一○八遍，或诵地藏经回向。后视病人状况再为病人礼忏、持咒、诵地藏经回向，而病人床边则继续助念。（注：不可同时在一处持咒、诵经又助念佛号）。而眷属要依地藏经所述方法，为病人广造福田，并明确告诉病人，以坚定其往生信心。
3、病人如在医院，研判其病情确难救治时，最好当机立断，取得其他亲属同意后，迅速办理出院，返回家中或安静场所，提早念佛。
4、安慰病人，询问其是否有事交代，以免病人对后事牵挂、执著。交代清楚后，应劝其万缘放下，志诚念佛，往生极乐，永脱六道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁助念佛号，并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被，接引病人往生西方。
5、眷属人等切勿与病人作软爱语，或临床挥泪，以免病人产生眷恋，扰乱正念，累其堕落，总以劝励念佛，助念佛号为要。
6、病人若要求饮食，应以素食为主，喂食时，佛号仍不可间断。
7、病人厌恶不喜之人，勿令出现病人面前，以防病人因起嗔心而堕恶道。
8、告知病人，一心念佛，除见阿弥陀佛或西方三圣（助念圣号之佛菩萨）放光前来接引，随其往生西方外，其他任何景像现前绝不可理会。
六、助念准备事项
（可洽请助念团协办）
1、设置佛堂——准备方桌一张，铺上黄色丝（布）巾或黄纸，先安置阿弥陀佛或西方三圣像，西方或清净处，但不勉强；若是往生前的助念，应供在往生者能见之处。
2、供佛用香炉、小茶杯三只、红色蜡烛、鲜花、水果等。供香以清雅上品（可用纯品沉香，不含化学香料）为宜。
3、为亡者助念之灵前用莲花灯，勿摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食为宜。
4、亡者若不在床上，请以长板凳前后两张，或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。
5、金光明沙及陀罗尼被：依助念团指导。
6、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。
7、保持空气畅通，并避免出现干扰声音：如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。
8、助念用椅：依人数备之。
10、书写（大字）、张贴助念通告、回向文。
助念通告
来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：
一、念佛中保持肃静。
二、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。
三、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随著念。
四、助念之时，请勿—1、焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）2、触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）3、号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）4、与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）5、谈论别事，请至他处。
回向文
愿以此功德 回向
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
七、病人断气后注意事项
病人断气后，神识（俗称灵魂）尚未离去，弥留之际，仍有知觉存在，若无特殊情况，待十二（或十六）至廿四小时后（至少八小时），确定通身冷透，神识出离后方算死亡，才能移动。此阶段内一切行为皆需万分谨慎小心，以免贻误亡者生西大事！
1、善巧开导安慰、令生正信——（印光大师·临终三大要）
请助念团领导人或亲友视往生者个别情况加以开导。助念过程中，仍需依实际状况，适时开导、提醒其往生信愿。
2、大家轮班念佛——（印光大师·临终三大要）
家属、亲人虔敬助念效果最好，引领亡者神识念佛，并将功德回向。
3、切忌触摸、搬动身体——（印光大师·临终三大要）
不可急著为亡者净身、换衣、拔针管、塞手尾钱等严重伤害亡者之行为。如万不得已须移动身躯，则必须大声念佛。且须时时注意勿让蚊、蝇、蚁停在亡者面上或身上。
4、切忌哭泣或泪滴亡者身上——（印光大师·临终三大要）
无法避免者请暂至他处，待情绪平复，方回助念。
5、避免干扰声音——（雪公·助念之意义与规矩）
助念时避免有咳嗽、打喷嚏、哈欠或电话、家属讨论声等，以免扰乱亡者神识念佛。
6、勿烧冥纸、拜脚尾饭——（慧律法师·生从何来，死从何去）
避免亡者神识执著，障碍往生，且污染空气，影响念佛。
7、若在医院断气，切勿立即送入冰库、施打防腐剂——（人生最大一件事）以免陷亡者处如‘寒冰地狱’般的痛苦，若恐其腐烂异味，可以燃沈（檀）香或放置冰块，但切不可将冰块直接放置或太靠近亡者身躯。
8、身躯冷透后，再停二小时，方可沐浴更衣——（饬终须知）
切勿任意探摸，断气后约十二小时后请有知识、经验的人为之。若无，家属仍需谨慎、小心。若关节僵硬，以热水毛巾搭洗，自然柔软。而火葬应在七日后——（人生最大一件事）恐万一有回阳之可能，除非严重外伤、病故。
9、断气后，原有鼻管、胃管、针管等，轻轻拔除。（慧律法师·临终切要）
八、助念时注意事项
（慧律法师·临终切要）
（一）家属部分
1、若已延请净众或助念团助念，勿同时邀请外道师巫（俗称师公）之流混杂其间，以免妨害正念，又损佛法庄严。若有出家僧众前来助念，家属当代病者顶礼法师。
2、参与助念者，应听从助念团长指导，全力配合。
3、若无法情商莲友前来助念，家属应全力承担助念之责。
（二）助念团部分
1、助念前，应征得直系眷属同意。
2、至丧宅，先面见户长，由其带领入内，以免物品遗失而遭嫌疑。
3、应诚敬为之，视病者若亲眷。
4、丧家所备之茶水可饮用，三餐则自行解决，以免增添家属困扰。
5、丧家致赠之红包，万不可收，因为在家人，无法令众生种福田。
（三）助念时
1、助念前应先漱口，助念者勿食葱、蒜等五辛。
2、病室内禁止闲谈，若喂食病者，仍应持念佛号，以免病者分神，失却正念。倘有亲朋前来探视，可邀其参加助念。不愿助念者，领至他处招待。
3、以‘阿弥陀佛’四字佛号，首尾贯之。速度音调缓急高低得宜，应避免咳嗽、喷嚏等杂音。
4、应于脉搏、呼吸渐弱时，开始助念。诵念时，于‘阿’、‘陀’二字时打引磬，以其声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，不适于助念。
5、助念人多，可分批轮班助念；若人少，可播放录音带（念佛机）辅助，但不可仅放录音带而不参与助念，因活人有心力、念力及光明，念佛时会放光避邪，机器音声则无此作用。（注）
6、播放佛号录音带，不可以耳机塞于病者耳内，以免音量难以控制。
7、断气后，应持续助念十六小时，若能助念二十四小时更佳，原则上，应俟遗体冷透方止。
8、助念完，在佛前代亡者回向。
（四）特殊情形
1、病者临终时若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，令神识清明。
2、气绝后三小时内，助念者方至，此时应简明扼要开导亡者生西信愿，再行助念。
3、临终极度痛苦，乃至挣扎嘶喊，此系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，应先取小木鱼持往生咒一○八遍，俟其意识、情绪稳定再助念。
4、生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等，死相难看，助念时须先为其三皈依，令求忏悔。此时，先在亡者面前，告知皈依三宝可种下善根，获无量福报，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念：
我弟子 代为亡者 三皈依。
‘皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。’（三称）
复念：
我弟子 代为亡者 在佛前求忏悔。
‘往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切戎今皆忏悔。’（三称）
注：念佛机、佛号录音带本无心愿，功能仅在提醒正念；而以人助念，尤其是家属都能虔敬参与助念，效果最佳，因往生者最能够接受的还是自己亲人的关怀。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿弥陀佛的愿力，慈光加被令往生者免除四大分离的痛苦。故除非不得已时，不得单用念佛机或念佛录音带，而旁边无人助念。
九、丧仪办理注意事项
1、恭请法师指导或委请专办佛教仪式之葬仪社，办理所需筹设事项。（佛教仪式不要请道士，师公、五子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等对亡者没有助益。）
2、出殡之行列，宜简单隆重，孝眷切勿因爱好面子，而铺张浪费，劳民伤财，应撙节费用，移做供养三宝、印经、济贫、放生等，使亡者获得真实利益，家眷亦可得大福报。
3、应用火葬，骨灰安放于寺院，能力不及者随意即可。
4、经四十九日后，丧事处理完毕，经书、佛像应妥善保存，若不用者请寺院或莲友代为处理。
5、七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依此类推，作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。
十、修福超荐注意事项
地藏经云：‘临终之日，慎勿杀害，及造恶缘……..何以故。尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。’
又云：‘若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。’是故四十九日内为亡者修福，利益最为殊胜。
1、丧仪皆用素食祭拜，若杀生祭拜反增亡者罪业。
2、眷属于四十九日内应全部茹素，出殡宴客，亦应全部素食，可利亡者。
3、观经云：‘念一句阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪。’故家属每天念佛回向最为切实，功德最殊胜，冥阳两利。
4、丧事期间内夫妻断淫、守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
5、亡者生前之财物，应用以供养三宝、印经、济贫、放生等，并将一切功德回向亡者。
