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三十章（一）
蜈蚣百足，为蚂蚁所食；母狮凶残，其捕获猎物，为鬣狗所抢；水牛力大，为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众，为猎豹所猎；羊群虽多，为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰：众心合一，金石为开；众情嗜奸，城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇，勇而善战，一师可抵百师焉。百师者，熊兵而非雄狮也。熊兵虽众，各自为营，各自为战，难胜雄狮。以乌合之众抗精师，不战而知胜负矣；将不在多而在精。精而骁勇，勇而善谋，谋而机断，断而应变，出奇制胜，一将可抵百将焉。百将者，庸才而非良将也。庸才虽多，貌合神离、各行其是，难堪大任。以草包对良将，不战而知胜负矣；天下之事不在难，而在人谋。调查研究，求真务实，谋而后定，知行合一，灵活谋断。善变善通，谋略可化危机。
三十章（二）
天无常阴，水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者，谓之谋将也。形势变，战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者，谓之高情商者也。陈平巧施离间计，亚父离楚悲欢尽，霸王兵败垓下城，美人自刎乌江岸；周郎火烧赤壁山，以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章（三）
老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰：“君贤圣，则国安而民治；君不肖，则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。民为贵，君为轻，社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政，政在养民。”
驭民如父母之爱子，则深得人心焉。德惟善政，政在养民，知行合一、为民解忧，方可深入人心。
若，本末倒置，变味为“民为贱，君为贵，社稷轻之”，跑调走味成“美言金句不断，就是知而难行。如同脱了裤子放香气，弃之可惜，闻之无味矣”。那么，势必，将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
三十章（一）
蜈蚣百足，为蚂蚁所食；母狮凶残，其捕获猎物，为鬣狗所抢；水牛力大，为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众，为猎豹所猎；羊群虽多，为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰：众心合一，金石为开；众情嗜奸，城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇，勇而善战，一师可抵百师焉。百师者，熊兵而非雄狮也。熊兵虽众，各自为营，各自为战，难胜雄狮。以乌合之众抗精师，不战而知胜负矣；将不在多而在精。精而骁勇，勇而善谋，谋而机断，断而应变，出奇制胜，一将可抵百将焉。百将者，庸才而非良将也。庸才虽多，貌合神离、各行其是，难堪大任。以草包对良将，不战而知胜负矣；天下之事不在难，而在人谋。调查研究，求真务实，谋而后定，知行合一，灵活谋断。善变善通，谋略可化危机。
三十章（二）
天无常阴，水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者，谓之谋将也。形势变，战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者，谓之高情商者也。陈平巧施离间计，亚父离楚悲欢尽，霸王兵败垓下城，美人自刎乌江岸；周郎火烧赤壁山，以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章（三）
老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰：“君贤圣，则国安而民治；君不肖，则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。民为贵，君为轻，社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政，政在养民。”
驭民如父母之爱子，则深得人心焉。德惟善政，政在养民，知行合一、为民解忧，方可深入人心。
若，本末倒置，变味为“民为贱，君为贵，社稷轻之”，跑调走味成“美言金句不断，就是知而难行。如同脱了裤子放香气，弃之可惜，闻之无味矣”。那么，势必，将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
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三十章（一）
蜈蚣百足，为蚂蚁所食；母狮凶残，其捕获猎物，为鬣狗所抢；水牛力大，为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众，为猎豹所猎；羊群虽多，为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰：众心合一，金石为开；众情嗜奸，城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇，勇而善战，一师可抵百师焉。百师者，熊兵而非雄狮也。熊兵虽众，各自为营，各自为战，难胜雄狮。以乌合之众抗精师，不战而知胜负矣；将不在多而在精。精而骁勇，勇而善谋，谋而机断，断而应变，出奇制胜，一将可抵百将焉。百将者，庸才而非良将也。庸才虽多，貌合神离、各行其是，难堪大任。以草包对良将，不战而知胜负矣；天下之事不在难，而在人谋。调查研究，求真务实，谋而后定，知行合一，灵活谋断。善变善通，谋略可化危机。
三十章（二）
天无常阴，水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者，谓之谋将也。形势变，战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者，谓之高情商者也。陈平巧施离间计，亚父离楚悲欢尽，霸王兵败垓下城，美人自刎乌江岸；周郎火烧赤壁山，以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章（三）
老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰：“君贤圣，则国安而民治；君不肖，则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。民为贵，君为轻，社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政，政在养民。”
驭民如父母之爱子，则深得人心焉。德惟善政，政在养民，知行合一、为民解忧，方可深入人心。
若，本末倒置，变味为“民为贱，君为贵，社稷轻之”，跑调走味成“美言金句不断，就是知而难行。如同脱了裤子放香气，弃之可惜，闻之无味矣”。那么，势必，将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
三十章（一）
蜈蚣百足，为蚂蚁所食；母狮凶残，其捕获猎物，为鬣狗所抢；水牛力大，为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众，为猎豹所猎；羊群虽多，为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰：众心合一，金石为开；众情嗜奸，城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇，勇而善战，一师可抵百师焉。百师者，熊兵而非雄狮也。熊兵虽众，各自为营，各自为战，难胜雄狮。以乌合之众抗精师，不战而知胜负矣；将不在多而在精。精而骁勇，勇而善谋，谋而机断，断而应变，出奇制胜，一将可抵百将焉。百将者，庸才而非良将也。庸才虽多，貌合神离、各行其是，难堪大任。以草包对良将，不战而知胜负矣；天下之事不在难，而在人谋。调查研究，求真务实，谋而后定，知行合一，灵活谋断。善变善通，谋略可化危机。
三十章（二）
天无常阴，水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者，谓之谋将也。形势变，战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者，谓之高情商者也。陈平巧施离间计，亚父离楚悲欢尽，霸王兵败垓下城，美人自刎乌江岸；周郎火烧赤壁山，以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章（三）
老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰：“君贤圣，则国安而民治；君不肖，则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。民为贵，君为轻，社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政，政在养民。”
驭民如父母之爱子，则深得人心焉。德惟善政，政在养民，知行合一、为民解忧，方可深入人心。
若，本末倒置，变味为“民为贱，君为贵，社稷轻之”，跑调走味成“美言金句不断，就是知而难行。如同脱了裤子放香气，弃之可惜，闻之无味矣”。那么，势必，将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
三十章（一）
蜈蚣百足，为蚂蚁所食；母狮凶残，其捕获猎物，为鬣狗所抢；水牛力大，为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众，为猎豹所猎；羊群虽多，为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰：众心合一，金石为开；众情嗜奸，城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇，勇而善战，一师可抵百师焉。百师者，熊兵而非雄狮也。熊兵虽众，各自为营，各自为战，难胜雄狮。以乌合之众抗精师，不战而知胜负矣；将不在多而在精。精而骁勇，勇而善谋，谋而机断，断而应变，出奇制胜，一将可抵百将焉。百将者，庸才而非良将也。庸才虽多，貌合神离、各行其是，难堪大任。以草包对良将，不战而知胜负矣；天下之事不在难，而在人谋。调查研究，求真务实，谋而后定，知行合一，灵活谋断。善变善通，谋略可化危机。
三十章（二）
天无常阴，水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者，谓之谋将也。形势变，战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者，谓之高情商者也。陈平巧施离间计，亚父离楚悲欢尽，霸王兵败垓下城，美人自刎乌江岸；周郎火烧赤壁山，以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章（三）
老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰：“君贤圣，则国安而民治；君不肖，则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。民为贵，君为轻，社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政，政在养民。”
驭民如父母之爱子，则深得人心焉。德惟善政，政在养民，知行合一、为民解忧，方可深入人心。
若，本末倒置，变味为“民为贱，君为贵，社稷轻之”，跑调走味成“美言金句不断，就是知而难行。如同脱了裤子放香气，弃之可惜，闻之无味矣”。那么，势必，将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
蜈蚣百足，为蚂蚁所食；母狮凶残，其捕获猎物，为鬣狗所抢；水牛力大，为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众，为猎豹所猎；羊群虽多，为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰：众心合一，金石为开；众情嗜奸，城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇，勇而善战，一师可抵百师焉。百师者，熊兵而非雄狮也。熊兵虽众，各自为营，各自为战，难胜雄狮。以乌合之众抗精师，不战而知胜负矣；将不在多而在精。精而骁勇，勇而善谋，谋而机断，断而应变，出奇制胜，一将可抵百将焉。百将者，庸才而非良将也。庸才虽多，貌合神离、各行其是，难堪大任。以草包对良将，不战而知胜负矣；天下之事不在难，而在人谋。调查研究，求真务实，谋而后定，知行合一，灵活谋断。善变善通，谋略可化危机。
三十章（二）
天无常阴，水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者，谓之谋将也。形势变，战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者，谓之高情商者也。陈平巧施离间计，亚父离楚悲欢尽，霸王兵败垓下城，美人自刎乌江岸；周郎火烧赤壁山，以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章（三）
老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰：“君贤圣，则国安而民治；君不肖，则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。民为贵，君为轻，社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政，政在养民。”
驭民如父母之爱子，则深得人心焉。德惟善政，政在养民，知行合一、为民解忧，方可深入人心。
若，本末倒置，变味为“民为贱，君为贵，社稷轻之”，跑调走味成“美言金句不断，就是知而难行。如同脱了裤子放香气，弃之可惜，闻之无味矣”。那么，势必，将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
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