6、礼请法师做佛事者，可参阅上圣下严法师所著‘为什么要做佛事’一书。
7、眷属应趁做佛事的机会，邀集亲友，请法师或有修行戒德高的居士，为大家讲经说法、建立正见、劝进修行，并以此功德回向亡者。
8、眷属应在四十九日内于各正信道场举办之水陆超渡、梁皇宝忏等法会立牌超荐。但须以诚心参与为要；金钱多寡则次，可助亡者超升。
（感恩说明）
以上圆满临终关怀——乃摘录自
★回归莲花的故乡
★助念生西须知
★慧律法师—临终切要
★开启生命的奥妙
★圆满临终关怀要点
★妙音净宗学苑临终开示词 https://t.cn/RI9Efi9
“相思始觉海非深”。其实海并不深，怀念一个人比海还要深。人生无常，人走、茶凉、缘灭，生命从不等候。费玉清在去年宣布退出歌坛，他在告别信里写道：当父母亲都去世后，我顿失了人生的归属。没有了他们的关注与分享，绚丽的舞台让我感到更孤独。掌声也填补不了我的失落，去到任何演出的地点都让我触景伤情……“满目山河空念远，不如怜取眼前人。”#泰国阴牌##柬埔寨情降##感情和合##和合法事反馈#
心包太虚 把诽谤当作是善知识
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。 他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才 能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否 穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的， 因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西， 但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富 与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、 要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看 到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
“事修谤兴”，就是说当一个人在做事的时候，在修 行的时候，很多诽谤的事情就出来了。“德高毁来”，当 你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。“始我如是 也”，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。 因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽 谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊， 诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识 来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这 实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就 是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为 善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要 来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下 去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成 钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒 心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我 们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不 理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识， 成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我 是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上 你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可 以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么 了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我 不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。 实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍 辱，我的力量就大了。举个例子，人家在背后讲你，你照 样谈笑风生，对方就没办法了。因为他还气着呢，伤的是 他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你 要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大 善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识；因 为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢 讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你 就把他当成是好人在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲 错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求， “妈妈今天给你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那 你是否希望孩子对你说：“妈妈，我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。 “诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际 上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”像风一样吹过 去了。你还把风抓回来？“好啊，你骂我。”这个风抓在 手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了， 那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会 去把恶风抓住，还辩个理：“你说我什么了？我是这样的 吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门：诽谤的声音是空的，声音过了 就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辩 理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清或听不见也很好的。 因为听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时 候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说 了，“我没说什么”，就不吵了，他听见了才会吵。师父 讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。 谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。 性本无法。人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也 是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我，都无所谓的。我 还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”， 你把这个风头避过去了。人家骂你，这股恶风来的时候， 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙 人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可 以让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每 次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒 弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什 么要求。师父讲了第一点要求：这个世界是空的，你要想 做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为 这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可 争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要 记住，“以诤止诤，不得止；唯有忍，能止诤；此法实乃 珍贵”。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去 停止它是停止不了的；当两个人吵架的时候，一个人忍耐， 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争， 连这个虚空世界都是假的，争来的能有真的吗？
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要 豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随 缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化， 今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得 到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不 满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这 才会得到真正的安详。
摘自 BHFF四-27
祈求观世音菩萨保佑所有看到这篇文章的人能够消业障、开智慧。整理过程中有不如理不如法的地方清南无大慈大悲观世音菩萨和护法神原谅！
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。 他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才 能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否 穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的， 因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西， 但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富 与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、 要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看 到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
“事修谤兴”，就是说当一个人在做事的时候，在修 行的时候，很多诽谤的事情就出来了。“德高毁来”，当 你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。“始我如是 也”，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。 因为你德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽 谤的事情也来了。你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊， 诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识 来处理。你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这 实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就 是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为 善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要 来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值。哪里跌下 去，从哪里站起来，对不对？对。永不放弃，才能修炼成 钢。例如你今天诽谤我、陷害我，我还是这么做。要有恒 心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我 们的善知识。被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不 理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识， 成就了对方的为人。他会想的，“我这样做对不对啊？我 是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法”。实际上 你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人，他可 以教你很多事情，你听他讲有什么关系嘛，他毁谤你什么 了？我们要起冤亲平等之心。就是说，你讲我好，你讲我 不好，我都是这个样。然后能够不生法忍，就是无生法忍。 实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍 辱，我的力量就大了。举个例子，人家在背后讲你，你照 样谈笑风生，对方就没办法了。因为他还气着呢，伤的是 他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你 要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大 善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识；因 为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢 讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你 就把他当成是好人在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲 错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求， “妈妈今天给你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那 你是否希望孩子对你说：“妈妈，我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。 “诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际 上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”像风一样吹过 去了。你还把风抓回来？“好啊，你骂我。”这个风抓在 手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了， 那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会 去把恶风抓住，还辩个理：“你说我什么了？我是这样的 吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门：诽谤的声音是空的，声音过了 就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辩 理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清或听不见也很好的。 因为听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时 候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说 了，“我没说什么”，就不吵了，他听见了才会吵。师父 讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。 谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。 性本无法。人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也 是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我，都无所谓的。我 还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”， 你把这个风头避过去了。人家骂你，这股恶风来的时候， 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙 人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可 以让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每 次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒 弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什 么要求。师父讲了第一点要求：这个世界是空的，你要想 做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为 这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可 争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要 记住，“以诤止诤，不得止；唯有忍，能止诤；此法实乃 珍贵”。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去 停止它是停止不了的；当两个人吵架的时候，一个人忍耐， 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争， 连这个虚空世界都是假的，争来的能有真的吗？
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要 豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随 缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化， 今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得 到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不 满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这 才会得到真正的安详。
摘自 BHFF四-27
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